Religionsfrihet i Ukraina - Freedom of religion in Ukraine

Religionsfrihet i Ukraina refererer til i hvilken grad folk i Ukraina fritt er i stand til å praktisere sin religiøse tro, idet det tas hensyn til både myndighetspolitikk og samfunnsholdning til religiøse grupper. På grunn av den pågående russiske militære intervensjonen i Ukraina administreres noen regioner som er jure og internasjonalt anerkjent som deler av Ukraina enten av Russland (i tilfelle Krim ) eller av separatistgrupper (i tilfeller av Luhansk Oblast og Donetsk Oblast ) .

Ukrainas lover garanterer retten til religionsfrihet, og gir en juridisk ramme for registrering av religiøse grupper. Noen religiøse grupper har rapportert om vanskeligheter med å lovlig anskaffe eiendom (inkludert eiendom som tidligere ble konfiskert av regjeringen i Sovjetunionen ) på grunn av diskriminerende behandling fra lokale myndighetsorganer.

Før den russiske revolusjonen ble antisemittiske lover håndhevet i deler av Ukraina kontrollert av det russiske imperiet, og anti-jødisk mobbevold var en vanlig forekomst. Suksessive revolusjonerende regjeringer opphevet den antisemittiske lovgiveren, men gjennomførte også antireligiøse kampanjer, spesielt på 1920- og 1930-tallet. På 1940-tallet skiftet religionspolitikken i Ukraina, med fokus på å undertrykke religiøse tendenser knyttet til ukrainsk nasjonalisme mens de favoriserte den russisk-ortodokse kirken, selv om staten fremdeles fremmet ateisme. Under andre verdenskrig ble jødene massakrert av nazistiske og ukrainske nasjonalistiske fraksjoner, mens den sovjetiske regjeringen deporterte muslimske Krim-tatarer, først og fremst til Usbekistan. Religiøs forfølgelse i Sovjetunionen ble stoppet på 1980-tallet, noe som førte til en religiøs vekkelse i Ukraina.

Liberaliseringen av religiøs politikk og den etterfølgende sammenbrudd av Sovjetunionen har også ført til økt friksjon mellom kristne kirkesamfunn i Ukraina, ettersom sovende klager (i tillegg til klager som skyldes sovjetisk favorisering for den russisk-ortodokse kirken) har blitt relevante igjen. Fra og med 2019 har pågående jurisdiksjonstvister mellom den ukrainske ortodokse kirken - Kiev patriarkat og den ukrainske ortodokse kirken Moskva patriarkat forvandlet til tvister mellom UOC-MP og den nylig kanoniserte ortodokse kirken i Ukraina . Samfunn har fått muligheten til å forbli i UOC-parlamentarikeren eller være tilknyttet OCU, og både UOC-MP og OCU har anklaget hverandre for ugjerning i prosessen med gjentilknytning. Høyreekstreme ukrainske nasjonalistgrupper som Frihet har overfalt medlemmer av Moskva-patriarkatet og ellers trakassert dem.

Det har vært flere tilfeller av vold mot jøder i Ukraina siden 2013, selv om vakthundgrupper fra og med 2019 har uttalt at forholdene forbedres.

Hærverk mot religiøse bygninger og monumenter er vanlig, med mange forskjellige trossamfunn berørt. Jødiske og romersk-katolske bygninger var blant de mest målrettede.

I områder som ikke kontrolleres av Ukrainas regjering, har Jehovas vitner møtt forfølgelse av russiske og separatistiske myndigheter. Russiske medier har også ofte fordømt Jehovas vitner og Kiev-patriarkatet som "pro-fascistiske".

Demografi

I følge den nasjonale undersøkelsen i oktober 2019 utført av Razumkov Center , en uavhengig offentlig politisk tenketank, identifiserer 64,9 prosent av respondentene seg selv som ortodokse kristne, 9,5 prosent gresk-katolske , 1,8 prosent protestantiske , 1,6 prosent romersk-katolske , 0,1 prosent jødiske og 0,1 prosent muslim . Ytterligere 8 prosent identifiserer seg selv som “rett og slett en kristen ” og 12,8 prosent sier de ikke tilhører noen religiøs gruppe. Små prosentandeler av buddhister , hinduer , tilhengere av andre religioner og enkeltpersoner som ikke avslører sin religion, utgjør resten av respondentene.

Videre sammenbrudd av religiøse grupper

Den samme Razumkov Center-undersøkelsen bryter ned de 64,9 prosentene som identifiseres som kristen-ortodokse som 13,2 prosent som tilhører den nydannede ortodokse kirken i Ukraina , 7,7 prosent den ukrainske ortodokse kirken - Kiev-patriarkatet (UOC-KP); 10,6 prosent ukrainsk ortodoks kirke (Moskva patriarkat) (UOC-MP), 30,3 prosent "bare en ortodoks troende;" og 3,1 prosent usikre. I følge Kulturdepartementet har UOC-KP menigheter i alle oblaster i landet; det største antallet UOC-KP-tilhengere er bosatt i de vestlige og sentrale regionene i landet. UOC-MP har menigheter over hele landet. De fleste av UAOCs menigheter er i den vestlige delen av landet.

Tilhengerne av den ukrainske gresk-katolske kirken, den største ikke-ortodokse kirken med anslagsvis fire millioner medlemmer, bor hovedsakelig i de vestlige oblastene Lviv , Lutsk , Ivano-Frankivsk og Ternopil . Den romersk-katolske kirken har anslagsvis en million medlemmer. De fleste av menighetene er i Lviv, Khmelnytsky , Zhytomyr , Vinnytsya og Zakarpattya Oblasts.

Den evangeliske baptistunionen i Ukraina er det største protestantiske samfunnet. Andre kristne grupper inkluderer pinsevenner , syvendedagsadventister , lutheranere , anglikanere , kalvinister , metodister , presbyterianere , Jehovas vitner og Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige .

Offentlige etater og uavhengige tenketanker anslår den muslimske befolkningen til 500 000. Noen muslimske ledere setter tallet til to millioner. I følge regjeringens tall er flertallet Krim-tatarer , som anslås til 300.000.

I følge regjeringens folketellingdata fra 2001 bor 103.600 jøder i landet, som utgjør omtrent 0,2 prosent av befolkningen. Association of Jewish Organisations and Communities (VAAD) sier at det er omtrent 300.000 personer av jødisk forfedre i landet.

Territorier berørt av russisk militærintervensjon

Ifølge VAAD bodde rundt 30 000 jøder før den russiske militære intervensjonen i Øst-Ukraina i Donbass- regionen. Jødiske grupper anslår at mellom 10.000 og 15.000 jødiske innbyggere bodde på Krim før Russlands anneksjon. Det er også buddhister, utøvere av Falun Gong , tilhengere av bahá'í-troen og tilhengere av International Society for Krishna Consciousness .

Historie

Bakgrunn

Kievan kirke

Kristendommen, og spesielt den bysantinske kristendommen, ble adoptert som statsreligionen til Kievan Rus ' i 988. Etter øst-vest-skismen forble Kievan-kirken i den ortodokse sfæren. I løpet av denne tidsperioden var jøder og muslimer også til stede i Kievan Rus, selv om disse gruppene generelt ble sett på som å være forskjellige fra etniske ukrainere eller Rusyns. Da Kievan Rus gikk i oppløsning på 1100- og 1200-tallet, var territoriene som tilsvarer dagens Ukraina underlagt forskjellige politiske religiøse tiltrekningspoler: Russland i øst, Litauen i nord og Polen i vest. Kievan-kirken flyttet setet til Moskva, og ville splittes med den bysantinske kirken i 1448 og til slutt fullføre sin uavhengighet fra Konstantinopel som den russisk-ortodokse kirken i 1598. Tidligere Kievan-kirker i Storhertugdømmet Litauen beholdt imidlertid lojaliteten til Konstantinopel, og bestred den russiske kirkens påstand om å være den sanne etterkommer av Kievan-kirken. I 1596 ble de tidligere Kievan-kirkene i Litauen gjenforent med den katolske kirken som østkatolske (også kjent som Uniate) kirker).

Khmelnytsky-opprøret og det russiske imperiet

Den Andreas opprøret i det 17. århundre mot Polen-Litauen ledet av ukrainske kosakker var delvis som svar på forsøk på å trykk ortodokse ukrainerne å konvertere til katolisismen. Konflikten så store mengder religiøst motivert vold, med opprørsstyrkene rettet mot jøder og katolikker. Som et resultat av krigen endte det russiske imperiet med å annektere de fleste etnisk ukrainske territorier. Deretter ble russisk ortodoksi fremmet, og religionsfriheten ble begrenset. Gjennom det 19. og tidlig på 1900-tallet ble jøder i Ukraina, så vel som andre steder i det russiske imperiet, målrettet av pogromer. I 1882 innførte Alexander III fra Russland May Laws , en serie diskriminerende lover rettet mot jøder, som ville forbli i kraft frem til den russiske revolusjonen i 1917.

Religion i den tidlige ukrainske nasjonalistbevegelsen

På 1700- og 1800-tallet så ukrainske nasjonalister som agiterte for en uavhengig ukrainsk stat, religiøse splittelser som et hinder for deres nasjonale enhet, og bevisst avlappet religiøs identitet til fordel for sekularisme som grunnlaget for en ukrainsk identitet.

Sovjetiden

Tidlig Sovjetunionen

Under den russiske revolusjonen og den påfølgende russiske borgerkrigen fortsatte pogromene å bli begått i Ukraina av forskjellige involverte fraksjoner. Den ukrainske folkerepublikken og den russiske provisoriske regjeringen avskaffet antisemittiske lover, og i tilfellet med den tidligere jiddiske ble adoptert som et nasjonalt språk, og jødene var representert i regjeringsposisjoner.

Etter slutten av den russiske borgerkrigen ble Ukraina en konstituerende republikk i Sovjetunionen. Relativ religionsfrihet fortsatte tidlig på 1920-tallet, selv om regjeringen innledet antireligiøse kampanjer mot religion generelt. Hard undertrykkelse ble implementert på slutten av 20- og 1930-tallet. Østkatolikker ble målrettet mot særlig hard forfølgelse, da den sovjetiske regjeringen var bekymret for at deres bånd til den katolske kirken kunne inspirere antisovjetisk støtte fra utenfor landet. Evangeliske kristne og baptister ble tolerert av sovjetiske myndigheter, da de ikke ble sett på som en politisk trussel av regjeringen. Pinsevenner, syvendedagsadventister, Jehovas vitner og andre bittesmå protestantiske sekter som var åpenlyst imot staten ble forbudt direkte. Romersk-katolikker, jøder og muslimer møtte forfølgelse.

Ukrainske kirker i det tidlige Sovjetunionen

I det meste av 1920-tallet mottok den ukrainske autocephalous-ortodokse kirken noe støtte fra den sovjetiske regjeringen, da denne kirken ble oppfattet som et mer progressivt alternativ til den monarkistiske russisk-ortodokse kirken. Etter hvert som kirken ble assosiert med ukrainsk nasjonalisme, snudde den sovjetiske regjeringen imidlertid sin posisjon, og dens ledelse ble arrestert massevis mellom 1929 og begynnelsen av 1930-tallet, alt annet enn å eliminere kirken.

Jødedommen i det tidlige sovjetiske Ukraina

På 1920-tallet ble antireligiøse kampanjer rettet mot jødedommen i Sovjetunionen ledet av Yevsektsiya , den jødiske delen av kommunistpartiet. Disse kampanjene forsøkte å skape en sekulær identitet for etniske jøder i det sovjetiske samfunnet, i motsetning til både religiøse og sionistiske identiteter som ble hånet av regjeringen som reaksjonære. Som en del av dette programmet ble byråene KOMZET og senere OZET opprettet for å bosette jøder i landbrukssamlinger. Spesielt OZET forsøkte å gjenbosette jøder på Krim-halvøya.

I 1930 ble Yevsektsiya oppløst, og etterlot ingen sentral jødisk organisasjon i Sovjetunionen, verdslig eller religiøs.

Andre verdenskrig og ettervirkninger

Under nazistenes okkupasjon ble hundretusener av jøder drept av nazistiske styrker og ukrainske nasjonalistiske grupper.

Den ukrainske kirken ble gjenopprettet under nazistisk okkupasjon; dens geistlige flyktet fra landet etter nederlaget for den tyske hæren, og kirken forsvant igjen i Ukraina. I 1944, etter erobringen av Lviv , et sentrum for ukrainsk østkatolisisme, beordret Stalin arrestasjon av geistlige som ikke konverterte til russisk-ortodoksi og overførte flere tusen østkatolske kirker til den russisk-ortodokse kirken.

Krim-muslimer ble utsatt for massedeportering i 1944 da Joseph Stalin beskyldte dem for å samarbeide med Nazi-Tyskland . Mer enn 200 000 Krim-tatarer ble deportert til Sentral-Asia , først og fremst den usbekiske SSR . Det anslås at mer enn 100.000 deporterte døde av sult eller sykdom på grunn av utvisningen. Eiendommen og territoriet forlatt av Krim-tatarene ble tilegnet av etniske russere som ble bosatt av de sovjetiske myndighetene, noe som førte til store demografiske endringer på Krim.

Sovjetiske myndigheter arrangerte en ortodoks synode i Lviv i 1946, hvor det ble kunngjort at den ukrainske østkatolske kirken hadde oppløst seg i den russisk-ortodokse kirken. Ingen egentlige østkatolske geistlige var i stand til å delta på denne synoden, ettersom de allerede var arrestert, og synoden ble fordømt som en bluff av katolske og østkatolske geistlige utenfor Sovjetunionen. Ifølge østkatolske kilder døde tusenvis av østkatolikker som følge av forfølgelse, og flere tusen flere måtte sone fengselsstraffer i arbeidsleirer.

Etter avskaffelsen av Ukrainas nasjonale kirker opplevde russisk-ortodoksi en gjenoppblomstring i Ukraina, med flere russisk-ortodokse kirker i Ukraina enn i Russland selv. Noen tilhengere av de nasjonale kirkene holdt privat tro mens de deltok i enten romersk-katolske eller russisk-ortodokse gudstjenester, mens andre praktiserte sin tro hemmelig.

Glasnost-tiden

Mens sovjetiske kampanjer mot religion avtok i intensitet etter Stalins død, ville ikke den viktigste tine i sovjetiske holdninger til religion inntreffe før Mikhail Gorbatjovs regjering innførte sin glasnost- politikk på 1980-tallet, løsnet restriksjoner mot religion, frigjorde politiske samvittighetsfanger og vendte tilbake noen konfiskerte eiendommer til religiøse organisasjoner.

I 1989 dukket den østkatolske kirken opp igjen i Ukraina, med hundrevis av menigheter over hele republikken som avkalte sin tilknytning til den russisk-ortodokse kirken. Senere samme år lovet Gorbatsjov at den sovjetiske regjeringen ville respektere østlige katolikkeres religionsfrihet i Sovjetunionen. I 1990 svarte den russiske ortodokse kirken og ga den ukrainske divisjonen tittelen ukrainsk ortodoks kirke og noe begrenset autonomi.

Arv

Sosiologer har antydet at en medvirkende årsak til religiøs toleranse i det moderne Ukraina er arven etter en politisk allianse mellom religiøse dissidenter i forskjellige trosretninger og sekulære ukrainske dissidenter i Sovjetunionen.

Uavhengig Ukraina

I 1992 mottok den ukrainske østkatolske kirken formell anerkjennelse fra den ukrainske regjeringen. Imidlertid mottok den bare begrenset støtte fra Vatikanet, som begrenset dets jurisdiksjon til Vest-Ukraina og etniske ukrainere.

Jødene møtte fornyet antisemittisme på 1990-tallet, selv om dette gikk ned på slutten av tiåret.

Den russiske militære intervensjonen i Ukraina på 2010-tallet har bidratt til en økning i religiøs nasjonalisme i Ukraina og en avtagende religiøs toleranse.

6. januar 2019 ga patriark Bartholomeus I fra Konstantinopel autocephaly til den ortodokse kirken i Ukraina, og erkjente den kanonisk som atskilt fra den russisk-ortodokse kirken. FNs observatører rapporterte at prosessen med å overføre menigheter fra UOC-MP til OCU av og til førte til vold, men at det generelt førte til "en generell trend for å redusere spenningen mellom trossamfunn." FN uttrykte imidlertid også bekymring over ikke-religiøse gruppers deltakelse i prosessen, inkludert lokale myndigheter og grupper beskrevet som høyreekstreme. Beskyldninger om høyreekstreme grupper som presset menighetene til å forlate UOC-MP for OCU, ble spredt av russiske medier. UOC-MP og OCU har fortsatt å stride om overgangsprosesser der samfunn bestemmer om de skal tilknytte seg OCU, med begge kirkene som hevder misbruk av den andre.

Juridisk rammeverk

Den grunnloven gir for religionsfrihet og tilbedelse. I henhold til lov kan myndighetene begrense denne retten bare i "interesse for å beskytte den offentlige orden, helsen og moralen til befolkningen, eller beskytte rettighetene og frihetene til andre personer." Grunnloven sørger for separasjon av kirke og stat. Ukraina har blitt beskrevet som å ha "relativt anstendige standarder" når det gjelder juridisk beskyttelse av religionsfrihet.

Ifølge loven er religionspolitikkens mål å "gjenopprette fullverdig dialog mellom representanter for ulike sosiale, etniske, kulturelle og religiøse grupper for å fremme opprettelsen av et tolerant samfunn og sørge for frihet til samvittighet og tilbedelse."

Offentlige etater autorisert til å overvåke religiøse organisasjoner inkluderer statsadvokaten , innenriksdepartementet og alle andre "sentrale organer i den utøvende regjeringen ."

Registrering av religiøs organisasjon

Loven krever at en religiøs institusjon som søker offisiell status som juridisk enhet, skal registrere seg både som en religiøs organisasjon og som en ideell organisasjon. For å oppnå offisiell religiøs status må en organisasjon registrere seg enten hos Kulturdepartementet, myndigheten som er ansvarlig for religiøse anliggender, eller hos regionale myndigheter, avhengig av organisasjonens art. Religiøse sentre, administrasjoner, klostre, religiøse broderskap, oppdrag og religiøse skoler registrerer seg hos Kulturdepartementet. Religiøse grupper og menigheter registrerer seg hos de regionale myndighetene der de opererer, enten med bystyret i Kiev eller den respektive oblastregjeringen utenfor Kiev. Mens disse religiøse gruppene og menighetene kan utgjøre de grunnleggende enhetene til en landsdekkende religiøs organisasjon, registrerer den landsomfattende organisasjonen ikke på nasjonal basis og kan heller ikke få anerkjennelse som en juridisk enhet; snarere registrerer komponentene seg og får status som juridisk enhet.

Uten status som juridisk enhet kan en religiøs gruppe ikke eie eiendom, drive bankaktiviteter eller publisere materiale. I henhold til bestemmelsen mot nasjonal registrering, er det bare de registrerte komponentene i en landsomfattende religiøs organisasjon som kan eie eiendom eller drive forretningsaktiviteter, enten for seg selv eller på vegne av den landsdekkende organisasjonen. Loven gir fritak for eiendomsskatt til religiøse organisasjoner og anser dem som ideelle organisasjoner.

Bare registrerte religiøse grupper kan søke tilbakeføring av felles eiendom som tidligere ble konfiskert av regjeringen i Sovjetunionen . Religiøse grupper må søke regionale myndigheter om gjenoppretting av eiendom. Loven sier at behandling av et restitusjonskrav skal fullføres innen en måned. Alle større religiøse organisasjoner har anket regjeringen om å etablere en mer gjennomsiktig prosess for å løse eiendomsgjenoppretting, og har klaget over at prosessen ofte tar lengre tid enn den loven som er foreskrevet.

Kvalifikasjonskrav

For å være kvalifisert for registrering, må en religiøs gruppe ha minst 10 voksne medlemmer og må sende inn vedtektene til registreringsmyndighetene. For å få status som en ideell organisasjon, må en religiøs gruppe registrere seg hos Justisdepartementet , som er ansvarlig for å opprettholde regjeringens register over juridiske enheter. Dette registeret viser alle enheter med denne statusen, inkludert religiøse. Loven spesifiserer ikke hvilken av de to registreringsprosedyrene som må gjennomføres først.

Religiøse organisasjoner og militæret og fengsler

Loven krever at sjefer for militære enheter tillater underordnede å delta i religiøse tjenester, men forbyr opprettelsen av religiøse organisasjoner i militære institusjoner og militære enheter. Den Forsvarsdepartementet definerer utvalgskriterier for geistlige til å bli prester , status for feltprester i kommandokjeden, og deres rettigheter og plikter i Forsvaret , National Guard , og staten Border Guard service . Loven forbyr UOC-MP-prester å tjene som kapellaner på militærbaser eller i konfliktsoner, noe som har fått protest fra UOC-MP.

Loven tillater alternativ ikke-militær tjeneste for samvittighetsnektører. Loven fritar ikke presteskapet for militær mobilisering.

Loven gir fengselsprestene tilgang til både forvaringsfanger og dømte innsatte. Det beskytter også konfidensialiteten ved tilståelse hørt av fengselsprestene, forbyr bruk av informasjon mottatt under tilståelse som bevis i rettslige forhandlinger, og tillater ikke avhør av geistlige, tolker eller andre personer om forhold knyttet til konfidensialitet ved tilståelse.

Andre regler og begrensninger

I henhold til grunnloven må arrangørene underrette lokale myndigheter på forhånd om enhver form for planlagt offentlig samling, og myndighetene kan utfordre lovligheten av det planlagte arrangementet. I henhold til en avgjørelse fra forfatningsdomstolen fra 2016 trenger religiøse organisasjoner bare å informere lokale myndigheter om deres intensjon om å holde en offentlig samling, og trenger ikke å søke om tillatelse eller varsle myndighetene innen en bestemt periode før arrangementet.

Kontoret for den parlamentariske menneskerettighetsombudet er konstitusjonelt pålagt å gi ut en årlig rapport til parlamentet med en seksjon om religionsfrihet.

Loven begrenser virksomheten til utenlandskbaserte religiøse grupper og definerer tillatte aktiviteter for ikke-borgere, prestere, lærere og andre representanter for utenlandsbaserte religiøse organisasjoner. I henhold til lov kan utenlandske religiøse arbeidere "forkynne, administrere religiøse ordinanser eller utøve andre kanoniske aktiviteter", men de kan bare gjøre det for den religiøse organisasjonen som hadde invitert dem, og med godkjenning fra det regjeringsorganet som registrerte organisasjonens vedtekter. Misjonsaktivitet er inkludert i tillatte aktiviteter.

utdanning

Det er forbudt å undervise i religion som en del av den obligatoriske læreplanen for offentlig skole og sier at offentlig skoletrening "skal være fri for innblanding fra politiske partier, borgerlige og religiøse organisasjoner." Offentlige skoler inkluderer etisk tro eller lignende trosrelaterte kurs som valgfrie deler av læreplanen.

Religiøse grupper har lov til å etablere teologiske skoler for å trene presteskap og andre religiøse arbeidere, samt søke statlig akkreditering gjennom Kulturdepartementet for pensum. Loven sier at teologiske skoler skal fungere ut fra egne vedtekter.

Regjeringens praksis

Regjeringen har forbudt presteskap tilknyttet UOC-parlamentarikeren å fungere som kapellaner i nasjonalgarden, og refererer til dem som geistlige fra religiøse grupper hvis sentre var "lokalisert i en angriperstat."

Romersk-katolikker, UOC-KP-medlemmer, UGCC-medlemmer og muslimer har rapportert om tilfeller av diskriminering fra myndighetens side.

Små religiøse grupper rapporterer om diskriminerende behandling av lokale myndigheter når det gjelder tildeling av land til religiøse bygninger i Ivano-Frankivsk, Mykolayiv , Odessa og Ternopil-oblastene samt byen Kiev .

UGCC, UOC-MP og Latter-Day Saints-grupper har rapportert om vanskeligheter med å oppnå juridiske eiendomsrettigheter.

I 2015 tillot regjeringen i Volyn Oblast bygging av et privat industrianlegg på grunnlag av en jødisk kirkegård. Dette ble protestert av Union of Councils for Jews i det tidligere Sovjetunionen , og den nasjonale regjeringen beordret regjeringen i Volyn Oblast å rette opp situasjonen. Ved utgangen av 2017 er anlegget fortsatt i drift.

Kievs muslimske samfunn sa at den lokale regjeringen, som tildeler land til kirkegårder, ikke hadde handlet på samfunnets forespørsel om ytterligere gratis land for islamske begravelser, som var deres juridiske rett. Muslimske samfunnsledere sa at det gikk tom for land for at det ble begravet.

Som en del av implementeringen av loven for avvikling og avregning fra 2015, har flere gater, bygninger og monumenter blitt omdøpt etter ukrainske nasjonalister fra det 20. århundre, hvorav noen er forbundet med antisemittisme .

Noen parlamentsmedlemmer, som Nadiya Savchenko, har offentlig brukt antisemittisk retorikk.

Samfunnsholdninger

Som en konsekvens av den pågående russiske militære intervensjonen i Ukraina har det vært tvister om religiøs jurisdiksjon mellom UOC-MP og UOC-KP, spesielt i Øst-Ukraina .

Siden 2013 har det vært flere tilfeller av fysisk vold mot jøder i Ukraina, hvorav noen har vært dødelig. I en hendelse i 2017 kastet tre personer en håndgranat mot en gruppe jøder som pilegrimsvandret til Uman . Granaten detonerte ikke, men forårsaket skader på en gutt som ble truffet av den. Omtrent 30 000 jøder reiser hvert år til Uman for det jødiske nyttåret . Ifølge en talsmann for regjeringen kastet de samme tre personene også Molotov-cocktailer mot en synagoge i Lviv (forårsaket mindre skade), og engasjerte seg i annet forsøk på hærverk mot jødiske bygninger. Regjeringen hevder at disse personene primært var motivert for å "smøre Ukrainas omdømme". I 2019 rapporterte den uavhengige National Minority Rights Monitoring Group ingen tilfeller av vold mot jøder og 14 tilfeller av antisemittisk hærverk. NMRMG krediterte denne forbedringen til en forbedring av politiets respons på antisemittiske hendelser. Noen jødiske lokalledere har fortsatt å protestere mot oppfattet straffrihet for tilfeller av antisemittisk oppførsel. Jødiske samfunnsledere har kritisert regjeringens passivitet overfor beskyttelse av historiske landemerker med betydning for det jødiske samfunnet.

I følge en undersøkelse fra 2019 publisert av Pew Research, har 83 prosent av ukrainerne gunstige meninger om jøder, sammenlignet med 11 prosent som har ugunstige holdninger, en økning i gunstighet siden forrige studie i 2009. En studie av Razumkov fant at 17,4 prosent av respondentene hadde en gunstig holdning til jødedommen, med 47,6 ubesluttsomme, 22,3 prosent ubeslutte, 11 prosent motstandere, og 2 prosent oppga at de aldri hadde hørt om religionen. Disse tallene representerer også en økning i gunstige holdninger i forhold til tidligere undersøkelser utført i 2018 og 2016.

Tilhengere av det høyreekstreme ukrainske nasjonalistiske frihetspartiet har overfalt medlemmer av UOC-MP og gjennomført hærverk mot eiendommen. Freedom-festen holder også årlige marsjer for å feire Stepan Banderas bursdag, med tusenvis som deltok og noen som synger antisemittiske slagord.

Jehovas vitner rapporterte om flere tilfeller av overgrep mot deres medlemskap. De har også uttrykt bekymring for at regjeringen ikke har tiltalt personer som er anklaget for å ha angrepet medlemmene sine.

Medlemmer av UOC-MP har forstyrret religiøse seremonier holdt av protestantiske grupper i offentlige rom, og anklager dem for å "vanhelge" området.

I 2017 var det mange rapporter om hærverk mot offentlige religiøse monumenter og bygninger av forskjellige trossamfunn, men spesielt jødiske og romersk-katolske.

Territorier som ikke kontrolleres av den ukrainske regjeringen

På Krim , som de facto er annektert av Russland, har den russiske regjeringen arrestert og fengslet flere Krim-tatarer på mistanke om tilknytning til den islamske fundamentalistiske gruppen Hizb ut-Tahrir . Russiske medier driver ofte oppsigelser mot UOC-KP og Jehovas vitner og beskriver dem som pro-fascistiske elementer som en del av en bredere kampanje for å fremstille de pro-ukrainske styrkene som fascistiske i den pågående konflikten mellom Russland og Ukraina.

Russerstøttede styrker i den internasjonalt ukjente Luhansk Folkerepublikk og Folkerepublikken Donetsk har arrestert og fengslet medlemmer av Jehovas vitner, og har beslaglagt flere bygninger som tilhører gruppen. Representanter for Luhansk og Donetsk har gjentatte ganger referert til Jehovas vitner som "ekstremister" og "tilhengere av nynazistiske grupper". Folkerepublikken Luhansk har iverksatt politikk som foretrekker UOC-MP, og særlig diskriminerer protestantiske trossamfunn.

I følge ukrainske mediekilder rettet myndighetene i Folkerepublikken Donetsk i 2019 en moske i Donetsk og konfiskerte religiøst materiale under beskyldninger om ekstremisme, som ukrainske medier og ukrainsk muslimsk samfunn beskrev som falske. Ukrainske sikkerhetsstyrker har også beskyldt Folkerepublikken Donetsk for å ha betalt agitatorer for å vandalisere UOC – MP-eiendommer med hakekors.

Registrering av religiøse grupper

Folkerepublikken Donetsk fører tilsyn med registrering av religiøse grupper i det territoriet den kontrollerer, etter et system som er uavhengig av, men veldig likt det, som ble brukt av den ukrainske regjeringen for registrering av religiøse organisasjoner. Folkerepublikken Luhansk har opprettet et "ekspertråd" for å skjerme og godkjenne religiøse organisasjoner.

Referanser

Bibliografi

Little, David (1991). Ukraina: Arven etter intoleranse . US Institute of Peace Press. ISBN 978-1-878379-12-2 .

Videre lesning

* Victor Yelensky (2008) RELIGIOUS FREEDOM: THE CASE OF UKRAINE , The Review of Faith & International Affairs , 6: 2, 67-71, DOI: 10.1080 / 15570274.2008.9523341

Languages

In other projects