Sensur av Bibelen - Censorship of the Bible
Sensur av Bibelen inkluderer begrensninger og forbud mot å eie, lese eller bruke Bibelen generelt eller noen spesiell oversettelse av den. Overtredere av såkalte "bibelforbud" har blitt straffet med drap, fengsel, tvangsarbeid og forvisning, samt ved å brenne eller konfiskere Bibelen eller biblene som brukes eller distribueres. Sensur av Bibelen skjedde i historisk tid og pågår fremdeles i dag.
På 1900-tallet skjedde kristen motstand mot Sovjetunionens politikk for statsatisme gjennom bibelsmugling. De Folkerepublikken Kina , offisielt ateist tilstand, engasjerer seg i Bibelen brennende som en del av antireligiøse kampanjer der.
The Index Librorum Prohibitorum av den katolske kirken inkludert ulike oversettelser av Bibelen. I de fleste tilfeller var forbudet mot fromme lekfolk som hadde eller brukte bibler knyttet til bibelske utgaver på folkemunne. Prester ble aldri forbudt å ha Vulgata -bibeloversettelsen på latin. Innen kristendommen, fra protestantismens synspunkt, refererer emnet for det meste til historiske bestemmelser fra den katolske kirke mot å lese eller eie bibler ikke av den latinske Vulgate -oversettelsen, eller i tilfelle lekfolk, som i det hele tatt besitter noen bibler, inkludert Vulgate. Fra et katolsk synspunkt var sensuren av Bibelen begrunnet både ved å begrense biblene fra dem som mangler undervisning og ved å sensurere oversettelser som antas å oppmuntre til avvik fra offisielle læresetninger.
Bakgrunn
Det gamle testamente ble for det meste skrevet på hebraisk og delvis på arameisk. Det nye testamente ble skrevet på Koine , en form for gammel gresk. Bøkene ble oversatt til flere andre språk, inkludert latin . Fra omtrent 300 e.Kr. og utover begynte latin å hevde seg som tilbedelsesspråk i vestlig kristendom . Dette ble hjulpet av det faktum at mange europeiske språk, kalt romanske språk , alle stammer fra latin. I kontrast stammer de tidligste skrevne vestgermanske språkene bare fra det 6. århundre. Fra 382-420 e.Kr. ble det laget en ny oversettelse til det latinske folkemålet, Vulgata , som ble den dominerende oversettelsen for vestlig kristendom i det 7.-9. Århundre. Fra omtrent det 9. århundre ble det sett på som den eneste gyldige bibeloversettelsen. I den østlige kristendommen forble derimot gresk dominerende.
Diokletiansk forfølgelse
Under den diokletianske forfølgelsen ble biblene målrettet som en del av et større program som hadde til hensikt å utslette kristendommen. 24. februar 303 ble Diocletians første "Edikt mot de kristne" utgitt. Blant andre forfølgelser mot kristne beordret Diocletianos ødeleggelsen av Skriftene og liturgiske bøker i hele det romerske imperiet.
I middelalderen
Det var noen kontroverser om oversettelsen til Old Church Slavonic var tillatt. I følge St. Methodius fikk han offisielt lov til å bruke den av John VIII i 880. Likevel ble kristne forbudt å bruke den gamle kirkeslaviske oversettelsen av John X i 920 og av Lateransynoden i 1059, med synoden bekreftet av Nicholas II og Alexander II . I et brev til Vratislav II i Böhmen datert 2. januar 1080, tilbakekalte pave Gregor VII forgjengernes tillatelse til å bruke det slaviske språket . Grunnen til at han ga var at "Ikke uten grunn har det behaget allmektige Gud som Den hellige skrift bør være en hemmelighet enkelte steder, tapt, om det var tydelig åpenbart for alle mennesker, muligens det ville bli lite aktet og være gjenstand for mangel på respekt, eller Det kan være feilaktig forstått av de med middelmådig læring, og føre til feil. " Riten var imidlertid under beskyttelse av de kroatiske kongene og var så fast forankret der at pave Innocent IV i 1248 tillot sørslavene den latiniserte slaviske riten igjen.
Mellom 1170–80 bestilte Peter Waldo en geistlig fra Lyon for å oversette Det nye testamentet til folkemunne "romantikk" ( fransk-provençalsk ). Han får æren for å ha gitt Vest -Europa den første oversettelsen av Bibelen på et "moderne språk" utenfor latin . I kampen mot de bibelsentrerte massebevegelsene til katarene og waldenserne , som hadde laget sine egne oversettelser på grunnlag av Vulgata, gikk kirken over til en økt kontroll over bibelmottak.
I 1199 forbød Innocent III , i et brev til biskopen av Metz , å lese Bibelen på private møter (som han stemplet som occultis conventiculis , eller "skjulte forsamlinger"). Imidlertid bemerket han at ønsket om å lese og studere de guddommelige skrifter ikke var skylden, men snarere et anbefalt forhold. Siden individet alene bortsett fra private møter knapt kunne skaffe bibeltekster, var dette forbudet praktisk talt tilsvarende et bibelforbud for lekfolk. Året etter sendte paven noen abbeder til Metz for å beordre brenning av franske bibeloversettelser . I 1202 ga den pavelige utsending, biskop Guido fra Präneste, et besøk til Leuven for å håndheve flere bestemmelser. I en av dem ble det sagt at alle bøker på det latinske og tyske språket om Den hellige skrift skulle leveres til biskopen. Biskopen bestemte deretter hvilke bøker han skulle returnere. Etter rådet i 1210 som ble holdt i Paris, utstedte Peter av Corbeil , erkebiskop av Sens, et dekret der alle teologiske skrifter på romanske språk med unntak av helgeners sagn skulle leveres til bispedømmebiskopene. Siden flere byer eller prestegjeld hadde innbyggere med forskjellige språk og skikker, ble det bestemt på det fjerde rådet i Lateran under Innocent III at det skulle søkes etter passende personer som utførte prestetjenesten i henhold til deres respektive skikker.
Etter utløpet av Albigenserkorstoget , den Council of Toulouse strammet bestemmelsene mot kjettere i denne kirkeprovins. Den inkvisisjonen var den første til å arbeide landsdekkende, og Universitetet i Toulouse ble grunnlagt, som den katolske Institute of Toulouse også kalles. På synoden ble det uttalt et generelt bibelforbud for lekfolk i denne kirkelige provinsen, bare Psalterium og Brevier på latin var tillatt. Rådet uttalte:
Vi forbyder også at lekfolk skal få lov til å ha bøkene i Det gamle og nye testamente; med mindre noen fra hengivenhetens motiver skulle ønske å ha Psalter eller Breviariet for guddommelige verv eller timene til den velsignede jomfruen ; men vi forbyder på det sterkeste at de har noen oversettelse av disse bøkene. "
Dette sitatet ble ikke gjentatt i 1233 på rådet i Bréziers . Selv om deler av Council Toulouse ble brukt, ble denne uttalelsen utelatt. I løpet av en bekreftelse av skriftene i 1215 på Fourth Council of the Laterans fordømmelse av David Davids skrifter beordret Gregory IX. i 1231, for å overlate alle de teologiske bøkene skrevet på latin til bispedømmebiskopene. På det andre rådet i Tarragona ( Conventus Tarraconensis ) i 1234 erklærte de spanske biskopene ifølge et dekret fra kong James I av Aragon at det var forbudt for noen å eie en oversettelse av Bibelen. De måtte brennes i løpet av åtte dager, ellers ble de ansett som kjettere.
Ingen kan ha bøkene i Det gamle eller Det nye testamente på morsmålet. Hvis noen har slike bøker, må de overlevere dem til den lokale biskopen innen åtte dager etter kunngjøringen av denne forordningen, slik at de kan bli brent.
Et fornyet råd i Tarragona , Spania i 1317 forbød fransiskanske medlemmer av tredje orden å ha teologiske bøker på folkemunne .
På bispedømmesynoden i Trier ( Synodus Dioecesana Trevirensis ) som ble sammenkalt av erkebiskop Theodoric II i 1231, ble påståtte kjettere kalt Euchites beskrevet for å ha oversatt skriftene til tysk:
Det var en unaturlig kjetteri overalt. I året 1231 i samme by og territorium ble kjettere oppfattet på tre skoler. Og flere av dem tilhørte den sekten, og mange av dem ble undervist i Skriftene, som de hadde oversatt til tysk.
På synoden til Béziers ( Concilium Biterrense ) i 1246 ble det også bestemt at lekfolk ikke skulle ha latin og folkespråk og presteskapet ingen teologiske bøker på folkemunne.
Kapittel 36. De teologiske bøkene kan ikke holdes av lekmenn, selv på latin, verken de eller vanlige tjenestemenn [...] for oss er dette helt bestemt og kjent for å være en rettferdig forordning.
Charles IV, den romerske keiseren utstedte et edikt mot tyske tolkninger av Skriften på forespørsel fra pave Urban V 1369 i Lucca , Dette var for at slike tolker ikke skulle forføre lekmenn og ondskapsfulle ånder til kjetteri eller feil. Likevel startet sønnen den håndskrevne Wenceslas -bibelen i 1385.
I 1376 beordret pave Gregor XI at all litteratur om Bibelen skulle plasseres under kirkelig ledelse. Som et resultat ble bare Vulgata og noen få oversettelser av dårlig kvalitet på nasjonale språk tolerert.
John Wycliffe (1330–1384), en teolog med synspunkter før reformasjonen , avsluttet den første autoritative oversettelsen av Bibelen fra latin til engelsk i 1383. Hans lære ble avvist i 1381 av Oxford University og i 1382 av kirken. Av frykt for et folkelig opprør ble Wycliffe ikke siktet. Oversettelsen av Bibelen forårsaket stor uro blant prestene, og for deres skyld ble det innkalt til flere defensive provinsielle synoder, for eksempel det tredje rådet i Oxford (avsluttet i 1408). Under ledelse av erkebiskop Thomas Arundel ble offisielle holdninger mot Wycliffe skrevet i Oxford Constitution og Arundel Constitution . Sistnevnte lyder som følger:
[…] At ingen i fremtiden vil oversette noen skriftsteder til engelsk eller til noen annen tekst enn bok, skrift eller traktat, eller at en slik bok, skrift eller traktat skal leses, enten den er ny på John Wycliffes tid skrevet eller skrevet i fremtiden, enten delvis eller som helhet, offentlig eller skjult. Dette er under straff av den større ekskommunikasjonen inntil biskopen på stedet eller, om nødvendig, et provinsråd godkjenner nevnte oversettelse. Men de som handler mot det bør straffes som en kjetter og falsk lærer.
I motsetning til tidligere var oversettelser av liturgiske opplesninger og forkynnende tekster (salmer, perikoper fra evangeliene og epistlene) nå bundet til en undersøkelse av kirkelige myndigheter. Personer som William Butler ønsket å gå enda lenger og også begrense bibeloversettelser til det latinske språket alene. I 1401 vedtok parlamentet De heretico comburendo -loven for å undertrykke Wycliffes tilhengere og sensurere bøkene deres, inkludert bibeloversettelsen. På Constance Council i 1415 ble Wycliffe til slutt utropt til kjetter og fordømt som "den pestilente elendigheten til fordømmelig hukommelse, ja, forløperen og disippelen til antikrist som, som komplement til sin ondskap, oppfant en ny oversettelse av Skriften på morsmålet sitt. " Hans hjelpere Nicholas Hereford og John Purvey ble tvunget til å tilbakekalle sin lære, og beinene hans, som rådet bestemte, ble til slutt brent i 1428. Imidlertid ble oversettelsen av Bibelen sammen med 200 manuskripter i hemmelighet bevart og lest av tilhengere, og har overlevde til i dag. Men Wycliffe bibel ble ikke skrevet ut før 1731, da Wycliffe ble historisk oppfattet som stamfar til den engelske reformasjonen . Den neste engelske bibeloversettelsen var William Tyndale , hvis Tyndale -bibel måtte skrives ut fra 1525 utenfor England i områder i Tyskland som var sympatiske for protestantismen. Tyndale selv ble dømt til døden på bålet på grunn av oversettelsesarbeidet. Han ble kvalt i 1536 nær Brussel og deretter brent.
Fra trykkpressen til reformasjonen
Rundt 1440–1450 oppfant Johannes Gutenberg en trykkpress med bevegelig type, som han produserte Gutenberg -bibelen med . Hans oppfinnelse spredte seg raskt over hele Europa. I 1466 var Mentelin -bibelen den første folkespråklige bibelen som ble trykt. Det var en ord-for-ord-oversettelse fra det latinske Vulgata.
Pave Paul II (pontifikat 1464–1471) bekreftet dekretet til Jakob I av Aragon om forbud mot bibel på folkespråk. Under Isabella I fra Castilla og ektemannen Ferdinand II av Aragon var utskrift av folkespråklige bibler forbudt i spansk statsrett. Den spanske inkvisisjonen som de innførte beordret ødeleggelse av alle hebraiske bøker og alle folkelige bibler i 1497. Dette var fem år etter at jødene ble utvist fra Spania . I 1498 uttalte inkvisisjonen at det var umulig å oversette Bibelen til et moderne språk uten å gjøre feil som ville falle ufaglærte og spesielt nye konvertitter til tvil om tro.
Den fullstendige oversettelsen av Bibelen til et romansk språk, en overføring av Vulgata til Valenciansk , ble utført av den karthusiske orden general Bonifaci Ferrer (1355-1417) og ble trykt i 1478. En etterfølger dukket opp igjen i 1790.
Ved brev av 17. mars 1479 autoriserte Sixtus IV rektor og dekan ved Universitetet i Köln til å gripe inn med kirkelige sensurer mot skrivere, kjøpere og lesere av kjetteriske bøker. Denne autorisasjonen ble godkjent av pave Alexander VI . I flere teologiske og ikke-teologiske bøker fra denne perioden er et trykkpatent inkludert i publikasjonene. Fra denne tiden kan du også finne utskriftspatenter fra patriarken i Venezia . Med sensuren 4. januar 1486 og en kjennelse fra 10. januar, kan kurfyrstbiskop Berthold von Henneberg fra Mainz betraktes som en pioner innen sensurregulering i de tysktalende landene for Mainz , Erfurt og Frankfurt . Hans sensurbeslutninger gjaldt ikke sekulære emner, men målrettet i stedet mot spesifikke religiøse tekster, spesielt oversettelser fra latin og gresk til tysk. Berthold var av den oppfatning at det tyske språket var for dårlig til å gjengi de presise og velformulerte latinske og greske tekstene. Frem til denne tiden hadde det ikke dukket opp noen kjetteriske skrifter på tysk, men siden 1466 ble omtrent ti relativt identiske tyske bibeloversettelser fullført. Han kommenterte:
Guddommelig utskrift gjør bruk av bøker tilgjengelig for verden for undervisning og oppbyggelse. Men mange, som vi har sett, misbruker denne kunsten av ære for ære og grådighet for penger, slik at de ødelegger menneskeheten i stedet for å opplyse den. Således, i hendene på folket, som er oversatt fra latin til tysk, kan libri de divinis officiis et apicibus religionis nostrae bli funnet for reduksjon av religion og dens topper. De hellige lovene og kanonene er imidlertid sammensatt av kloke og veltalende menn med så stor omhu og dyktighet, og deres forståelse er så vanskelig at varigheten av menneskeliv, selv for de mest kresne, knapt nok er til å takle dem. Likevel har noen frekke og uvitende mennesker våget å oversette disse skriftene til så dårlig vanlig tysk at selv lærde forføres av sitt arbeid til store misforståelser.
For hver bok som ble oversatt til tysk, måtte lisens fra visse universitetsprofessorer innhentes før distribusjon. Ellers ville man bli ekskommunisert, bøkene ville bli beslaglagt og man måtte betale en bot på 100 gullfloriner til kurfyrsten. På grunn av en okse fra Innocent VIII fra 1486 var det også opprettet en sensurmyndighet som involverte universitetet i Köln og drives av en embetsmann fra erkebiskopen. Alexander VI erklærte en forebyggende sensur med oksen hans 1. juni 1501. Dette omfattet alle skriftene til de tre religiøse valgmennene Köln , Mainz og Trier og erkebispedømmet i Magdeburg , der det ble trykt så mange kjetteriske bøker og avhandlinger. Pave Leo X bestemte under det femte rådet i Lateran 3. mai 1515 i oksen Inter Sollicitudines at i alle bispedømmer alle bøker eller skrifter som skulle skrives ut måtte undersøkes nøye og godkjennes av inkvisitoren , biskopen eller en biskop på oppdrag av biskopen. I tilfelle av overtredelse vil straff være tap av bøker ved offentlig brenning, en bot på hundre dukater som skal betales til den protonotære apostoliske i Roma, truet uten håp om eiendom, fratakelse av tillatelse til å skrive i et år, tidligere kommunikasjon , og potensielt inndragning av ens eiendom ved død. Residivisme ("hvis han er vedvarende") kan behandles av lovbryterens biskop med alle juridiske midler som avskrekkelse for andre.
I 1490 ble en rekke hebraiske bibler og andre jødiske bøker brent i Andalucía på forespørsel fra den spanske inkvisisjonen.
Det 16. århundre
Fra 1516 til 1535 publiserte Erasmus fra Rotterdam flere utgaver av hans Novum Instrumentum omne . Det var en dobbel utgave med både en ny latinsk versjon, så vel som det første trykket av den greske teksten, som ble rekonstruert noen få steder ved å oversette latin til gresk. I 1517 publiserte Luther sine nittifem teser . I 1521 ble han ekskommunisert med oksen Decet Romanum Pontificem , erklært kjetter og utstedte Edict of Worms . I 1522 ble den første oversettelsen av Luthers nye testamente utgitt. Den ble oversatt på grunnlag av den greske teksten til Erasmus. I 1534 ble hele Den hellige skrift trykt og fullførte Luther -bibelen .
På Council of Trent ble både Luthers og Erasmus forfattere satt på Index Librorum Prohibitorum . Senere trykte kopier av indeksen forbød eksplisitt deres bibel, så vel som alle tidligere utgaver og generelt alle lignende bibelutgaver.
Biblia cum anerkjennelse Martini Luteri. […] Cum universis similibus Bibliis ubicunque excusis. […] Novum Testamentum cum duplici interprete D. [esiderius] Erasmi & veteris interpretis. Harmonia item Evangelica, & copioso Indice […] Cum omnibus similibus libris Novi Testamenti.
[…] Sammen med alle lignende bibler, uansett hvor de kan skrives ut. [...] [...] sammen med alle lignende nye testamenter, uansett hvor de kan skrives ut.
Bruken av Erasmus oversettelse resulterte i forlatelse av Vulgata som kilde for de fleste fremtidige oversettelser. Senere ble Erasmus klassifisert i en mildere indeksklasse, og som et resultat kunne senere katolske bibeloversettelser være basert på Erasmus sitt greske nye testamente.
Den ediktet i Worms mot Luther var ikke håndheves gjennom hele imperiet. I 1523, på riksdagen i Nürnberg, ba pavelige nuncio Francesco Chieregati om det hellige romerske riket for å håndheve klausulen i Lateran -rådet mot å trykke noen bok uten tillatelse fra den lokale biskopen eller hans representant. Han ønsket også at ormenes edikt skulle håndheves. I stedet, den 6. mars 1523, ble det bestemt at inntil det krevde kirkerådet kunne holdes, skulle lokale herskere selv sørge for at ingen nye skrifter ble trykt eller solgt på deres territorier med mindre de hadde blitt godkjent av rimelige menn. Andre skrifter, spesielt de av fornærmende art, skulle forbys under streng straff.
På samme måte bestemte Nürnberg -dietten fra 1524 at de keiserlige eiendommene skulle "adlyde så mye som mulig" til ormenes edikt, og gjentok ellers ordren fra 1523. Pave Clemens VII klaget til keiseren og til kongene i England og Frankrike angående avgjørelse fra 1523. I et brev av 15. juli 1524 insisterte Charles V på at ormenes edikt skulle håndheves. Men han droppet dette kravet ved dietten i Speyer fra 1526 . I stedet ble det besluttet 27. august at fram til det planlagte rådet skulle enhver keiserlig stat i forhold til Worms edikt "leve, styre og oppføre seg for seg selv, slik den håper og stoler på for Gud og keiseren."
Speyer -dietten fra 1529 begrenset sine dekreter hovedsakelig til å gjenta resolusjonene fra 1523 Diet of Augsburg. Den 13. mai 1530 ga den pavelige nuncio keiseren et notat som anbefalte at ormenes edikt og oksen til Leo X skulle implementeres ved keiserlig dekret og om smerte. Etter protesten i Speyer ved avslutningen av riksdagen 19. november 1530 ble det bestemt at ingenting skulle skrives ut uten å angi skriveren og utskriftsstedet. Nuncios forespørsel hadde mislyktes.
Som en del av dietten i Regensburg fra 1541 som fastsatte vilkårene for Regensburg Interim , ble regelen mot publisering av fornærmelser gjentatt.
England
Henry VIII av England endret mening om bibeloversettelser flere ganger. I en proklamasjon fra 1530 sa han at prelatene osv. Mente det ikke var behov for å oversette Bibelen til engelsk og legge den i hendene på vanlige mennesker. Lesingen av bibeloversettelser må gjøres avhengig av tillatelse fra de overordnede. Alle trykte engelske bøker om Bibelen ble forbudt og skulle leveres til biskopen innen 14 dager. Nye engelske bøker om Den hellige skrift skal ikke skrives ut uten tillatelse fra biskopen og forfatteren. Men etter at faren for å spre kjetteriske skrifter går over, bør Bibelen oversettes. I mellomtiden må imidlertid alle engelske, franske og lavtyske (inkludert nederlandske nedersaksiske ) versjoner leveres til biskopen, med unntak av alle bøker som er korrigert av kongen og biskopene.
Tyndale -oversettelsen, den eneste som er trykt så langt, ble fortsatt forbudt på grunnlag av oversettelsesfeil, merknader og omfattende prolog. I 1534 ba Canterbury -konvokasjonen kongen om å bestille en ny oversettelse av Bibelen av passende personer og godkjenne lesingen av den nye oversettelsen. Selv om kongen ikke utpekte oversettere, dukket det opp nye oversettelser fra 1535 og senere. I 1536 og 1538 foreskrev Thomas Cromwell at Coverdales oversettelse av Bibelen skulle plasseres i hver kirke. Disse biblene skulle skrives ut i stor størrelse og lenkes for å forhindre tyveri. Denne oversettelsen ble kalt " Great Bible " eller "Chained Bible". Derimot klaget Henry VIII i 1539 over at folk misbrukte sin tillatelse til å lese Bibelen.
Forskriftene fra 1538 og 1539 forutsatte at ingen skulle selge engelske bøker uten kongens tillatelse, og at ingen skulle skrive ut eller importere engelske bibler med kommentarer og forord med mindre de er bekreftet av autoriserte byråer. I 1540 ble Thomas Cromwell henrettet for kjetteri og forræderi. I 1542 forhandlet konvokasjonen om manglene ved eksisterende bibeloversettelser og startet en ny oversettelse. I 1543 forbød kongen igjen Tyndale -bibelen og beordret at alle merknader skulle fjernes fra alle biblene og det nye testamentet. Det ble også bestemt at uten kongens tillatelse, ville de lavere klassene ikke lenger få lov til å lese de til og med ikke-forbudte oversettelsene. Grunnlaget for dette var at hvis de fikk lese Bibelen, ville de ende opp med å misbruke sitt privilegium. I 1546, det siste året av Henry VIIIs regjeringstid, ble det igjen bestemt at ingen fremmedspråklige engelske bøker om kristendom skulle skrives ut uten uttrykkelig tillatelse.
Under regjeringstiden til Mary I
I England ble bestemmelsene i oksen Inter Solicitudines (1515) under regjeringen til den romersk -katolske dronning Mary I i "reformasjonsdekretene" til den pavelige legaten kardinal Reginald Pole i 1556 publisert. Ettersom forskjellige kjetteri, opprør og forræderi ble hentet fra utlandet og trykt i hemmelighet i landet, bestemte Mary I i 1558 at eiere av slike bøker skulle betraktes som opprørere og straffes under krigsloven.
Council of Trent
På Council of Trent ble Vulgate erklært autentisk og alene gjeldende . Det ble også bestemt at bøker som omhandler religiøse emner i fremtiden ikke kunne skrives ut, selges eller beholdes uten forfatterens navn og godkjennelse av en biskop. Den imprimatur melding må skrives i begynnelsen av boken. Biskoper kan ikke kreve gebyrer for å tilby tjenester for å undersøke og godkjenne bøker. Under forhandlingene i mars og april 1546 ble det også diskutert om det ikke var hensiktsmessig å forby bibeloversettelser til folkemunne. Pierre Van Der Worst , biskop av Acqui mente at hvis de som ikke er trent skulle lese Bibelen, kan det lett føre til misforståelser og feil. Han trodde det ville være nok for kvinnene og vanlige mennesker å bli kjent med Skriftens lære gjennom prekener i kirken. Kardinal Pedro Pacheco de Villena mente at alle spanske og franske og de fleste italienske biskopene var imot bibeloversettelser i folkemunne. Han refererte til Spanias mangeårige forbud mot oversettelser, til forbudet i Frankrike og til det faktum at Universitetet i Paris, som hadde 150 leger, ikke bare hadde uttalt seg mot bibeloversettelser, men også forklart at forfatterne av slike oversettelser er som kjettere fordi oversettelser er en kilde til mange kjetterier. I Tyskland hadde en del av befolkningen blitt brakt til frafall gjennom folkelige oversettelser. På den annen side svarte kardinal Cristoforo Madruzzo fra Trent at det ikke var de tyske oversettelsene av Bibelen, men professorene i det greske og hebraiske språket som var skyld i forvirringen. Et forbud vil gjøre det verste inntrykket i Tyskland. Til slutt ble det ikke tatt noen beslutning 17. mars. Pacheco ba 1. april om å avvise alle eldgamle oversettelser unntatt Vulgata, inkludert Septuaginta og alle bibeloversettelser av kjettere. Pietro Bertani , biskop av Fano svarte at Kirken alltid har tolerert forskjellige oversettelser og at selv de kjetteriske oversettelsene ikke nødvendigvis skal avvises, akkurat som den tidlige kirken ikke avviste oversettelsene av Aquila , Symmachus og Theodotion . Bartolomé Carranza rapporterte at mange biskoper og teologer uttalte seg for å tillate bibeloversettelser. Argumentet hans til fordel for folkelige oversettelser kom fra vanlig praksis i Spania og andre land for offentlig å lese og forkynne fra evangelier og epistler på folkemunne under protesterfestivaler . Siden dette hadde skjedd uten fare, hvorfor ikke også oversette flere deler av Bibelen? Likevel er det best å ikke oversette hele Bibelen. Flertallet av rådets medlemmer var enig med ham. På samme måte uttrykte Paris teologiske fakultet en lignende oppfatning i 1526. Som et resultat ble Pachecos påstand bedømt som feil.
Indeks Librorum Prohibitorum
Rundt denne tiden begynte den pavelige indeksen Librorum Prohibitorum å bli utviklet. På dietten i Augsburg fra 1548 , som uttalte vilkårene i Augsburg -mellomtiden , ble forordningen mot fornærmelser gjentatt og de tidligere bestemmelsene ble utvidet til å omfatte navnet på forfatteren eller poeten. I tillegg skulle bøker sjekkes før de trykkes av "vanlig myndighet på hvert sted". Det var en oppfatning av det som var "opprørsk og avskyelig eller uregjerlig eller motbydelig for den katolske læren om Den hellige kristne kirke." De allerede trykte bøkene til Luther skulle undertrykkes. Den hellige romerske keiserlige skattemannen skulle gripe inn mot de krenkende myndighetene. Etter at freden i Augsburg i 1555 avsluttet Augsburg -mellomtiden og økte religionsfriheten ved å erklære cuius regio, eius religio , ble den pavelige indeksen Librorum Prohibitorum bare observert som lov i katolske territorier.
Nederland
I Nederland fram til 1550 utstedte Charles V en rekke dekretter som hadde til hensikt å håndheve Edict of Worms fra 1521 . Han utstedte dem i kraft av sin suverene makt og refererte ikke til rådene og pavene. I motsetning til hans strengt sekulære metodesensur, hentet inkvisisjonen sin evne til å sensurere fra pavelig myndighet. I tillegg til forbud mot individuelle forfattere og spesifikke arbeider, var det et språkrelatert bokforbud mot oversettelse av tysk, flamsk og fransk kjetteri til nederlandsk utgitt i 1526. Noen generelle verk av kjettere fikk lov til å vises hvis navnet ikke var nevnt. I tillegg fikk enkeltpersoner eie Luthers skrifter for å tilbakevise dem.
Under regjeringstiden til Filip II av Spania (sønn av Karl V) ble lovene ikke utvidet vesentlig, selv om de ble bekreftet og finpusset. I løpet av hans tid var besittelse eller lesing av forbudte bøker tilstrekkelig bevis på at en var kjetter. Slike kjettere fikk vanligvis lov til å redde seg selv ved abjuration hvis det var et første lovbrudd. Straff kan omfatte konsekvenser for "kropp eller gods, etter omstendigheter" (1524), eksil (1526) og dødsstraff (1529, 1531). Den foreskrevne henrettelsesmetoden var forskjellig etter kjønn. Menn hadde hodet plassert på innsatser etter halshugging, mens kvinner skulle begraves levende. Brenning var bare for tilbakefall .
Listen over forbudte bøker vokste over tid. Relativt korte navnelister ble produsert i 1526, 1529 og 1540. Det er også historiske referanser til en fordømmelseskatalog utstedt av fakultetet ved University of Leuven i 1546 og 1550. Deler av disse tidligere listene over forbudte bøker ble senere innlemmet i spanske forbudte bokkataloger og i den romerske indeksen. Det ble antydet at det i farlige tider var bedre at de kjetteriske bøkene på listene ikke ble lest og ikke skulle gis til vanlige mennesker og unge. En vurdering var risikoen for at disse listene utilsiktet annonserte hvilke bøker som var undergravende. En liste i Nederland utelot bøker som ikke ble funnet i Nederland for ikke å henlede oppmerksomheten på dem. I tillegg var det også en katalog med bøker som kunne brukes på skolene. Når det gjelder biblene, ble det bemerket i katalogen fra 1546 at betydningen i noen, spesielt i franske og tyske oversettelser, ble ødelagt av feiltolkning eller av tillegg eller utelatelser.
Noen teologiske skrifter fra denne perioden ble anklaget for bare å late som om de fulgte Vulgata mens de faktisk la til ting fra det greske. Når det gjelder andre skrifter, ble det hevdet at selv om oversettelsen var god, hadde skriverne lagt til dårlige forord, notater og så videre. Noen ganger ble det hevdet at oppsummeringer av de enkelte kapitlene og marginalnotatene hadde feil i dem.
Den forbudte bokkatalogen fra 1546 inneholder 25 latinske bibler og tre latinske nye testamenter, av tyske bibler for det meste Antwerpen -utgavene, og to franske bibler samt fire franske nye testamenter fra Antwerpen. Etter et dekret av 29. april 1550 ble lekfolk forbudt å krangle om Bibelen. Å forkynne om Den hellige skrift ble bare gitt til de som er autorisert av universitetet eller av biskopene. Den 25. september fulgte en ekstra forskrift som sa at dette forbudet ikke ville gjelde for de som bare snakket om Skriften i henhold til kirkens forståelse.
Spania
I Spania ble inkvisitorene forbudt i 1549 å gi tillatelse til å eie eller lese forbudte bøker. Inkvisitorene selv skulle ikke lese de forbudte bøkene de hadde. Pave Julius III utstedte en okse i 1550 som opphevet alle tidligere tillatte autorisasjoner til å lese forbudte bøker. Denne oksen ble også utgitt i Spania. Den spanske katalogen fra 1551, som var inspirert av Leuven -katalogen bestilt av Charles V, inkluderte blant annet et generelt forbud mot alle bibler oversatt til spansk eller andre språk.
Frankrike
I Frankrike ble forbud mot visse bøker utgitt av kongen eller parlamentene på forespørsel fra biskoper eller statsoppnevnte inkvisitorer. Vurderinger overtok spesielt Sorbonne . 18. mars 1521, på forespørsel fra University of Paris, bestemte Francis I at parisiske bokhandlere ikke skulle trykke nye latinske eller franske bøker om kristen tro før de hadde blitt undersøkt av et teologisk fakultet eller varamedlemmer. 2. mai 1542 endret parlamentet denne forskriften ved å si at ingenting skulle skrives ut uten godkjennelse fra rektor og dekan , og at rektor skulle utnevne to medlemmer fra hvert fakultet til å undersøke de aktuelle skriftene. I 1569 ble bibler og religiøse bøker godkjent av fire leger. Beholdere med importerte bøker skulle bare åpnes under offisielt tilsyn. Fra 1551 med Edict of Châteaubriant var import av religiøse bøker fra Genève eller andre steder som beryktet var for kjetteri forbudt. 26. august 1525 erklærte Sorbonne, på parlamentets forespørsel, at en bibeloversettelse som ble brukt for Horae Beatae Virginis Mariae fra Mere sotte, ikke ville få utskriftstillatelse. I samsvar med tidligere avgjørelser fra fakultetet, ble det besluttet 5. februar 1526 at det i det hele tatt ville være farlig å publisere oversettelser av bibelen eller bibelske bøker, og de som allerede er utgitt, bør undertrykkes bedre enn tolereres.
Et sjeldent unntak var Sorbonnes tillatelse til et Pauline-relatert evangelieverk i 1530, som ble oversatt fra latin til fransk. Fra 1543 til 1556 var det en katalog med forbudte bøker på Sorbonne. Senere måtte hver bokhandel ha en kopi av denne katalogen tilgjengelig. Det var også en generell bemerkning i katalogen: Hvor farlig det var å tillate bibeloversettelser på folkemunne å bli lest selv av ufaglærte og de som ikke leste dem med en from og ydmyk ånd, slik det var mange nå waldensere , albigenere osv. Derfor, med tanke på folks ondskap i nåtiden, bør oversettelsen av Bibelen til folkemunne betraktes som farlig og forgjengelig.
Den senere romerske indeksen ble aldri brukt i Frankrike, og en tiltenkt fransk indeks fra 1562 ble til slutt ikke publisert på grunn av Edict of Beaulieu av Henry III . I 1577 ble bestemmelsene endret til fordel for protestantene: "Ingen bøker må selges uten tillatelse fra våre lokale tjenestemenn eller, så langt de såkalte reformerte religionsbøkene gjelder, uten godkjenning fra kamrene som vi har i parlamenter for saker i formen såkalte reformerte. Forbudt er utskrift og distribusjon av ærekrenkende ærekrenkelser . "
Fra 1500- til 1700 -tallet førte en bibelsmuglersti fra Passau til den slovenske grensen og Arnoldstein i Østerrike. Storfeførere og forhandlere, kjøpmenn og vogtere tok med seg bibler og salmer til Østerrike, hvor de ble brukt av kryptoprotestanter .
Generelle regler i den romerske indeksen
Pius IV (pontifikat 1559–1565) la også til generelle regler i Index Romanus . I den første trykte og publiserte versjonen av 1559 er det 30 latinske utgaver av Skriften , 10 utgaver av Det nye testamente og to korte generelle regler for bibler på fremmedspråk.
Biblia omnia vulgari idiomate, scilicet Germanico, Gallico, Hispanico, Italico, Anglico sive Flandrico, og c. conscripta, nullatenus vel imprimi, vel legi, vel teneri possint absque licentia sacri officii S. Romanse inquisitionis. […]
Novi Testamenti libri vulgari idiomate conscripti sine licentia in scriptis habita ab officio S. Romanae et universalis inquisitionis nullatenus vel imprimi vel teneri possint.
Alle bibler på folkemunne, på tysk, fransk, italiensk, engelsk eller flamsk og mer. må ikke skrives ut, leses eller oppbevares uten (skriftlig) tillatelse fra Det hellige kontor for romersk og general inkvisisjon. [...]
Alle nye testamenter på folkemunne, på tysk, fransk, italiensk, engelsk eller flandrisk og mer. må ikke skrives ut, leses eller oppbevares uten (skriftlig) tillatelse fra Det hellige kontor for romersk og general inkvisisjon.
På det 18. møtet i Council of Trent 26. februar 1562 ble det besluttet å utarbeide generelle indekseringsregler. Den 3. eller 4. desember 1563 besluttet rådet å legge forslaget sitt, Decretum de indice librorum , til paven for endelig tilpasning. Med oksen Dominici gregis custodiae ble Index tridentinus utgitt 24. mars 1564 av paven. I den ble alle skrifter fra alle heresiarker (alle reformatorer) inkludert på indeksen, uavhengig av om de inneholdt teologi, religiøse ord eller beskrivelser av naturen. Spesielt på biblene spilte regel 3 og 4 inn:
Regel 3.
Oversettelser av eldre kirkelige forfattere (for eksempel kirkefedre) utgitt av forfattere i første klasse er tillatt hvis de ikke motsetter seg den sunne læren. Oversettelser [på latin] av lærde og fromme menn av bøker i Det gamle testamente som stammer fra førsteklasses forfattere, kan godkjennes av biskoper, men bare som forklaringer av Vulgaten for å forstå Bibelen og ikke som bibeltekster. På den annen side skal oversettelser [på latin] av Det nye testamente ikke tillates av førsteklasses forfattere, fordi lesing ikke gir stor nytte for leserne. I stedet utgjør slike oversettelser stor fare. Kommentarer fra førsteklasses forfattere, under forutsetning av at de er knyttet til slike oversettelser fra Det gamle testamente eller Vulgata, kan tillates brukt av fromme og lærde menn etter at teologisk mistenkte menn har blitt behandlet av teologiske fakulteter eller den romerske inkvisisjonen. Dette gjelder spesielt den såkalte Vatablus-bibelen . Forord og Prolegomena skal fjernes fra bibelen til Isidore Clarius ; Men la ingen ta teksten i teksten til Vulgata.
Regel 4.
Siden erfaringen lærer at hvis lesning av Bibelen på folkemunne er tillatt for alle uten forskjell mer skade enn gode resultater på grunn av frimodighet hos menn, bør dommen til biskopen og inkvisitoren være avgjørende med hensyn til folkelige oversettelser.
Etter å ha bedømt den gjeldende rådgiveren eller bekjenneren, kan det være tillatt å lese Bibelen i oversettelser av folk av katolske forfattere. Rådgiveren eller bekjenneren kan tillate lesing av slike oversettelser når de innser at å lese slike oversettelser ikke kan skade, men i stedet vil øke tro og fromhet.
Denne tillatelsen skal gis skriftlig. Den som leser eller har lest en bibel på folkemunne uten slik tillatelse, bør ikke kunne motta oppløsning fra sine synder før han har levert bibeloversettelsen til biskopen. Bokhandlere som selger eller på annen måte anskaffer bibler på folkemunne til de som mangler tillatelse, må betale bøker som biskopen kan bruke til religiøse formål. Andre straffer kan gis i henhold til lovbruddets art, med straffer som utløper på et bestemt tidspunkt. Medlemmer av religiøse ordener kan ikke lese og kjøpe slike bibler uten tillatelse fra sine overordnede.
Reglene ble trykt på nytt i hver versjon frem til reformen i 1758. Troende ble forbudt å lage, lese, eie, kjøpe, selge eller gi bort disse bøkene på grunnlag av ekskommunikasjon.
På dietten til Speyer i 1570 ble det bestemt at hver skriver skulle sverges på Reichstag -forskriften. En lignende bestemmelse finnes i rikspolitiordenen (Reichspolizei-Ordnung) fra 1577, men "ingenting uregjerlig og uanstendig bør skrives ut", ifølge den kristne generelle doktrinen og religionsfreden etterlyst i Augsburg. Sixtus V (pontifikat 1585–1590) erstattet de generelle reglene i Index Romanus . I sin syvende regel uttalte det:
Bibler eller deler av bibler oversatt til folkemunne, selv av katolikker, er ingen steder tillatt uten spesiell tillatelse fra Den apostolske stol. Parafraser på folkemunne er strengt forbudt.
Klemens VIII bekreftet i en okse av 17. oktober 1595 i prinsippet de gamle generelle reglene, men gjorde den fjerde regelen mer restriktiv ved å legge til den. Dette gjenopprettet bestemmelsen til Paul IV om at dispensasjon bare kunne gis på vegne av paven eller den romerske inkvisisjonen:
denne regelen fornyer ikke autoriteten til biskoper, inkvisitorer eller overordnede, tillatelse til å kjøpe, lese eller eie bibler eller deler av Det gamle eller nye testamente, eller sammendrag og historiske kompendier av bibelen eller bibelske bøker på folkemunne, etter å ha blitt fratatt dette mandatet av mandatet og skikken til den romerske inkvisisjonen.
Med dette tillegget forble regelen gyldig til 1758. Hvordan den ble håndtert i hvert land var forskjellig. I et katolsk land som Bayern var det statlig lov. Spesielt ble bokhandlerne tilbakekalt lisensene for brudd på den. I kontrast, i Württemberg , et tilfluktssted for protestantismen, fungerte indeksen mer som en svarteliste. Men den fant også anvendelse i elite katolske skoler i sekularisert Frankrike fram til 1900 -tallet. Generelt brukte det sekulariserte Frankrike nesten aldri den romerske indeksen .
1600–1700 -tallet
Perioden under og etter tretti års krig , som i stor grad ble utkjempet mellom motstridende katolske og protestantiske sider, så fortsatt sensur mot Bibelen. I en okse datert 30. desember 1622 forbød pave Gregor XV lekfolk å lese bibeloversettelser på folkemunne. Alexander VII (pontifikat 1655-1667) insisterte på den fjerde regelen i sin 1664 -indeks og la alle bibeloversettelser - på hvilket språk som helst - til indeksen. Ifølge en annen tolkning bekreftet han imidlertid bare den fjerde regelen.
Unigenitus
I 1713 utstedte Clemens XI oksen Unigenitus dei filius for å kjempe mot jansenismen . Tyren fordømte 101 utdrag fra verket Réflexions morales av Pasquier Quesnel , inkludert følgende forslag:
Det er nyttig og nødvendig til enhver tid, alle steder og for alle, å utforske og bli kjent med ånden, fromheten og hemmelighetene i Bibelen.
Å lese Skriften er for alle.
Uklarheten i Guds hellige ord er ikke en grunn til at lekmenn bør unnskylde seg fra å lese det.
Herrens dag burde helliggjøres av kristne ved lesninger av fromhet og fremfor alt Den hellige skrift.
Det er skadelig å ønske at en kristen trekker seg tilbake fra denne lesningen.
Å rive Det nye testamentet fra kristne hender, eller å holde det lukket for dem ved å ta fra dem denne måten å forstå det på, er å lukke Kristi munn for dem.
Å forby kristne å lese Den hellige skrift, spesielt de fire evangeliene, er å forby bruk av lys til lysets sønner og å få dem til å lide en viss form for ekskommunikasjon.
Denne oksen var kontroversiell blant de franske prestene av forskjellige årsaker. Blant grunnene til at det var kontroversielt var at det fordømte forskjellige setninger fra Bibelen og Kirkens fedre. Men oksen Pastoralis officii fra 1719 truet med ekskommunikasjon over alle som ikke underordnet seg Unigenitus dei filius . På Lateran Council bekreftet Benedikt XIII. i 1725 oksen Unigenitus dei filius .
Utviklingen i indeksen
Senere ble alle omskrivninger, oppsummeringer og "bibelske historier" forbudt på språkene. På 1700 -tallet ble det forsøkt å bevege seg bort fra individuelle dispensasjoner; nå bør enhver bibeloversettelse som er godkjent av en kompetent kirkelig myndighet generelt anses som lovlig for alle lekmenn. Denne brede tolkningen av den fjerde indeksregelen ble fulgt i 1757 av Benedikt XIV. (Dette varte til 1836.)
En senere regulering av den romerske boksensuren fra 1757 tillot bare oversettelser med forklarende notater hentet fra Kirkens fedre og med pavelig godkjenning.
Straffer mot overtredere
Som en del av et program for forfølgelse mot Salzburg -protestantene , i 1731 , beordret Leopold Anton von Firmian - erkebiskop av Salzburg, så vel som den tidsmessige herskeren som grev, grossistbeslag og brenning av alle protestantiske bøker og bibler.
27. mai 1747 ble Jakob Schmidlin ("Sulzijoggi") hengt som ledende leder for en bibelbevegelse i kantonen Luzern i Galgenwäldli på Emme . Liket hans ble brent sammen med en Luther -bibel . Han regnes som den siste protestantiske martyren i Sveits. Der gården hans sto, ble det reist en søyle. Av over 100 medtiltalte for denne bevegelsen (fra Ruswil , Wolhusen , Werthenstein , Menznau , Malters , Kriens og Udligenswil ) ble 82 av dem også straffet, for det meste med evig forvisning . Siden Bibelen var i sentrum for denne bevegelsen og brudd på sensurregler mot bruk og besittelse av bibler var et av lovbruddene begått av de dømte, etter at rettssaken utstedte et dekret som inkluderte et generelt forbud mot lekmenn som hadde bibel:
Vi ønsker også å forby alle og alle våre fag, som ikke blir undervist, ikke bare fra å selge de ukatoliske og forbudte bøkene, men også gode bibler og deres distribusjon på noen måte. Vi vil sørge for at noen bibler eller andre forbudte eller andre forførende bøker til dags dato skal leveres til deres pastorer eller pastorer innen fjorten dager fra kunngjøringen av denne oppfordringen, eller hvor som helst før eller siden slike ting ville bli funnet bak dem, vil vi vær imot de med alle, fortsett med passende skarphet ...
Først etter 1833 ble bibelen regelmessig og åpent solgt i Lucerne.
Italiensk og spansk oversettelse
Pave Clemens XIII tillot bruk av italienske oversettelser av Bibelen under hans pontifikat, som spenner over 1758-1769.
Den andre spanske bibeloversettelsen dukket opp i 1790.
1800 - 1900 -tallet
Pius VII forbød i to breves til erkebiskopen av Gniezno og Primate of all Poland (29. juni 1816) og til erkebiskopen av Mohilev (3. september) bruk av den polske bibelen, som hadde blitt utgitt i 1599 i Krakow med tillatelse av Klemens VIII . Det står:
Vi har lenge avskåret dette skammelige foretaket som undergraver religionens sanne grunnlag. Ved å konsultere alle kardinalene i lydighet mot våre kirkes regler, med den største forsiktighet og oppmerksomhet til reglene formulert på Meuse for å oppdage og utrydde denne pesten på alle måter, har vi vist at Bibelen som er trykt av kjettere er blant de forbudte i henhold til forskriftene i indeksen , (seksjon 50, regel 4). Faktisk har erfaring vist at den hellige skriften, når den ble brukt på folkemunne, har forårsaket mer skade enn godt på grunn av hensynsløshet hos mennesker. (Regel 4) Det er derfor nødvendig å fornye den hilserende resolusjonen av 13. juni 1757, som forbyr alle oversettelser av Den hellige skrift til nasjonale språk, bortsett fra de som er godkjent av Den apostolske stol og publisert med notater fra De hellige verker. Fedre.
Den Epistola encyclica av 3 mai 1824 av Leo XII heller ikke viser noen liberale holdninger.
I 1836 eliminerte Gregory XVI lettelsen som ble gjort tilbake i 1757. Hans leksikonbrev Inter praecipuas fra 1844 talte mot bibelske samfunn i folkespråket . Siden kristendommens begynnelse har trikset med kjettere vært å forfalske Skriftens ordlyd og forvride det ved tolkning. "Derfor er det en dyp visdom i den tidligere katolske praksisen om å forby uavhengig lesing av Bibelen på folkemunne for lekmenn, eller bare å tillate det med stor forsiktighet, fordi de til slutt truer med å undergrave kirkens undervisningsmyndighet."
Pius IX talte i 1846 sin encyklika Qui pluribus på inngangsnivå . Han advarte mot "de mest frekkelige bibelsamfunnene, som fornyet den gamle artikken til kjetterne og oversatte bøkene i De guddommelige skrifter, i strid med Kirkens mest helliggjorte regler, til alle nasjonale språk og ofte ga forvrengte forklaringer."
I løpet av den korte perioden i Den romerske republikk i 1849 ble over 3600 eksemplarer av Det nye testamente oversatt til italiensk trykt i Roma. Etter gjenopplivelsen av de pavelige statene beseglet regjeringen De nye testamentene, som var i besittelse av den amerikanske ambassadøren. Politiet sjekket daglig om selene fortsatt var intakte. Etter en tid kjøpte regjeringen bibelen for å brenne dem gradvis. I løpet av denne tiden kunne personer som kom inn i pavestatene få beslaglagt sine individuelle personlige bibler ved grensen. Spesielt var utgaver av Giovanni Diodati målrettet for håndhevelse. Overtredere kan komme i fengsel en kort tid. Den pavelige legaten og finansministeren uttrykte beklagelse over hendelsene. Det var også husrannsakninger.
I 1851 i Nice, den gang en del av kongeriket Sardinia, ble flere esker med franske bibelkasser beslaglagt i tollhuset. Innenriksministeren hadde ingen innvendinger mot å gi ut bibelen, men biskopen av Nice var uenig.
Situasjonen i Nice var veldig forskjellig fra situasjonen i hertugdømmet Toscana. Hertugdømmet hadde et rykte for å være liberal under regjeringen av Leopold II , selv før 1849. Det var tre protestantiske kirker i hertugdømmet: en engelsk, en skotsk og en fransk. Den franske protestantiske kirken holdt messer på det italienske språket. Etter den korte perioden under republikken den påfølgende motrevolusjonen, endret det liberale klimaet seg til konservativt. 18. mai 1849 ble 3.000 eksemplarer av en katolsk italiensk oversettelse av Bibelen inndratt og brent under ordre fra Antonio Martini , erkebiskopen av Firenze, selv om de var skrevet ut med tillatelse. Forfølgelsen av protestanter økte. I 1851 ble tjenester på italiensk forbudt. Besittelsen av en protestantisk italiensk bibel alene ble ansett som tilstrekkelig bevis for domfellelse. Den mest fremtredende fangen var grev Piero Guicciardini, som ble arrestert sammen med seks andre. De hadde møttes 7. mai 1851, dagen før han frivillig reiste til religiøst eksil, og leste Bibelen sammen. Han ble derfor dømt til seks måneders fengsel for blasfemi, som deretter ble omgjort til eksil.
I det østerrikske imperiet ble toleransepatentet utgitt 13. oktober 1781. I tillegg utstedte Joseph II 22. juni 1782 og 12. oktober 1782 rettsdekret som uttrykkelig godkjente import og utskrift av protestantiske bøker og fastsatte at tidligere konfiskerte publikasjoner bør returneres så lenge de ikke var krenkende mot den katolske kirke. Disse dekretene ble vanligvis fulgt, men reformene ble ikke alltid fulgt overalt i imperiet. I 1854 i Buda beslagla politiet 121 bibler funnet i en protestantisk menighet og reduserte 120 av dem til papirmasse i en papirfabrikk. Til gjengjeld fikk menigheten 21 kreuzere på grunn av verdien av bøkene som fruktkjøtt, så vel som den gjenværende bibelen, "som er nok for pastoren." I mellomtiden var det i Tyskland en relativt avslappet situasjon med hensyn til folkelige bibler og protestantiske skrifter i denne perioden.
Den 7. desember 1859, foran erkebiskopens palass i Santa Fe de Bogotá i daværende Granadine Confederation, skjedde det en stor bibelforbrenning.
Den 25. januar 1896 utstedte Leo XIII nye regler for den romerske indeksen med den apostoliske grunnloven Officiorum ac Munerum '. Den ble utgitt 25. januar 1897. Den inneholdt vanligvis en viss lettelse og inkluderte ikke lenger automatisk alle protestantens bøker.
KAPITTEL I. Av de forbudte frafallsbøkene, kjetterne, schismatikerne og andre forfattere
1. Alle bøker fordømt før år 1600 av de suverene paveene, eller av økumeniske råd, og som ikke er registrert i den nye indeksen, må betraktes som fordømt på samme måte som tidligere har vært, med unntak av slike som er nå tillatt i henhold til generelle dekret. 2. Frafalne bøker, kjettere, skismatikere og alle forfattere overhodet, som forsvarer kjetteri eller splittelse, eller på noen måte angriper religionens grunnlag, er totalt forbudt. 3. Dessuten er bøkene til ikke-katolikker, som tidligere behandlet religion, forbudt, med mindre de tydeligvis ikke inneholder noe som er i strid med katolsk tro. 4. Bøkene til de ovennevnte forfatterne, som ikke behandler ex professo of religion, men bare berører tilfeldigvis troens sannheter, skal ikke betraktes som forbudt av kirkelig lov med mindre det er foreskrevet av særskilt dekret.
KAPITTEL II. Av utgaver av den opprinnelige teksten i Den hellige skrift og av versjoner som ikke er på morsmål
5. Utgaver av den opprinnelige teksten og de gamle katolske versjonene av Den hellige skrift, så vel som den av den østlige kirken, hvis de er utgitt av ikke-katolikker, selv om de tilsynelatende er redigert på en trofast og fullstendig måte, er bare tillatt for de engasjerte i teologiske og bibelstudier, forutsatt at dogmen om katolsk tro ikke er anfektet i prolegomena eller merknader. 6. På samme måte og under de samme betingelsene er andre versjoner av Bibelen utgitt av ikke-katolikker, enten det er på latin eller på et annet dødsspråk , tillatt.
De bibelske avtrykkene til Leander van Ess brøt kravet i kapittel II, selv om teksten inneholdt en gammel godkjenning, på grunn av at oversettelsen ble skrevet ut uten notater. Den første utgaven med merknader fra 1820 ble lagt til i indeksen over forbudte bøker.
Et annet eksempel på en forfatter som krenket Officiorum ac Munerum er Franz Stephan Griese, som i 1919 trykte The Letters of St. Paul (som inneholdt hans oversettelse av bokstavene) i Paderborn , Tyskland. Selv om han ble forbudt å publisere etter denne overtredelsen, i 1923 uten hans viten, ble hans Paulinske brev utgitt av noen andre, komplett med kirkelig tillatelse fra erkebispedømmet i Köln!
Bretagne
Den første oversettelsen til Det nye testamente til bretonsk ble utgitt i 1827 av protestanter etter at Den katolske kirke nektet publisering. Oversettelsen ble plassert på indeksen . Imidlertid ble Det gamle testamente fullført av det katolske bispedømmeforlaget og trykt i 1866.
forente stater
I 1842 var en jesuittprest ved navn Telman ansvarlig for brenningen av en rekke " protestantiske " bibler i Champlain, New York .
Nazi -Tyskland
I slutten av august 1933 brukte myndighetene 25 lastebiler til å transportere rundt 70 tonn vakttårnlitteratur og bibler til byens utkant og brente dem offentlig som en del av et større program for forfølgelse av Jehovas vitner i Nazi -Tyskland . Senere, i juli 1935, ble statlige myndigheter instruert i juli 1935 om å beslaglegge alle publikasjoner fra Watch Tower Society, inkludert bibler.
9. og 10. november 1938 ble tusenvis av hebraiske bibler brent i flere samfunn i Tyskland som en del av et program for forfølgelse mot jøder.
Canada
I 1955 tok politiet beslag av bibler og annen litteratur da de ransaket et hus mens Jehovas vitner tilbad der. Jehovas vitner saksøkte vellykket som svar .
Kina
Da de økonomiske reformene som ble implementert av Deng Xiaoping skapte større åpenhet mot Vesten, begynte kristne med forskjellige tilknytninger å smugle bibler og kristen litteratur til Kina. KKP så på at mottakerne av disse biblene deltok i ulovlig aktivitet i strid med prinsippet om ikke å godta bistand fra vestlige kilder.
Taiwan
I to år på 1950 -tallet ble kirker forbudt fra å bruke kinesiske bibler skrevet med latinske bokstaver i stedet for kinesiske tegn. Forbudet ble opphevet med en oppfordring til å bruke kinesiske tegn. En taiwansk oversettelse av Det nye testamente fra 1973 var et produkt av samarbeid mellom protestanter og katolikker. Den ble inndratt i 1975, også for bruk av latinske bokstaver.
Det keiserlige Russland
I Russland var aktivitetene til Bibelselskapet i Russland sterkt begrenset etter at tsar Nicholas I satte samfunnet under kontroll av ortodokse kirkemyndigheter. Etter bolsjevikrevolusjonen i 1917 ble det ikke utgitt noen bibler før i 1956, og selv da var opplaget begrenset til 1990 -tallet.
Sovjetunionen
Aldis skibytte, skrev at i estiske sovjetiske sosialistiske republikk samt latviske sosialistiske sovjetrepublikken , noen evangeliske kristne prester forsøkt å motstå den sovjetiske politikk statsateisme ved å delta i anti-regimet aktiviteter som Bibelen smugling.
Den marxistisk-leninistiske ateistiske og antireligiøse lovgivningen i Sovjetunionen "frarådet religiøs aktivitet til det punkt at den i hovedsak ble tvunget ut av det offentlige liv." Et team ledet av Ken Howard engasjerte seg i bibelsmugling til Sovjetunionen og publiserte senere kopier av Bibelen ved hjelp av silketrykkmetoder "ved bruk av stoff smuglet inn som gardinmateriale eller slitt som underkjoler, [som] tillot utskrifter av sider uten å bli lagt merke til . " Syttifem operasjoner ble etablert i hele Sovjetunionen, med mer enn en million sider som ble skrevet ut. I 2021 reiste Museum of the Bible i Washington, DC en utstilling om denne bibelsmugling og silketrykkaktiviteten til Ken Howard og hans team.
det 21. århundre
Islamske stater
I noen, for det meste muslimske stater, eksisterer det sensur av Bibelen i dag, for eksempel i Saudi-Arabia der distribusjon av ikke-muslimske religiøse materialer som bibler er ulovlig, selv om ikke-muslimer har lov til å eie sine egne bibler. For eksempel ble Sadeq Mallallah anklaget for å ha smuglet en bibel av en dommer før halshugningen hans.
Malaysia
Den statsminister avklart i april 2005 at det var ingen forbud mot bibler oversatt til Malay, selv om de er pålagt å være stemplet med en ansvarsfraskrivelse "Ikke for muslimer" Ordet som er oversatt på engelsk som "Gud" er oversatt som "Allah" i noen Malayiske bibler, som er ulovlig ettersom ikke-muslimer har forbud mot å bruke begrepet "Allah". I mars 2010 beslagla det malaysiske innenriksdepartementet 30 000 malaysiske bibler fra en havn i Kuching, Sarawak .
En søksmålet ble anlagt av den romersk-katolske erkebispedømmet Kuala Lumpur mot regjeringen i Malaysia i High Court of Malaya å søke en fastsettelsesdom lettelse at ordet "Allah" bør ikke være eksklusiv til islam. I 2014 bestemte imidlertid føderale domstol i Malaysia at ikke-muslimer ikke kunne bruke begrepet "Allah", og 321 bibler ble deretter beslaglagt.
Den Iban Bibelen heter BUP Kudus ble også utestengt for å bruke begrepet "Allah Taala" for Gud. Etter hvert ble det forklart for regjeringen at det ikke var noe annet sammenlignbart begrep i Iban. Som sådan ble forbudet ikke håndhevet ytterligere, selv om det heller ikke ble offisielt opphevet. Etter domstolsavgjørelsen i 2014 ble det imidlertid beslaglagt 16 bibelske språk på Iban på grunnlag av at de ulovlig inneholdt begrepet "Allah Taala."
Usbekistan
Usbekistans regjering kan konfiskere og i noen tilfeller ødelegge ulovlig importert religiøs litteratur. I juli 2006 arrestert tollvesenet en forsendelse med 500 russiskspråklige bibler og annen litteratur som hadde blitt sendt til Jehovas vitners menighet i Chirchik, og anklaget dem for å ha lagret den.
Etter et raid på en uregistrert baptistkirke i Karshi 27. august 2006, beordret en domstol brenning av beslaglagt kristen litteratur, inkludert en bibel, salmebøker og flere eksemplarer av Ordspråkene i Det gamle testamentet i usbekisk.
Amerikansk militær
I 2009 brente det amerikanske militæret bibler på pashto- og dari -språkene, som tilsynelatende var ment for distribusjon blant lokalbefolkningen, noe som er i strid med forskrifter som forbyr "proselytisering av enhver religion, tro eller praksis".
Amerikanske skoler
På samme måte da bruk av Bibelen for ansatte i amerikanske offentlige skoler var begrenset (sammen med bønner som ble ledet av lærere), ble dette forbudet også ofte referert til som et "bibelforbud".
Bibelsmuglere
Sensur av Bibelen har møtt motstand fra grupper som Åpne dører , Martyrenes stemme og Verdenshjelp , som leverer bibler til smugling eller direkte smugling av bibelen selv til land der bibelen eller distribusjon er forbudt.
Individuelle bibelsmuglere inkluderer Andrew van der Bijl , David Hathaway og John White .
Canon 825 fra den katolske kirke
I dag styrer Canon 825 katolske bibeloversettelser:
Bøker om de hellige skrifter kan ikke publiseres med mindre Den apostoliske stol eller biskopskonferansen har godkjent dem. For publisering av oversettelsene deres til folkemunne kreves det også at de er godkjent av samme myndighet og utstyrt med nødvendige og tilstrekkelige merknader. Med tillatelse fra biskopskonferansen kan katolske medlemmer av de kristne troende i samarbeid med separerte brødre og søstre forberede og publisere oversettelser av de hellige skriftene som er utstyrt med passende merknader.
Russland
I 2015 forbød Russland import av Jehovas vitners New World Translation of the Holy Scriptures . 5. mai 2015 tok tollmyndighetene i Russland beslag av en forsendelse med religiøs litteratur som inneholdt ossetiske språkbibel utgitt av Jehovas vitner. Russiske tollere i byen Vyborg holdt en forsendelse med 2013 russiskspråklige eksemplarer av biblene 13. juli 2015. Tollmyndighetene beslagla tre av bibelen, sendte dem til en "ekspert" for å studere bibelen for å avgjøre om de inneholdt "ekstremistisk" språk, og beslaglagt resten av forsendelsen.
Kina
Den statseide Amity Press er den eneste forlaget som har lov til å trykke bibler i Kina som ikke er til eksport. Mengden som skrives ut er begrenset, og salg eller distribusjon av bibler er begrenset til offisielt godkjente kirker, og nettsalg har nylig blitt slått ned på.
Den Associated Press rapporterte i september 2018 at den nåværende undertrykkelse programmet i Kina omfatter brenning av bibler.
Singapore
Singapore har forbudt bibler og annen litteratur utgitt av forlagene til Jehovas vitner. En person som er i besittelse av forbudt litteratur kan bli bøtelagt med opptil 2.000 dollar (1.333 dollar) og fengslet i opptil 12 måneder for en første dom. I februar 1995 tok Singapore -politiet beslag av bibler under et raid og arresterte 69 Jehovas vitner, hvorav mange gikk i fengsel. I mars 1995 ble 74 år gamle Yu Nguk Ding arrestert for å ha båret to "uønskede publikasjoner"-en av dem en bibel trykt av Watch Tower Society.
