Kulturelle referanser til kyllinger - Cultural references to chickens
Det er mange kulturelle referanser til kyllinger , i myte , folklore og religion , i språk og i litteratur .
I klassisk antikk
I det gamle Hellas ble kyllinger normalt ikke brukt til ofre, kanskje fordi de fremdeles ble ansett som et eksotisk dyr. På grunn av sin tapperhet er hanen funnet som et attributt for Ares , Herakles og Athena . De påståtte siste ordene til Sokrates da han døde av hemlockforgiftning , slik Platon fortalte , var " Crito , jeg skylder Asclepius en kuk ; vil du huske å betale gjelden?", Noe som betyr at døden var en kur mot livssykdom .
Begrepet "persisk fugl" for hanen ser ut til å ha blitt gitt av grekerne etter persisk kontakt "på grunn av hans store betydning og hans religiøse bruk blant perserne".
Grekerne trodde at selv løver var redde for haner. Flere av Aesops fabler refererer til denne troen. Poeten Cratinus (midten av 500-tallet f.Kr., ifølge den senere greske forfatteren Athenaeus ) kaller kyllingen "den persiske alarmen". I Aristophanes komedie The Birds (414 f.Kr.) kalles en kylling " Median bird", noe som peker på en introduksjon fra øst. Bilder av kyllinger finnes på gresk rød figur og keramikk med svart figur .
I det gamle Hellas var kyllinger fremdeles sjeldne og var en ganske prestisjetung mat for symposier . Delos ser ut til å ha vært et senter for kyllingavl (Columella, De Re Rustica 8.3.4). "Omkring 3200 f.Kr. kyllinger var vanlige i Sindh . Etter angrepene fra Aria -folk spredte disse fuglene seg fra Sindh til Balakh og Iran. Under angrep og kriger mellom iranere og grekere kom kyllingene av Hellanic -rasen i Iran og omtrent 1000 f.Kr. kom hellanske kyllinger inn i Sindh gjennom Medan ".
De Romans brukes kyllinger for orakler, både når fly ( "ex avibus", augury ) og ved mating ( "auspicium ex tripudiis", Alectryomancy ). Høna ("gallina") ga et gunstig tegn ("auspicium ratum") når den dukket opp fra venstre (Cic., De Div. Ii.26), som kråke og ugle.
For oraklet "ex tripudiis" i henhold til Cicero (Cic. De Div. Ii.34), kan en hvilken som helst fugl brukes i regi , og viser på et tidspunkt at enhver fugl kunne utføre tripudium, men normalt bare kyllinger ("pulli") ble konsultert. Kyllingene ble tatt vare på av pullarius, som åpnet buret sitt og matet dem med pulser eller en spesiell slags myk kake når det var nødvendig med et augury. Hvis kyllingene ble værende i buret sitt, støyte ("okkinerent"), slo vingene eller fløy bort, var varselet ille; hvis de spiste grådig, var varselet godt.
I 249 f.Kr. fikk den romerske generalen Publius Claudius Pulcher sine "hellige kyllinger" kastet over bord da de nektet å mate før slaget ved Drepana og sa "Hvis de ikke spiser, vil de kanskje drikke." Han tapte straks slaget mot karthagerne og 93 romerske skip ble senket. Tilbake i Roma ble han dømt for fromhet og ble bøtelagt.
I 162 f.Kr. forbød Lex Faunia slaktehøner på korn som var et tiltak som ble vedtatt for å redusere etterspørselen etter korn. For å komme rundt dette kastrerte romerne haner ( capon ), noe som resulterte i en dobling av størrelsen til tross for loven som ble vedtatt i Roma som forbød forbruk av fet kylling. Den ble fornyet flere ganger, men ser ikke ut til å ha vært vellykket. Slaktehøns med brød dynket i melk ble antatt å gi spesielt deilige resultater. Den romerske gourmet Apicius tilbyr 17 oppskrifter på kylling, hovedsakelig kokt kylling med saus. Alle deler av dyret brukes: oppskriftene inkluderer mage , lever, testikler og til og med pygostyle (den fete "halen" på kyllingen der halefjærene fester).
Den romerske forfatteren Columella gir råd om kyllingavl i den åttende boken i hans avhandling, De Re Rustica (om landbruk). Han identifiserte Tanagrian, Rhodic, Chalkidic og Median (ofte feilaktig identifisert som Melian) raser, som har et imponerende utseende, en kranglete natur og ble brukt til hanekamp av grekerne ( De Re Rustica 8.3.4). For oppdrett er innfødte (romerske) kyllinger å foretrekke, eller en krysning mellom innfødte høner og greske haner ( De Re Rustica 8.2.13). Dvergkyllinger er fine å se på grunn av størrelsen, men har ingen andre fordeler.
I følge Columella ( De Re Rustica 8.2.7) består den ideelle flokken av 200 fugler, som kan overvåkes av en person hvis noen ser etter villdyr. Hvite kyllinger bør unngås ettersom de ikke er veldig fruktbare og lett fanges av ørn eller goshawks . En kuk skal oppbevares for fem høner. Når det gjelder Rhodian og Median haner som er veldig tunge og derfor ikke er tilbøyelige til sex, holdes bare tre høner per kuk. Kyllingene til tunge fugler er ikke mye tilbøyelige til å gruble; derfor klekkes eggene deres best av normale høner. En høne kan klekke ikke mer enn 15-23 egg, avhengig av årstiden, og overvåke ikke mer enn 30 klekker. Egg som er lange og spisse gir flere hanneklekker, avrundede egg hovedsakelig hunnkyllinger ( De Re Rustica 8.5.11).
Columella uttaler også at hønsehus bør vende mot sørøst og ligge ved siden av kjøkkenet, ettersom røyk er gunstig for dyrene og "fjærfe trives aldri så godt som i varme og røyk" ( De Re Rustica 8.3.1). Coops bør bestå av tre rom og ha en ildsted. Tørt støv eller aske bør gis for støvbad.
I følge Columella ( De Re Rustica 8.4.1) bør kyllinger mates på byggryn, små kikerter, hirse og hvetekli, hvis de er billige. Hvet i seg selv bør unngås da det er skadelig for fuglene. Kokt raigras ( Lolium sp.) Og blader og frø av alfalfa ( Medicago sativa L.) kan også brukes. Druemark kan brukes, men bare når hønene slutter å legge egg, det vil si omtrent i midten av november; ellers er egg små og få. Ved fôring av druemark bør den suppleres med litt kli. Høner begynner å legge egg etter vintersolverv , på varme steder rundt første januar, i kaldere områder i midten av februar. Forkokt bygg øker fruktbarheten; dette bør blandes med alfalfa blader og frø, eller vikker eller hirse hvis alfalfa ikke er tilgjengelig. Frittgående kyllinger bør få to kopper bygg daglig.
Columella råder bønder til å slakte høner som er eldre enn tre år, de som ikke er produktive eller er dårlige omsorgspersoner for eggene sine, og spesielt de som spiser sitt eget og andre hønsegg.
I følge Aldrovandi ble kaponger produsert ved å brenne "bakdelen av tarmen, eller lender eller sporer" med et varmt jern. Såret ble behandlet med keramikk kritt.
I religion og mytologi
Siden antikken har kyllinger vært, og er fortsatt, et hellig dyr i noen kulturer og dypt innebygd i trossystemer og religiøs tilbedelse .
I Det nye testamente profeterte Jesus om svik av Peter : "Jesus svarte: 'Jeg sier deg, Peter, før hanen galer i dag, vil du tre ganger nekte for at du kjenner meg.'" Det skjedde, og Peter gråt bittert.
Tidligere sammenlignet Jesus seg med en høne mor når han snakket om Jerusalem : "O Jerusalem, Jerusalem, du som dreper profetene og steiner dem som er sendt til deg, hvor ofte har jeg lengtet etter å samle barna dine, som en høne samler kyllingene sine under vingene hennes, men du var ikke villig. "
I det sjette århundre erklærte pave Gregor I I hanen for kristendommens emblem og en annen pavelig vedtakelse fra 800 -tallet av pave Nicholas I beordret at figuren av hanen skulle plasseres på hvert kirketårn.
I mange sentraleuropeiske folkeeventyr antas det at djevelen flykter ved den første hanen.
Den Talmud taler for læring "høflighet mot en kompis" fra hanen. Dette kan referere til det faktum at når en hane finner noe godt å spise, kaller han hønene sine for å spise først. En hane kan også hjelpe en høne hvis hun blir angrepet. Den Talmud gir også oss med utsagnet "Hadde Torah ikke blitt gitt til oss, ville vi ha lært beskjedenhet fra katter, ærlig slit fra maur, kyskhet fra duer og tapperhet fra kraner", som kan bli ytterligere forstås som til den av galanteri av haner som blir tatt i sammenheng med et religiøst innpustende fartøy av "en girt en av lendene" ( Young's Literal Translation ) det som er "staselig i hans skritt" og "beveger seg med staselig bæring" i Ordspråkene 30: 29-31 som referert av Michael V. Fox i hans Ordspråk 10-31 der Saʻadiah ben Yosef Gaon ( Saadia Gaon ) identifiserer det endelige trekket med "En kuk ombukket lendene" i Ordspråkene 30:31 ( Douay-Rheims Bible ) som "ærligheten i deres oppførsel og suksess", som identifiserer et åndelig formål med et religiøst fartøy innenfor det religiøse innpode skjemaet for formål og bruk.
Haner og haner
.jpg)
Siden antikken har hanen vært, og er fortsatt, et hellig dyr i noen kulturer og dypt innebygd i ulike religiøse trossystemer og religiøs tilbedelse . Begrepet "persisk fugl" for hanen ser ut til å ha blitt gitt av grekerne etter persisk kontakt "på grunn av hans store betydning og hans religiøse bruk blant perserne", men til og med lenge før den tiden, i Iran , under den kianiske perioden , fra cirka 2000 f.Kr. til rundt 700 f.Kr., "var hanen den helligste".
Animisme, sjamanisme og stammeligioner
I Sørøst -Asia er forståelsen og tolkningene av urfolks tro på ærefrykt for ånder og guder fortsatt sterke, og for mange som praktiserer kristne er det fortsatt ærbødighet for de tradisjonelle ånder ( anito ) som i Nord -Filippinene . Animistisk tro strekker seg til hanen og hanekampen , "en populær form for fruktbarhetsdyrkelse blant nesten alle sørøst-asiater", som videre blir ansett av noen innenfor den jødisk-kristne etikken som en form for Baal eller Baalim . Aluk eller Aluk Til Dolo, en sekt av Agama Hindu Dharma som en del av religionen i Indonesia , i Toraja -samfunnet og folket i Tana Toraja , omfavner religiøse ritualer som begravelsesseremonien der en hellig hanekamp er en integrert del av den religiøse seremonien og betraktet som hellig innenfor det åndelige riket.
I flere myter har hanen makt til å gjenopplive de døde eller til å få et ønske til å gå i oppfyllelse og er velkjent i Torajan -kosmologien. Kaharingan , en animistisk folkelig religion av Iban -grenen av Dayak -folket , godtatt som en form for hinduisme av den indonesiske regjeringen, inkluderer troen på en øverste guddom, så vel som hanen og hanekampen i forhold til den for den åndelige og religiøse og noen med troen på at mennesker blir guds kamphaner, mens Iban ytterligere tror at hanen og hanekampen ble introdusert for dem av gud. Gawai Dayak, en festival for Dayaks, inkluderer hanekamp og vinking av en hane over tilbud mens han ber om veiledning og velsignelser med at hanen blir ofret og blodet er inkludert i åndelig tilbud, mens Tiwah -festivalen innebærer ofring av mange dyr, inkludert kyllingen som ofre til den høyeste Gud. Ikenga , en alusi av Igbo -folket i det sørøstlige Nigeria krever innvielse før religiøs bruk med tilbud som inkluderer offerblod av en hane eller vær for ånden.
Miao (dvs. Hmong ) er animister , sjamanister og forfedersdyrkere med tro som påvirkes i varierende grad av taoismen , buddhismen og kristendommen . På Miao nyttår kan det være ofring av husdyr og det kan være hanekamper. De Hmong i Sørøst Guizhou vil dekke hane med et stykke rød klut og deretter holde den opp for å tilbe og ofre til himmelen og jorden. I sjamanisme i Hmong -kulturen kan en sjaman bruke en hane i religiøs seremoni, da det sies at hanen beskytter sjamanen mot "onde" ånder ved å gjøre ham usynlig ettersom de onde ånder bare ser hanens ånd. I en rettssak i 2010 av en Sheboygan Wisconsin Hmong som ble siktet for å ha arrangert en hanekamp, ble det uttalt at hanene ble "oppbevart for både mat og religiøse formål", noe som resulterte i en frifinnelse. I Vietnam kalles kamphaner eller kamphaner i folkemunde "hellige kyllinger".
Santería som stammer fra Cuba fra den innfødte karibiske kulturen, katolisismen og Yoruba -religionen i Vest -Afrika "ofrer kyllinger rituelt". Khasi -folk tror at hanen ofres som en erstatning for mennesket, og det antas at hanen når den ofres "bærer mannens synder" (Se også Kapports likhet i jødedommen) Yoruba muntlig historie forteller om Gud som senker Oduduwa ned fra himmelen , stamfar til alle mennesker, og hadde med seg en hane, litt skitt og et palmefrø. Smusset ble kastet i vannet og hanen klødde det for å danne land, og frøet vokste til et tre med seksten lemmer, de opprinnelige seksten kongedømmene. "Offer av en kuk og en ritual hanekamp var en del av Imbolc- festlighetene til ære for den pan-keltiske gudinnen Brighid ". På 1900-tallet ble Imbolc gjenoppstått som en religiøs festival i neopaganismen , spesielt i Wicca , Neo-druidry og keltisk rekonstruksjonisme .
Astro-mytologi
_in_the_form_of_a_rooster_MET_DP252108.jpg)
Det er forstått at stjernebildene i dyrekretsen i astrologiens trossystem , "stjernenes religion", stammer fra det gamle landet Babylonia (inkludert dagens Irak ). Læren til den sanne hyrden til Anu (SIPA.ZI.AN.NA - Orion og hans medfølgende dyresymbol, hanen , som begge representerer gudens herald, er deres guddommelig ordinerte rolle for å formidle budskap fra gudene. " Heavenly Shepherd "eller" True Shepherd of Anu " - Anu er hovedguden for de himmelske rikene. På stjernekartet ble figuren av hanen vist nedenfor og bak figuren til den sanne hyrden, som begge representerer gudens herald, i henholdsvis hans fugl og menneskelige former. Nergal , et avgud av assyrerne , babylonerne , fønikerne og perserne , hvis navn betyr "en dunghill cock". ( Dictionary of Phrase and Fable , Brewer, 1900) Astrologisk mytologi om assyrerne og Babylonerne var at idol "Nergal representerer planeten Mars, som var stadig emblemet til blodsutgytelse". The Rooster er den tiende av de tolv dyresymboler i kinesiske dyrekretsen . det foreslås at Pleiadene kalles høner av Frigg eller av Freya av norrøne folk. At de tre stjernene i Orions belte ble kalt Distaff of Frigg virker utvilsomt -. Se også Kukkuta Sastra i spådom.
Norsk mytologi
I den norrøne mytologien skjer gjevingen av tre spesielle haner i begynnelsen av de forutsagte hendelsene til Ragnarök . I Poetic Edda diktet Voluspa , referanser til Ragnarök begynne fra strofe 40 til 58, med resten av diktet beskriver etterkant. I diktet leser en völva- en Nore seeress-informasjon til den visdomsøkende guden Odin . I strofe 41 sier völva:
|
Gammel norsk:
|
Engelsk:
|
Den Volva beskriver deretter tre haner crowing: I strofe 42, den Jotne gjeter Eggthér sitter på en haug og muntert spiller sin harpe mens crimson hane Fjalar ( norrønt "hider, forføreren") galer i skogen Gálgviðr . Den gylne hane Gullinkambi galer til æsene i Valhalla , og den tredje, ikke navngitte sot-røde hane galer i haller av under plasseringen av Hel i strofe 43. Diktet fjolsvinnsmål nevner også en hane ved navn vidofnir . I følge diktet sitter hanen på toppen av treet Mímameiðr , sannsynligvis et annet navn på det sentrale kosmologiske treet Yggdrasil .
buddhisme
Bayon -tempelet er et gammelt buddhistisk tempel som også inneholder elementer fra hinduistisk kosmologi, inkludert "en skildring av en hanekamp" innenfor murene i templet. som fortsetter i dag i en debatt om "religiøs hellighet". Med de vandrende spankulende hanene i det buddhistiske tempelet Wat Suwankhiri på en Payathonsu -klippe i nærheten, i løpet av april, blir Three Pagodas Pass et sted for Songkran -festivalen med hanekamper . Hellige buddhistiske amuletter er laget innenfor det religiøse skjemaet, skapt og velsignet i forskjellige templer i Thailand , mange skildrer Buddha med haner i kampstilling, hellig i den religionen. Fuglen som symboliserer grådighet i tibetanske buddhistiske veggmalerier sies noen ganger å være en kuk.
Spådom
Spådom, en del av mange religioner er avledet fra det latinske divinare "å forutse, bli inspirert av en gud", og som en del av spådom kommer alectryomancy, som betyr henholdsvis hane og spådom , med den hensikt å kommunisere mellom gudene og mennesket der spådomeren observerer en kuk, som hakker i korn, med jødedommen som forbyr spådomshandlinger i den hebraiske bibelen 5. Mosebok 18: 10-12 . Alectormancy skjønt det også å ofre en hellig hane, med bruk av den hellige hane gjennom alectryomancy videre forstås i det annet tegn, og likeledes definert som hane kampen eller cockfight eller cockfighting med den hensikt for kommunikasjon mellom gudene og menneske. Kukkuta Sastra (Cock Astrology) er en form for spådom basert på hanekampen og ofte trodd på kystdistriktene i Andhra Pradesh , India. Det er utbredt i staten, spesielt i distriktene Krishna , Guntur , East Godavari og West Godavari og Sankranti -festivalen.
Hinduisme
Den hinduistiske krigsguden Kartikeya er avbildet med en hane på flagget. En demon Surapadman ble delt i to og halvdelene ble til påfuglen (fjellet hans) og hanen i flagget hans. Balinesisk hinduisme inkluderer den religiøse troen til Tabuh Rah, en religiøs hanekamp der en hane brukes til å kjempe mot en annen hane. Alteret og guddommen Ida Ratu Saung kan sees med en kampkuk i hånden, og blodsøl er nødvendig som renselse for å berolige de onde ånder. Rituelle kamper finner vanligvis sted utenfor selve tempelet og følger et gammelt og komplekst ritual som beskrevet i de hellige lontar -manuskriptene. På samme måte er en populær hinduistisk rituell form for tilbedelse av Nord -Malabar i Kerala , India blodofferet til Theyyam -gudene . Til tross for at det er forbudt i den vediske filosofien om sattvisk hinduisme, jainisme og buddhisme, blir Theyyam -guddommer forfulgt gjennom haneofferet der den religiøse hanekampen er en religiøs øvelse med å tilby blod til Theyyam -gudene. Pongal eller Makar Sankranti er en hinduistisk høstfestival. I den sørlige delstaten Tamil Nadu og den vestlige delstaten Gujarat er feiringen en feiring av hanene, også kjent som Seval Sandai eller Kozhi kettu. Det praktiseres også i Tulunadu . Kozhi kettu organisert som en del av religiøse arrangementer er tillatt.
Det er religiøs betydning og aspekter av hane og cockfight som er eksemplifisert ved den religiøse troen på Tabuh Rah, en religiøs og åndelig cockfight hvor en hane er brukt i religiøse skikken ved å tillate ham å kjempe mot en annen hane i balinesisk hinduisme ånde appeasement øvelse av Tabuh Rah, en form for dyreofre , hvor rituelle kamper vanligvis finner sted utenfor templet og følger et gammelt og komplekst ritual som beskrevet i de hellige lontar -manuskriptene. På samme måte innenfor det religiøse skjemaet for kristendommen og hanekampen i en religiøs, åndelig og hellig kontekst, er det mange fremstillinger av hanen eller hanen og hanekampen som et religiøst fartøy som ble funnet i katakombene fra den tidligste perioden, samt lignende illustrasjoner av haner i kampholdning hentet fra Vivian Bible .
Samaritanisme
Samaritanerne eller 'cutheanerne' er en etnisk gruppe med en lang historie, en gang utbredt og mektig. Fra Assyria utvidet de seg til India, Kina, Arabia Petraea og Abyssinia. De ble også introdusert av det assyriske riket i Samaria, i en politikk med massedeportasjoner. De hadde sitt samaritanske tempel på Gerizim -fjellet , overfor templet i Jerusalem, og de tilbad den mesopotamiske guden Nergal : emblemet hans var en hane (hane).
Jødedom
The Zohar (iii. 22b, 23a, 49b), bok jødisk mystikk og samling av skrifter på Torah skrevet av første århundre tannaic salvie Rabbi Shimon Bar Yochai (Rashbi), forteller om en himmelsk manifestasjon, noe som fører til gol av haner; også kjent i Talmud , er "velsignet den som har gitt hanen intelligens", (Ber. 60b). og i tillegg til Job 38:36 i Douay-Rheims- bibelen. Ikke bare "I den rabbinske litteraturen brukes hanen som generell markering av tid", men også noen av vismennene tolket "hanen" til å bety stemmen til tempeloffiseren som innkalte alle prester, levitter og israelitter til sine plikter og brukt som sådan fordi den hebraiske geveren også ble brukt til å bety en "hane" i tillegg til betydningen "mann, sterk mann".
Den Talmud gir også utsagnet "Hadde Torah ikke blitt gitt til oss, ville vi ha lært beskjedenhet fra katter, ærlig slit fra maur, kyskhet fra duer og tapperhet fra kuker" - (Jonathan ben Nappaha. Talmud : Erubin 100b), som kan forstås ytterligere som galanteriet av haner som blir tatt i sammenheng med et religiøst pustende fartøy av "en girt en av lendene" ( Young's Literal Translation ) det som "er staselig i skrittet" og "beveger seg med staselig bærer "i Ordspråkene 30: 29-31. Saʻadiah ben Yosef Gaon ( Saadia Gaon ) identifiserer den endelige egenskapen til "en kuk ombukket lendene" i Ordspråkene 30:31 ( Douay - Rheims Bible ) som "ærlighet for deres oppførsel og suksess", og identifiserer et åndelig formål med en religiøst fartøy innenfor det religiøse og åndelige innpode skjemaet for formål og bruk, innenfor jødisk-kristne tradisjoner. Det hebraiske uttrykket zarzir, som bokstavelig talt betyr "girt"; "det som er girt i lendene" (BDB 267 sv) er anerkjent i Targum så vel som chaldaic, syrisk, arabisk, LXX og Vulgate med alle som refererer til kamphanen eller kamphanen som det religiøse fartøyet.
De gamle hebraiske versjonene identifiserte hebraisk "en girt en av lendene" i Ordspråkene 30:31 som en hane, "som de fleste av de gamle oversettelsene og rabbinerne forsto å være en kamphane", med også den arabiske sarsaren eller sirsiren som en onomatopoeticon eller onomatopoeia for hane (alektor) som den hebraiske zarziren i Ordspråkene 30:31. "Rooster (Gallus domesticus) bein ble identifisert ved Lachish som dateres til tidlig Iron II", men enda tidligere ikke å utelukke, noe som samsvarer godt med "som for Palestina, de tidligste kyllingbenene er tilstede i jernalder I -lag i Lachish og Fortell Hasben ". Videre ser vi hanen plassert i Davidsstjernen , kjent på hebraisk som David Shield eller Magen David og anerkjent av jødisk identitet og jødedom. I utgravninger ved Gibeon, nær Jerusalem, som dateres til det syvende århundre f.Kr., ble det funnet potsherds snittet med haner og "noen av dem plassert i sekskantede stjernen til Magen David". Seglet til Jaazaniah bærer insignene til en hane fra ruinene av det bibelske jødiske riket i Mizpa , med påskriften "tilhørende Jaazaniah, tjener til kongen"., Den første kjente representasjonen av kyllingen i Palestina, og fra I i Kings 25:23, vi vet om en Ja'asanja Maschathit, som var en offisiell henhold Gedalish i Mispa.
Plutarch sa at innbyggerne i Caria bar hanens emblem på slutten av lansene sine og fortalte den opprinnelsen til Artaxerxes , som tildelte en karian som ble sagt å ha drept Cyrus den yngre i slaget ved Cunaxa i 401 f.Kr. "privilegiet til førte en gylden kuk på spydet før hærens første rekker i alle ekspedisjoner "og karianerne hadde også hjelm på toppen på Herodotos tid , derfor" ga perserne kariene navnet haner ". Det er Karites i 2. Kongebok 11 som ble brukt av Jojada for å beskytte Joash, sønn av Ahasja , fra Davids ætt , stamfar til Kristus fra Athalja . I den jødiske religiøse praksisen i Kapparos blir en hane som et religiøst fartøy svingt rundt hodet og deretter slaktet på ettermiddagen før Yom Kippur , forsoningsdagen . Kjøttet er fordelt blant de fattige for deres faste måltid. Formålet med ritualet er å forkynne syndene til mannen ettersom dyret symbolsk mottar alle mannens synder, som er basert på forsoning av Jesaja 1:18. Den religiøse praksisen nevnes for første gang av Natronai ben Hilai , Gaon ved Academy of Sura i Babylonia , i 853 e.Kr., som beskriver den som en skikk for de babylonske jødene og ytterligere forklart av jødiske lærde på 800 -tallet med det siden det hebraiske ordet geber (Gever) betyr både "mann" og "hane" hanen kan fungere eller tjene som en håndgripelig erstatning som et religiøst fartøy i stedet for mannen, mens praksisen også har vært en skikk for de persiske jødene.
Kristendommen
I Øst -Timor , en av de to overveiende kristne nasjonene i Sørøst -Asia (Filippinene er den andre), er taket på huset forbeholdt noen for guder og ånder fra forfedre , den nedre delen forblir for naturånden og vanligvis okkupert av dyr, og hanen beundres på grunn av mot og utholdenhet, med motet til en mann sammenlignet med hanen, med hanekampen som forekommer regelmessig og "mange tais -design inkluderer hanen". Pastor Dr. Kosuke Koyamas tanker og ord som spredte det kristne evangeliet mens jeg i Indonesia sa til meg selv i morges: "Jeg vil prøve å bringe Kristi evangelium gjennom hanekamp!" kan forstås ytterligere ikke bare i de åndelige forståelsene til mange i Indonesia, men videre i lys av mange fremstillinger av hanen eller hanen som et religiøst fartøy som ble funnet i katakombene fra den tidligste perioden, inkludert et maleri fra katakomben i St. Priscilla ( nevnt i alle de gamle liturgiske kildene og kjent som "Dronningen av katakombene" i antikken) gjengitt i Giovanni Gaetano Bottaris folio fra 1754, hvor den gode hyrden er avbildet som å mate lammene, med en kråkehane til høyre for ham og venstre hand.
På samme måte, like innenfor den kristne "graven til hanene" i Beit Jibrin , som var en palestinsk arabisk landsby som ligger 21 mil nordvest for byen Hebron og en del av kongeriket Israel , "finner vi to livlige haner malt i rødt i spandrels med et kryss like over midten av buen ". På samme måte finnes det en mengde sarkofager med hanen og den hellige hanekampen med forståelsen for å streve etter oppstandelse og evig liv i kristendommen . Dette hellige emnet hugget på tidlige kristne graver, der gravutskjæringene har et viktig formål, "et trofast ønske om udødelighet, med hanens seier og hans støttende geni analogt med håpet om oppstandelse , sjelens seier over døden" .
Lignende illustrasjoner av kuker i kjemper holdning er funnet innenfor Vivian Bibelen samt kamphanene hovedstedene i basilikaen St. Andoche i Saulieu og Cathédrale Saint-Lazare d'Autun gir "alternative dokumentasjon" av hane og religiøse, åndelig og hellig hanekamp . Alle de fire kanoniske evangeliene sier at Jesus , enten under eller etter det siste måltidet , forutsa Peters fornektelse (den hellige Peter ) og at han ville fornekte Kristus tre ganger før hanens kråke. Augustin av Hippo , katolsk helgen og fremtredende doktor i Kirken forsto " et synlig tegn på en usynlig virkelighet " av hanen for å inkludere det som beskrevet av St. Augustine i DeOrdine som det "i hver bevegelse av disse dyrene uten lov grunnen til at det ikke var noe skammelig siden selvfølgelig en annen høyere grunn var å veilede alt de gjorde ". I det sjette århundre er det kjent at pave Gregory I erklærte hanen for kristendommens emblem og sa at hanen var "det mest egnede emblemet for kristendommen", og var "symbolet til St. Peter". Noen sier at det var som et resultat av dette at hanen begynte å bli brukt som værfløye på kirketårn, og noen pålagde en pavelig utførelse på 800 -tallet å beordre at hanen skulle plasseres på hvert kirketårn.
Det er kjent at pave Leo IV hadde figuren av hanen plassert på den gamle Peterskirken eller den gamle Konstantiniske basilikaen og har tjent som et religiøst ikon og påminnelse om Peters fornektelse av Kristus siden den tiden, med noen kirker som fortsatt har hanen på tårnet i dag. Alternative teorier om opprinnelsen til værhaner på kirketårn er at det var et symbol på prestens årvåkenhet som kalte folket til bønn, at det var avledet fra goterne og muligens bare er et kristent symbol , og at det er et symbol på solen. Vatikanets persiske kuk som betegner et hellig og religiøst fartøy som er anerkjent av og fra Vatikanet , "en girt en av lendene" i Ordspråkene 30:31, den hebraiske zarzir, arabisk sarsar, gresk alektor, fransk coq, persisk fugl, persisk kuk eller den anerkjente hanen fra den hebraiske Torah , det kristne gamle testamente , Jobs hellige skrifter , Jesaja og apostlene Johannes , Lukas , Matteus og Markus .
Den evangeliet om Jesus Kristus kan ytterligere ses gjennom "A Dictionary of Bibelen", som forteller oss at " Pindar (ca. 522-443 f.Kr. ), nevner kuk, Homer (ca. 800-750 f.Kr. ) navn en mann" gever "ordet for en kuk og Aristofanes (ca. 446 f.Kr. - ca. 386 f.Kr. ) kaller det en persisk fugl." I Bayeux Tapestry på 1070 -tallet, opprinnelig fra Bayeux Cathedral og nå utstilt på Musée de la Tapisserie de Bayeux i Bayeux , Normandie , er det en skildring av en mann som installerte en hane på Westminster Abbey . Den hjørne er den første steinen sett i bygging av en mur fundament og over tid ble det en seremoniell stein med legging av steinen er generelt viktig billedlig i hellig arkitektur . Frazer (2006: s. 106) i The Golden Bough forteller oss at, "i det moderne Hellas, når grunnlaget for en ny bygning legges, er det skikken å drepe en kuk, en vær eller et lam, og for å la blodet flyte på grunnsteinen ".
islam
Forståelsen av den guddommelige åndelige begavelsen til hanen i islam , kan fremgå av Muhammeds ord om den Abrahamiske religionen i en av de seks kanoniske hadith -samlingene av sunnimuslim , og sier at "når du hører hanene krave, spør for Allahs velsignelser for de har sett en engel ".
Shintoisme
Mange haner finnes rundt Shinto -helligdommer , hvor hanen er forbundet med solgudinnen Amaterasu .
Taoismen
I taoismen var Hanshi og våren Hanshi -festivalen da branner ikke ble brukt og deretter relitert. Siden ild, i likhet med hanen, et yang -symbol og symbol på solen, ble slukket midlertidig og deretter relitert. I et Tao-religiøst aspekt var det å ha en hane slåss mot en annen hane, det samme som en brannfornyelse, der hanen og hanekampen deretter tar sin plass som et uunnværlig vårritual, og "taoismen, som vurderte det positivt i denne formen, kan antas å ha garantert dens fortsatte eksistens ". Hanshi -festivalen ble til slutt flyttet til å falle sammen med Qingming -festivalen eller Pure Brightness -festivalen som fremdeles inkluderer hanen og hanekampen.
Zoroastrianisme
Zoroastrianisme , hevdet å være "den eldste av de avslørte verdensreligionene" og grunnlagt av profeten Zoroaster (eller Zarathustra) motarbeidet dyreofre, men holdt hanen som et "symbol på lys" og assosierte hanen med " godt mot ondt " fordi av hans heraldiske handlinger. I Iran i løpet av den kianiske perioden , fra cirka 2000 f.Kr. til rundt 700 f.Kr., blant tamfugler, var "hanen den helligste" og innenfor den religionen hadde den fromme "en kuk for å beskytte ham og avverge onde ånder ".
Hanekamp
I billedkunst
Visuelle skildringer av hanekamp inkluderer Jeunes Grecs faisant battre des coqs (1846), et maleri av Jean-Léon Gérôme ; Vainqueur au combat de coqs (1864) en bronsestatue av Alexandre Falguière ; maleriet Hanengevecht i Vlaanderen (1882) av Emile Claus ; og noen verk av Robin Philipson .
I litteratur
Abraham Valdelomars historie El Caballero Carmelo fra 1918 skildrer en hanekamp mellom hovedpersonen, en kuk ved navn Carmelo, og hans rival Ajiseco fra et barns perspektiv, som betraktet denne fuglen som et heroisk medlem av familien hans. Nathanael Wests roman The Day of the Locust fra 1939 inkluderer en detaljert og grafisk hanekampscene, det samme gjør Alex Haley -romanen Roots: The Saga of an American Family og miniserien basert på den. I Gabriel Garcia Marquez 'nobelprisvinnende roman fra 1967, Hundre år med ensomhet , er hanekamp forbudt i byen Macondo etter at patriarken i Buendia-familien har myrdet hans hanekamp-rival og er hjemsøkt av mannens spøkelse. Hanekamp er sentralt i García Marquezs roman fra 1965, som ingen skriver til obersten, der den navngitte hovedpersonen selger alle eiendelene hans for å mate den myrde sønnens gamecock. Charles Willeford skrev en roman kalt Cockfighter i 1962, som gir en detaljert redegjørelse for hovedpersonens liv som en "cocker". En beskrivelse av en grenseby cockfight -fiesta finnes i On the Border: Portraits of America's Southwestern Frontier . I Lasana M. Sekous roman fra 1997 Brotherhood of the Spurs , tittelhistorien til hans novellsamling James Michener Fellow, er en hanekamp på 1960 -tallet sentral for å forene folket på Saint Martin (øya) , delt av franskmenn og Nederlandsk i Karibia i 1648.
Emblemer
Hanen var allerede av symbolsk betydning i Gallia på tidspunktet for invasjonen av Julius Cæsar og var forbundet med guden Lugus . I dag er den galliske hanen et symbol på Frankrike. Hanen er også et emblem for Wallonia og den tyrkiske byen Denizli . Blant romerske guder ble Priapus noen ganger representert som en kuk, med nebbet som en fallus og vattlene som testikler. Hanen eller en mann med hane egenskaper ble anvendt på lignende måte som en seksuell symbol, Priapus Gallinaceus den Cockburn klan i Skottland bruke kranen som deres merke. Deres våpenskjold er Argent three cocks gules , og mottoet deres er ACCENDIT CANTU ( latin : He rouses us with song). En kamphaner på en ball er symbolet på Tottenham Hotspur Football Club . Hanen bærer et par sporer som er en referanse til klubbens kallenavn. Den har vært tilstede på toppen og skjoldet siden 1901.
I tillegg er hanen emblemet til den tyrkiske sportsklubben Denizlispor , som ble grunnlagt i 1966. Dessuten kalles supporterne til klubben haner. En annen fotballklubb som bruker en hane som symbol er Clube Atlético Mineiro, fra Brasil. Supporterne til klubben og tilhengerne av andre brasilianske klubber omtaler ofte Mineiro som "Galo", som betyr hane på portugisisk. "Crazy Rooster", et symbol på Clube Atlético Mineiro. I Australia har Sydney Roosters , som spiller i National Rugby League , adoptert hanen som sitt emblem. Roosters 'emblem er en kuk med kammen utformet for å representere operahuset i Sydney . Jesus College ved University of Cambridge har haner på våpenskjoldet, som er et ordspill på navnet til høyskolens grunnlegger, John Alcock . Den University of South Carolina har Gamecock, eller slåss hane, som sin maskot for alle atletisk programmer. Den Kenyas riksvåpen har en hane som holder en øks. Emblemet til Chianti Classico er en svart hane. En svart hane ble antatt i middelalderen å være et symbol på trolldom sammen med den svarte katten , med hanen "brukt som symboler på enten dyd eller ondskap" frem til moderne tid.
Det ble sagt at en cockatrice var født fra et egg lagt av en hane, i tillegg til at han ble drept av en hane.