Internasjonal spredning av salafisme og wahhabisme etter region - International propagation of Salafism and Wahhabism by region

Etter embargo av arabiske oljeeksportører i den israelsk-arabiske oktober 1973 War , og det store økningen i oljeeksportinntekter som fulgte, konservative-puritanske tolkninger av Sunni Islam foretrekkes av den konservative oljeeksporterende Riket Saudi-Arabia , (og til en i mindre grad av andre Gulf -monarkier ) oppnådde en "fremtredende styrkeposisjon i det globale uttrykket for islam." Tolkningene inkluderte ikke bare Salafiyya Islam (ofte referert av utenforstående som " wahhabisme "), men også islamistisk / revivalistisk islam, og en "hybrid" av de to tolkningene (frem til 1990 -tallet).

Fra 1982 til 2005 (regjeringen til kong Fahd i Saudi -Arabia ), anslås det at over 75 milliarder dollar har blitt brukt i arbeidet med å spre Salafiyya Islam. Pengene ble brukt til å etablere 200 islamske høyskoler, 210 islamske sentre, 1500 moskeer og 2000 skoler for muslimske barn i muslimske og ikke-muslimske flertall. Skolene var "fundamentalistiske" i utsiktene og dannet et nettverk "fra Sudan til Nord -Pakistan". I 2000 hadde Saudi -Arabia også distribuert 138 millioner eksemplarer av Koranen over hele verden.

På 1980 -tallet jobbet religiøse tilknytninger i Kongerikets ~ 70 ambassader rundt om i verden for å "få bygd nye moskeer i sine land og for å overtale eksisterende moskeer til å forplante dawah salafiyya ".

Den saudiarabiske regjeringen finansierer en rekke internasjonale organisasjoner for å spre fundamentalistisk islam, inkludert Muslim World League , World Assembly of Muslim Youth , International Islamic Relief Organization og ulike kongelige veldedige organisasjoner. Å støtte proselytisering eller forkynnelse av islam ( da'wah ), har blitt kalt "et religiøst krav" for saudiarabiske herskere som ikke kan forlates "uten å miste sin innenlandske legitimitet" som beskyttere og forplantere av islam.

Med journalist Scott Shane's ord , "da saudiske imamer ankom muslimske land i Asia eller Afrika, eller til muslimske lokalsamfunn i Europa eller Amerika, iført tradisjonelle arabiske klær, snakket koranspråket - og hadde en sjenerøs sjekkbok - de hadde automatisk troverdighet. "

I tillegg til salafiske tolkninger av islam, inkluderer andre strenge og konservative tolkninger av sunnimuslim direkte eller indirekte assistert av midler fra Saudi-Arabia og arabiske stater i Persiabukta de fra Det muslimske brorskapet og Jamaat-e-Islami islamistiske organisasjoner. Salafisme og former for islamisme sies å ha dannet et "joint venture", som deler en sterk "motvilje" mot vestlig påvirkning, en tro på streng implementering av påbud og forbud mot sharialov, en motstand mot både shiisme og populær islamsk religiøs praksis ( kulten av ` helgener '), og en tro på viktigheten av væpnet jihad .

Senere sies de to bevegelsene å ha blitt "sammensmeltet", eller dannet en "hybrid", spesielt som et resultat av den afghanske jihad på 1980 -tallet mot Sovjetunionen , og resulterte i opplæring og utstyr av tusenvis av muslimer til å kjempe mot Sovjet og deres afghanske allierte i Afghanistan på 1980 -tallet. (Alliansen var ikke permanent, og Det muslimske brorskapet og Osama bin Laden brøt med Saudi -Arabia under Gulf -krigen. Revivalistgrupper var også uenige seg imellom - Salafi Jihadi -grupper var for eksempel forskjellige med det mindre ekstreme muslimske brorskapet.)

Finansieringen har blitt kritisert for å fremme en intolerant, fanatisk form for islam som angivelig har bidratt til å avle radikalisme. De frivillige mobiliserte seg for å kjempe i Afghanistan (som Osama bin Laden ) som ble "jublende" etter suksessen mot den sovjetiske stormakten, og kjempet videre mot Jihad mot muslimske regjeringer og sivile i andre land.

Vest -Europa

Belgia

I følge Hind Fraihi, en marokkansk-belgisk journalist, var saudiskutdannede imamer og litteratur fra Saudi-Arabia som forherliget jihad og tok til orde for islam kontra ikke-muslimske tanker "en del av cocktailen" (andre faktorer er "økonomisk frustrasjon, rasisme, en generasjon som føler at den ikke har noen fremtid ”) som førte til at ISIL -terrorsellen i Belgia utførte terrorhandlinger i Paris og Brussel i 2015 og 2016. (Til sammen ble 162 mennesker drept i angrepene.). I hovedstaden Brussel, fra 2016, var 95 prosent av kursene som tilbys om islam for muslimer brukte predikanter opplært i Saudi -Arabia, ifølge European Network Against Racism. I februar 2017 uttrykte Belgias koordinasjonsenhet for trusselanalyse (OCAD/OCAM, som evaluerer terror- og ekstremistiske trusler i og til Belgia) bekymringer over spredningen av den saudiarabisk støttede salafismen i Belgia og resten av Europa, og sa: "Et økende antall moskeer og islamske sentre i Belgia kontrolleres av wahhabisme. Dette er den salafistiske m utstedelsesapparat. "

Finland

Et forslag fra 2017 om å bygge en stor moske i Helsingfors for å "forene alle finske muslimer", har møtt motstand fra blant annet den påtroppende ordføreren i hovedstaden ( Jan Vapaavuori ). Dette var fordi det blir finansiert av Bahrain og Saudi-Arabia og kan innføre "sunnimuslimsk hatpolitikk i Finland", ettersom både Bahrain og Saudi-Arabia er sunni-styrt og har slått ned på sjia-demonstranter.

Tyskland

Den tyske regjeringen har uttrykt bekymring for at religiøse organisasjoner fra Midtøsten kan støtte tyske salafister gjennom bygging av moskeer, treningsfasiliteter og bruk av radikale forkynnere. Et stort antall radikale moskeer i Tyskland har angivelig blitt finansiert av saudiske investorer. Angela Merkel har tatt dette opp direkte med saudierne.

Island

I Reykjavík , hovedstaden på Island, hvor planene om å bygge en ny, større moske hadde pågått i mer enn et tiår, har det vært strid om finansiering av moskeen. Etter terrorangrepene i Paris 2015 , kunngjorde Islands president, Ólafur Ragnar Grímsson , at han var "sjokkert til lammelse" for å få vite av Saudi -Arabias ambassadør at Saudi -Arabia planla å donere 1 million dollar til bygningen av en moské. Grímsson uttrykte bekymring for at saudiarabisk finansiering av moskeen ville drive radikal islam på Island.

Storbritannia

Ifølge en rapport fra Anthony Glees tillater ekstremistiske ideer som spres med donasjoner fra saudiske og arabiske muslimske kilder til britiske universiteter. Åtte universiteter, "inkludert Oxford og Cambridge ", godtok "mer enn 233,5 millioner pund fra saudiske og muslimske kilder" fra 1995 til 2008, "med mye av pengene som gikk til islamske studiesentre ".

En artikkel fra 2012 i Arab News rapporterte

I løpet av det siste tiåret har Saudi -Arabia vært den største kilden til donasjoner fra islamske stater og kongelige familier til britiske universiteter, hvorav mye er viet til studiet av islam, Midtøsten og arabisk litteratur.

En stor del av disse pengene gikk til etablering av islamske studiesentre. I 2008 donerte prins Al-Waleed bin Talal 8 millioner pund (48,5 millioner pund) hver til Cambridge og Edinburgh for dette formålet, rapporterte Al Eqtisadiah- virksomheten daglig i går. Oxford har vært den største britiske mottakeren av saudisk støtte. I 2005 ga prins Sultan, den avdøde kronprinsen, 2 millioner pund (12 millioner SR) til Ashmolean -museet . I 2001 ga King Abdul Aziz Foundation 1 million pund (6,1 millioner pund) til Midtøsten -senteret. Det er mange andre givere. Oxfords senter for islamske studier på 75 millioner pund (454,6 millioner pund) ble støttet av 12 muslimske land. Hersker i Oman , sultanen Qaboos bin Said al Said , ga 3,1 millioner pund (18,8 millioner pund) til Cambridge for å finansiere to stillinger, inkludert en leder for arabisk.

Hersker over Sharjah [i UAE ], sjeik Sultan bin Muhammad Al-Qasimi , har støttet Exeters senter for islamske studier med mer enn 5 millioner pund (30 millioner pund) siden 2001. Trinity Saint David, en del av University of Wales , har mottatt donasjoner fra herskeren i Abu Dhabi Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan .

I juni 2017, etter terrorangrepet i London Bridge , uttalte opposisjonsleder Jeremy Corbyn at de "vanskelige samtalene" statsminister Theresa May ba om skulle starte med "Saudi -Arabia og andre gulfstater som har finansiert og drevet frem ekstremistisk ideologi".

En rapport fra juli 2017 av Henry Jackson Society , på oppdrag fra Storbritannias regjering, uttalte at nasjoner fra Midtøsten gir økonomisk støtte til moskeer og islamske utdanningsinstitusjoner, som har blitt knyttet til spredning av ekstremistisk materiale med "en illiberal, storhårig Wahhabisk ideologi ". Rapporten sa at antallet salafi -moskeer i Storbritannia hadde økt fra 68 i 2007 til 110 i 2014.

Øst -Europa/Balkan

Historisk sett ble deler av Balkan introdusert for islam mens de var under dominans av det sufi-ledede osmanske riket og har en muslimsk befolkning i majoritet eller stor minoritet. Den kommunismens fall og oppløsningen av Jugoslavia , gitt en mulighet for internasjonale islamske hjelpeorganisasjoner å islamisering (eller re-islamisering) folk som hadde levd under en irreligious kommunistiske regjering. Islamske veldedige organisasjoner-ofte med støtte fra oljerike Gulf-riker-bygde moskeer og madrassas i Albania og andre Balkan-land. I Bosnia er salafismen i ferd med å etablere seg spesielt i de avsidesliggende landsbyene.

Albania

Et land med muslimsk flertall, Albania hadde vært under antiklerisk kommunistisk kontroll i 45 år da østblokken falt i 1991. Det pro-islamske demokratiske partiet ble valgt til makten i 1992, og regjeringen i Sali Berisha "vendte seg til Saudi-Arabia for økonomisk støtte, "og for bistand i å" re-islamisere "landet. Tretti frivillige organisasjoner og islamske foreninger arbeidet for re-islamisering av Albania, inkludert tretten av organisasjonene som dannet et "Coordination Council of Arab Foundations." "med islamske organisasjoner fra Libya, Sudan, Iran og Tyrkia i" dokumentasjon av humanitær hjelp som et middel til proselytisering. " I det minste forkynte de saudiske og sunnimuslimske gruppene for opprettelsen av et islamsk samfunn påvirket av Salafiyya -doktriner. Saudiske frivillige organisasjoner bygde 200 moskeer og kong Fahd av Saudi-Arabia donerte en million eksemplarer av en albansk språkversjon av Koranen.

I følge Olivier Roy og Antoine Sfeir, var det "organiserte prosjektet som ble utført av forkynnere og islamske frivillige organisasjoner" å "slette innfødte albanske ideer om islam, før den erstattes med en versjon av troen som er mer i samsvar med Wahhabi -modellen. ... Islam i sin mest radikale form ble undervist som den eneste sanne tro, mens toleranse ble sett på som en indikasjon på svakhet ... Hat mot Vesten ble hevet til status som en trosbekjennelse. "

En av de første islamistene som kom til Albania var Muhammad al Zawahiri, (broren til Ayman al Zawahiri , lederen for den egyptiske islamske jihadbevegelsen og Osama Bin Ladens viktigste løytnant) som regnskapsfører for International Islamic Relief Organization (IIRO) ). (Uten at albanere visste det, i tillegg til å hjelpe med lettelse og spre korrekt islam, ble IIRO belastet med å hjelpe andre medlemmer av islamsk jihad med å finne jobber i "veldedige organisasjoner som bygger moskeer, barnehjem og klinikker." På midten av 1980-tallet ble Tirana -cellen til Islamic Jihad nummererte 16 medlemmer, inkludert en spesialist i falske identitetsdokumenter, en rekrutt etterlyst mistenkt for involvering i drapsforsøket. Dette ble senere avslørt under en etterforskning utført av amerikanske og albanske hemmelige tjenester, i juni 1998 tre Egyptisk islamist anklaget for terroraktiviteter ble arrestert i Albania, med ytterligere arrestasjoner i september etter USAs ambassades bombing 1998. )

Hvor vellykket proselytiseringen har vært, er uklart. Roy og Sfeir mener at med NGO -arbeid på 1990 -tallet fikk "islamister et viktig fotfeste", men en studie fra Pew Research i 2012 fant at bare 15% av de undersøkte muslimene anså religion som en "veldig viktig faktor" i livet - den laveste prosentandelen i verden blant land med betydelige muslimske befolkninger.

Bosnia

Under Bosnien-krigen 1992-1995 mottok staten Bosnia-Hercegovina (hvor de omtrent 43% av befolkningen som var muslim dannet den største religiøse gruppen) bistand fra saudiarabiske grupper- International Islamic Relief Organization , Saudi High Commission for Relief, Muwaffaq Stiftelser-så vel som fra ikke-saudiske islamske grupper. En rapport fra CIA fra 1996 uttalte at "alle de store og de fleste islamske veldedige organisasjonene er viktige aktører i det tidligere Jugoslavia", spesielt for å hjelpe bosniske muslimer, levere mat, klær og medisin; støtte barnehjem, skoler, sykehus, landbruks- og flyktningleirer; og bygge bolig, infrastruktur. Ifølge den saudiarabiske ambassaden i USA donerte Den saudiarabiske felles komité for innsamling av donasjoner for Bosnia 500 millioner dollar i bistand til muslimer for medisinsk behandling, flyktningleirer, utdanning under Bosnien -krigen og senere gjenoppbyggingsprosjekter for moskeer og religiøse skoler. På bare ett år (1994) ga saudiarabiske borgere alene 150 millioner dollar gjennom islamske frivillige organisasjoner for bistand til Bosnia. Imidlertid indikerer en "voksende rapportering" at noen av disse veldedige organisasjonene brukes til å hjelpe islamske ekstremistiske grupper som driver med terrorisme. "

Bistand til det lokale bosniske islamistiske partiet ( SDA ) ga det innflytelse på å undergrave konkurrerende lokale sekulære og mer tradisjonelle muslimske grupper. SDA forbød forbruk av alkohol og svinekjøtt, "brakte muslimsk religiøs undervisning inn på skolene, åpnet bønnerom og brukte utnyttelsen av fordelingen av bistand for å presse befolkningen til å adoptere muslimske navn, å bære sløret og dyrke skjegg. " En konferanse om beskyttelse av menneskerettigheter i Bosnia i 1992 samlet representanter fra 30 muslimske land. Den vedtok resolusjoner som erklærte "uten tvetydighet at målet med den bosniske konflikten var utryddelse av Bosnias muslimer."

" Afghanske arabiske " veteraner som kjempet mot serbere i Bosnia som frivillige tok på seg Hisbah ("pålegger godt og forby galt"), inkludert forsøk på å pålegge sløret for kvinner og skjegget på menn. I tillegg engasjerte de seg

forårsaket forstyrrelser i seremoniene til [sufi] brorskap som de anså for å være avvikende, ... knuse kafeer, og ... [organisere] sharia -ekteskap med bosniske jenter som ikke ble erklært for sivile myndigheter.

I stedet for å spre streng islamsk praksis, var disse aktivitetene så upopulære hos den bosniske offentligheten og mediene at de ble fordømt av SDA. I følge Gilles Kepel , fra 2003 var det eneste som var igjen av deres tilstedeværelse "noen få naturaliserte arabiske undersåtter gift med bosniske kvinner."

Fra slutten av Bosnien-krigen til 2007 brukte saudiarabisk finansierte organisasjoner rundt 700 millioner dollar i Bosnia, "ofte i moskeer", ifølge analytikere sitert av New York Times. "Mer enn et halvt dusin nye madraser", (religiøse ungdomsskoler), har blitt bygget over hele landet, og det samme har dusinvis av moskeer. I hovedstaden og største byen Sarajevo finansierte Saudi -Arabia King Fahd -moskeen , et kompleks på 28 millioner dollar inkludert et sports- og kultursenter. I følge en tidligere bosnisk etterretningsagent (Goran Kovacevic) som ble intervjuet av et offentlig tv-nettverk i USA, ( PBS ), er moskeen godt finansiert og "den mest radikale moskeen i hele Bosnia-Hercegovina. ... Alle de gutta som utførte faktisk en slags terroraktivitet i Bosnia-Hercegovina var en del av den moskeen ". I oktober 2008 ble åtte mennesker skadet da menn i hetter angrep deltakere på en homofilfestival i Sarajevo, dro noen mennesker fra kjøretøyer og slo andre mens de sang "Kill homofile!" og "Allahu Akbar!"

Salafi veldedige organisasjoner påvirket også den bosniske religiøse kulturen fysisk etter krigen. Saudier har hjulpet med å gjenopprette noen av de hundrevis av moskeer og monumenter som serbiske nasjonalistiske styrker ble ødelagt under krigen. Selv om denne hjelpen var sårt tiltrengt og til stor hjelp for de forfulgte bosniakkene, innebar den fjerning av den islamske kalligrafi som prydde mange balkanske muslimske gravsteiner, som Salafis anså som avgudsdyrkende og ikke -islamisk. Kritikere klager over at kirkegårdene "ofte var alt som var igjen" av den lokale bosniske arven.

Kosovo

Et land der Saudi -Arabia har vært særlig vellykket med å spre konservativ salafisme der en gang sufisk lokal islamsk tro holdt seg, er Kosovo. Etter NATOs bombekampanje i 1999 som hjalp det muslimske Kosovo med å få uavhengighet fra ortodokse kristne Serbia, begynte den saudiske regjeringen og private kilder å yte bistand. Saudiarabiske borgere donerte 20 millioner dollar til Kosovo i kontanter, så vel som mat og medisinsk utstyr, og den saudiske røde halvmånen sendte medisinske frivillige. Den saudiarabiske felles komité for innsamling av donasjoner til Kosovo og Tsjetsjenia sendte 45 millioner dollar til humanitære hjelpetjenester (medisinsk behandling, flyktningleirer, utdanning og senere gjenoppbygging av moskeer og skoler) til Kosovo ifølge Saudi -Arabias ambassade i USA.

240 moskeer har blitt bygget i Kosovo siden krigen i 1999. Den saudiske felles komité for lettelse av Kosovo og Tsjetsjenia bygde omtrent 100 moskeer i landlige områder, noen med koranskoler ved siden av, og sendte 388 utenlandske lærere for å spre "sine tolkninger av islam".

Saudi-sponsede veldedige organisasjoner sponset utdanning, klasser ikke bare i religion, men engelsk og datamaskiner, og ofte betaler lønn og overheadkostnader. Familier fikk månedlige stipendier. Alt dette ble verdsatt i det "fattige og krigsherjede" landet, men lokale kosovo -imamer klaget over at stipendier ble gitt "under forutsetning av at de deltok i prekener i moskeen og at kvinner og jenter bar sløret". "Folk var så trengende, det var ingen som ikke ble med," ifølge en Kosovo -politiker (Ajnishahe Halimi).

I følge en kritisk artikkel av journalisten Carlotta Gall,

korps av ekstremistiske geistlige og hemmelighetsfulle foreninger finansiert av Saudi-Arabia og andre konservative arabiske land i Persiabukta ved hjelp av et uklart, labyrintisk nettverk av donasjoner fra veldedige organisasjoner, privatpersoner og regjeringsdepartementer ... [De] transformerte dette en gang tolerante muslimske samfunnet i Europas kant til en font av islamsk ekstremisme og en rørledning for jihadister.

Høyre kom til å dominere det islamske samfunnet i Kosovo, den nasjonale islamske organisasjonen.

En del av Salafi -innflytelsen kan bli funnet i mer konservative praksiser, for eksempel at noen kvinner nekter å håndhilse på eller snakke med mannlige slektninger. Men trusler - eller handlinger - om vold mot akademikere, journalister og politikere har også skjedd. En imam i byen Gjilan , Enver Rexhepi, ble "bortført og vilt slått av maskerte menn" i 2004 etter å ha slått sammen med en saudisk utdannet student (Zekirja Qazimi) om de skulle fortsette den mangeårige øvelsen med å vise det albanske flagget i sitt (Rexhepis) moské. (Qazimi mente skildringen av dragen på flagget avgudsdyrkende.) Kosovo hadde også "det høyeste antallet" muslimer per innbygger i et hvilket som helst land i Europa som forlater å kjempe for ISIL i de to årene fra 2014 til 2016. Kosovansk politi har identifisert 314 mennesker som har forlatt Kosovo for å slutte seg til Den islamske staten , "inkludert to selvmordsbombere, 44 kvinner og 28 barn".

Etter at to muslimer fra Kosovo tok livet av seg i selvmordsbombing i Irak og Tyrkia, begynte Kosovo -etterretningens undersøkelse av "kilder til radikalisme". Den saudiske veldedige organisasjonen Al Waqf al Islami og tolv andre islamske veldedige organisasjoner ble stengt, og 40 personer ble arrestert.

Saudi-bistand har også påvirket islams arkitektur i Kosovo, noe som førte til demontering av århundrer gamle osmanske moskeer hvis utsmykning var støtende mot salafismen, inkludert Hadim Suleiman Aga-moskeen og biblioteket i Djakovica, Kosovo. Blant de ødelagte bygningene er "et historisk bibliotek i Gjakova og flere 400 år gamle moskeer, samt helligdommer, kirkegårder og Dervish-klostre".

Ifølge Carlotta Gall, fra 2016 viser "tallene i Kosovo sentralbank" tilskudd fra Saudi -Arabia i gjennomsnitt € 100 000 i året de siste fem årene ", en reduksjon fra tiåret tidligere, (selv om betalingene kan viderekobles gjennom et annet land" for å skjule deres opprinnelse og destinasjon "). Gjenopptaket i finansieringen av "hard-line" islam har vært givere i Kuwait , Qatar og De forente arabiske emirater -hver av dem er gjennomsnittlig "omtrent € 1 million i året" i donasjoner.

Polen

"Senteret for en muslimsk kultur" (pl. Ośrodek Kultury Muzułmańskiej) ble bygget i 2015 i Warszawa.

Selv om det fleste katolske landet har en islamsk befolkning på omtrent 0,1%, holder den innfødte muslimske befolkningen Lipka Tatars (1 916 per folketelling i 2011) bare nominelt til sunnimuslim. Men sammen med en innvandring av flyktninger og utenlandske studenter fra muslimske flertallsstater begynte Salafiyya -bevegelsen å slå røtter i landet, mens de kom i konflikt med tatarens lokale praktisering av troen. En saudisk giver Shaykh Abdullatif al Fozan (rangert 51 i 2013 på Forbes 'liste over de rikeste arabere) sponset (4.000.000 euro) byggingen av "Center of a Muslim Culture" i Warszawa. Bygningen er fullt utstyrt; har en butikk, en restaurant, bibliotek, bønnesal og til og med et treningsstudio. Mens senteret offisielt promoterer (sunnimuslimsk) islam, følger senteret Salafi. Opprinnelig var det ment å bli bygget som et "senter for arabiske studier" ved siden av universitetet i Warszawa , men universitetets ansatte nektet tilbudet.

Afrika

Øst Afrika

Saudi -ledere har forsøkt å påvirke, handle, ressurser i Sudan , Kenya og Etiopia Somalia, noe som også har resultert i en regional rivalisering mellom sunnimuslimsk Saudi -Arabia og sjiamuslimsk Iran. I følge The Guardian er spredning av salafisme en "sentral bekymring for vest, og for mange lokale spillere også".

Sudan

Sudan , et fattig land med et flertall muslimsk arabisk befolkning hvis kystlinje ligger rett over Rødehavet fra Hijaz -provinsen i Saudi -Arabia, har hatt tette forbindelser med kongeriket siden Arab Oil Embargo . Den dominerende tolkningen av islam i Sudan var imidlertid veldig forskjellig fra saudier eller muslimsk brorskap. Populær lokal islam av sufiene eller mystiske brorskap ( Ansar og Khatmiya ) som var knyttet til et politisk parti, hadde stor innflytelse blant massene av muslimer. Saudi -finansiering, investeringer og arbeidsmigrasjon fra Sudan har alle jobbet over tid for å endre det.

Saudi ga midler til Det muslimske brorskapet, hvis lokale leder, Hassan al-Turabi , likte "nære forbindelser" med "noen av de mer konservative medlemmene av den saudiske kongefamilien".

Høsten 1977 åpnet en islamsk bank med 60% av startkapitalen fra Saudi -Arabia en filial i Sudan. På midten av 1980-tallet var denne banken ( Faisal Islamic Bank of Sudan ) den nest største i Sudan når det gjelder penger på depositum. Kort tid etter ble en annen lignende bank (Al Baraka Bank) grunnlagt. Begge ga belønninger for hvem som er tilknyttet Hassan al-Turabis islamistiske nasjonale islamske front- arbeidsledighet og rikdom som belønning for unge militante høyskoleutdannede og lån med lav rente for investorer og forretningsmenn som ikke kunne finne lån andre steder.

I 1983 overtalte saudier daværende president Gaafar Nimeiry til å innføre sharialov inkludert rentefri islamsk bankvirksomhet. Det tradisjonelle sudanesiske banksystemet ble opphevet og deretter

ethvert foretak som trengte kapital måtte være en del av Turabis nettverk for å få tilgang til finansmarkeder. Over tid har dette konsentrert økonomisk makt i de gamle familiene fra "Tre stammer" som var lojale mot det nye regimet "

og som har "forvandlet seg til islamister".

Tilstrømningen av sudanske arbeidsinnvandrere til Saudi som lastebilsjåfører, elektrikere, fabrikkarbeidere og salgskonsulenter, var også betydelig. I 1985, ifølge en kilde, var omtrent 2/3 av de profesjonelle og dyktige sudanesiske arbeiderne ansatt utenfor Sudan, mange i Gulfstatene. (Fra 2013 var det 900 000 sudanske migrantarbeidere i Saudi -Arabia.)

Når man så på endringen i religiøs praksis i en landsby i Nord-Sudan over en femårsperiode fra 1982 til 1988, fant antropologiforskeren Victoria Bernal at arbeidsinnvandring av landsbyboere til Saudi-Arabia "var katalysatorer for endring, som stimulerte fremveksten av` fundamentalistisk 'islam i landsbyen". Tilbakevendende migranter kritiserte "frimodig" den islamske ektheten til lokal praksis som "sørgeritualer, bryllupskikker og ærbødighet for hellige menn spesielt." Mer velstående landsbyboere "bygde høye murvegger eller sementvegger rundt hjemmene sine", kvinner begynte å gå med ankellange klær. Tradisjonelle bryllupsritualer med sang og blanding av kjønn ble satt i tvil.

I følge Victoria Bernel hadde "Vedta fundamentalistisk praksis" blitt en "måte å hevde ens sofistikasjon, urbanitet og materiell suksess på." Migrantarbeidere dannet også forbindelser med og hjalp med å finansiere det muslimske brorskapets tilknyttede nasjonale islamske front -politiske parti som kunne overføre lønnen hjem til familier i Sudan som unngikk beskatning i bytte mot en prosentandel (det var mindre enn beskatningen). Saudi hjalp til med å grunnlegge African Islamic Center (senere International University of Africa ) for å hjelpe til med å trene afrikanske muslimske forkynnere og misjonærer "med det salafistiske synet på islam."

Etter hvert som Hassan al-Turabi og hans nasjonale islamske front vokste i innflytelse og i 1989 opprettet et statskupp av Omar al-Bashir mot en valgt regjering som forhandlet for å avslutte krigen med animisten og det kristne Sør, Sudan som den første sunnimuslimistiske staten. Al-Turabi ble "makten bak tronen" til al-Bashir-regjeringen fra 1989 til 1999. Vekkelsesperioden ved makten var ikke like vellykket som dens innflytelse på bank eller arbeidsinnvandrere. Internasjonale organisasjoner påståtte krigsforbrytelser, etnisk rensing, gjenopplivning av slaveri, tortur av motstandere, et enestående antall flyktninger som flykter fra land, og Turabi og allierte ble utvist fra makten i 1999. Jihaden i sør endte uten hell med at sør løsrev seg fra Sudan (danner Sør -Sudan ) og tar med seg nesten alle Sudans oljefelt. Turabi selv reverserte tidligere islamistiske holdninger til ekteskap og ulikhet til fordel for liberale stillinger, noe som førte til at noen konservative kalte ham en frafalden. Al Jazeera anslår at fra 2012 er 10% av sudaneserne knyttet til salafigrupper, (mer enn 60% av sudanesere er tilknyttet sufisme), men det tallet vokser.

Egypt

Muslimske brødre som ble velstående i Saudi -Arabia ble viktige bidragsytere til Egypts islamistiske bevegelser. Mange av Egypts fremtidige ulama gikk på Islamic University of Madinah i Saudi som ble opprettet som et alternativ til det egyptiske regjeringsstyrte Al-Azhar University i Kairo. Muhammad Sayyid Tantawy , som senere ble stormufti i Egypt, tilbrakte fire år ved Islamsk universitet. Tantawy demonstrerte sin hengivenhet for kongeriket i et intervju i juni 2000 med den saudiarabiske avisen Ain al-Yaqeen, hvor han skyldte den "voldelige kampanjen" mot saudiarabiske menneskerettighetspolitikk på kampanjernes motvilje mot islam. "Saudi -Arabia leder verden i beskyttelsen av menneskerettigheter fordi det beskytter dem i henhold til shariaen til Gud."

Saudi-finansiering til Egypts al-Azhar senter for islamsk læring har blitt kreditert for å ha fått den institusjonen til å vedta en mer religiøst konservativ tilnærming.

Algerie

Politisk islam og salafistisk "islamsk vekkelse" ble dominerende og urbefolkningen "populær" eller sufi-islam som finnes i store deler av Nord-Afrika, ble sterkt svekket, stort sett på grunn av den algeriske krigen 1954-1962-til tross for at den seirende nasjonale frigjøringsfronten (FLN) ) var interessert i sosialisme og arabisk nasjonalisme, ikke politisk islam.

Minskende urfolks islam var demontering av sufiske mystiske brorskap og inndragning og omfordeling av landet deres som gjengjeldelse for deres manglende støtte til FLN under kampen mot franskmennene . Styrking av vekkelse var en kampanje for arabisering og islamisering av regjeringen (FLN) for å undertrykke bruken av det franske språket (som fremdeles var dominerende innen høyere utdanning og yrker), for å fremme algerisk/arabisk identitet fremfor gjenværende fransk kolonial kultur. For å gjøre dette ble egypterne rekruttert av den algeriske staten for å arabisere og avfranskifisere skolesystemet. I likhet med Saudi -Arabia så Algerie en tilstrømning av medlemmer av egyptisk muslimsk brorskap som ble ansatt for å undervise i arabisk og ivrige etter å unnslippe regjeringens undertrykkelse. Mens den venstreorienterte regjeringen i FLN i Algerie var totalt uinteressert i islam som grunnlag for å føre verdslige saker (i motsetning til å bygge en nasjonal identitet), var muslimske brorskapets lærere veldig mange, og mange av generasjonen "strengt arabtelefonlærere" utdannet av Brødre adopterte lærernes tro og fortsatte å danne grunnlaget for en "islamistisk intelligentsia".

I tillegg, på 1980-tallet, da interessen for islam vokste og hengivenheten til det regjerende partiet National Liberation Front (FLN) og den sekulære sosialismen avtok i Algerie, importerte regjeringen to anerkjente islamske lærde, Mohammed al-Ghazali og Yusuf al-Qaradawi , til "styrke den religiøse dimensjonen" av den "nasjonalistiske ideologien" til FLN. Dette var mindre vellykket ettersom geistlige støttet "islamsk oppvåkning", var " medreisende " i Det muslimske brorskapet , støttespillere i Saudi -Arabia og de andre Gulfmonarkiene, og hadde liten interesse for å tjene den sekularistiske FLN -regjeringen.

Også på 1980 -tallet forlot flere hundre ungdommer Algerie for å leire i Peshawar for å bekjempe jihad i Afghanistan . Siden FLN -regjeringen var en nær alliert av jihadistenes fiende, Sovjetunionen , hadde disse krigerne en tendens til å anse kampen mot Sovjet som en "opptakten" til jihad i Algerie.

Da FLN fulgte eksemplet med den postkommunistiske østeuropeiske regjeringen og holdt valg i 1989, var hovedmottakeren det massivt populære politiske islamske frelsesfronten (FIS) som forsøkte å etablere sharialov i Algerie. "Islamistisk intelligentsia" dannet ledelsen, FIS nestkommanderende, Ali Belhadj , var en statlig skolelærer og et godt eksempel eller dette. Saudierne støttet partiet, og Frontens andre medleder Abbassi Madani mottok mye hjelp fra Saudi-Arabia og andre oljemonarkier. (Dette forhindret ham ikke i å komme ut til støtte for Sadam Hussein - sammen med de fleste andre islamister - da Saddam invaderte Kuwait , til tross for den sterke frykten for og motstanden mot Saddam Hussein fra oljestatene i Gulfen.)

Etter at FLN så hvor upopulært det var og avlyste valget, brøt det ut en blodig borgerkrig. Salafist-jihadiene som returnerte til Algerie støttet FIS og ga senere militær dyktighet i den væpnede islamske gruppen i Algerie (GIA).

Den algeriske borgerkrigen endte dårlig med anslagsvis 200 000 algeriere, mange av dem sivile, som ble drept. FIS kom seg ikke etter krigen, men i 2002 begynte en annen streng/konservativ islamsk styrke - salafisme - å dukke opp. For å avslutte krigen trengte regjeringen hjelp til å avvæpne islamistkrigerne og klarte å rekruttere salafiene - upolitiske og ikke -voldelige - som en religiøs motvekt og bruke deres religiøse innflytelse til å overtale islamistene til å slutte å kjempe. Til gjengjeld har regjeringen vist toleranse overfor salafiene. Kulturelt har salafier fra 2010 utøvd "en voksende innflytelse på samfunnet og hvordan folk kler seg, håndterer staten og driver forretninger" i Algerie. Deres formodede stillhet til tross for at de har protestert mot en regjerings plan om å få kvinner til å fjerne hodeskjerf for passbilder, og presse butikkmenn til å slutte å selge tobakk og alkohol. I juni 2010 viste en gruppe salafistiske geistlige som deltok i en offisiell funksjon sammen med ministeren for religiøse saker deres avvisning av moderne politiske systemer som en uekte nyskapning eller " bid'ah " ved å nekte å stå for nasjonalsangen. Salafisten Sheikh Abdelfettah Zeraoui forklarer kritikk av salafismen som arbeidet til vestlige makter som har presset muslimske regjeringer "til å slå ned på salafi -strømmen fordi den representerer den rene islam." Salafis-forbindelsen med Saudi-Arabia inkluderer Saudi Grand Mufti, Sheikh Abdul-Aziz al-Sheikh som har godkjent motstand mot internasjonale forskrifter som krever at fotografier for pass viser en persons panne og ører, selv om de er en kvinne. Abdelmalek Ramdani - den mest fremtredende salafistiske imamen i Algerie - bor i Saudi -Arabia, og fremtredende salafistiske forkynnere - inkludert Ali Ferkous, Azzedine Ramdani og Al Eid Cherifi - fikk religiøs opplæring i Saudi -Arabia.

Vest Afrika

Den Izala Society -a Salafi misjonsgruppe etablert 1978-har blitt en av de største islamske samfunn i Nigeria, Tsjad , Niger og Kamerun . Izala er finansiert av Saudi -Arabia og ledet av World Muslim League. Den bekjemper det den ser på som bid'a , (innovasjon), praktisert av sufi -brorskapene, spesielt Qadiri og Tijan Sufi -ordenene. Det er veldig aktivt innen utdanning og Da'wa (utbredelse av troen) og i Nigeria har mange institusjoner over hele landet og er innflytelsesrik på lokalt, statlig og til og med føderalt nivå.

Sentral -Asia og Kaukasus

Scholar Vitalii Vi͡acheslavovich Naumkin hevder at selv før kommunismens fall, Saudi-Arabia hadde betydelig innflytelse på islam i Sentral-Asia på grunn av sin prestisje som plasseringen av de hellige stedene i Hejaz , finansielle ressurser og på grunn av det store antallet Central Asian pilegrimer (og deres etterkommere) som hadde dratt til Saudi på hajj og bestemte seg for å bli.

Under den sovjetisk-afghanske krigen ble tusenvis av sovjetiske sentralasiater trukket inn i den sovjetiske hæren for å bekjempe sine medreligionister (og noen ganger andre etikk), den afghanske Mujahideen. Ettersom islam og sentralasiatiske folk hadde blitt undertrykt av sovjeterne - ofte brutalt - ble mange "dypt påvirket av engasjementet" av sine antatte fiender. "Hundrevis av usbekiske og tadsjikiske muslimer reiste i all hemmelighet til Pakistan og Saudi -Arabia for å studere i madrasaher eller for å utdanne seg til geriljakrigere mot Sovjet i Afghanistan." Mange av disse ble påvirket av ideen om bevæpnet jihad som ble undervist på Deobandi madrasahs i Pakistan hvor "steder spesielt for sentralasiatiske radikaler, som ankom uten pass eller visum og fikk gratis utdannelse og livsgodtgjørelse." Salafismen gjorde også fremskritt ved hjelp av saudisk finansiering og saudiarabiske forkynnere. På slutten av 1980 -tallet, på samme tid som Sovjet begynte å trekke seg fra Afghanistan, var det "en eksplosjon av interesse" for islam i Sentral -Asia. "Tusenvis av moskeer ble bygget, Koraner og annen islamsk litteratur ble hentet fra Saudi -Arabia og Pakistan og distribuert gratis blant befolkningen."

I Sentral-Asia har etiketten "Wahhabism" utviklet seg fra sin opprinnelige betydning av tilhengere av Muhammad ibn Abd al-Wahhab , til å bli 'agitprop invective' og en 'polemisk folie i sekteriske argumenter' som brukes av autoritære regjeringer mot islamske "reformister og" plagsomme Muslimske motstandere ", eller til og med mot" alle uttrykk for utradisjonell islam ". De har en tendens til å sette likhet mellom" wahhabisme "med lokal sufi-påvirket tradisjonell religiøs kultur.

Afghanistan

Saudi- og islamistiske styrker hjalp afghanske Mujahideen i kampen mot Sovjet, med saudiarabisk regjering som ga om lag 4 milliarder dollar i bistand til mujahidin fra 1980 til 1990. Saudi -Arabia og andre arabiske stater i Persiabukta ble "viktige støttespillere" for islamsk skoler ( madrassas ) for afghanske flyktninger i Pakistan som dukket opp på 1980-tallet nær den afghansk-pakistanske grensen. I 1988 uttalte Muslim World League at den hadde åpnet 150 Korans studiesentre og 85 islamske skoler for afghanske flyktningelever i Peshawar, et stykke over grensen i Pakistan.

Mange var radikale skoler sponset av det pakistanske JUI religiøse partiet og ble "en forsyningslinje for jihad" i Afghanistan. I følge analytikere ble ideologien til skolene "hybridisering" av Deobandi -skolen til de pakistanske sponsorene og salafismen støttet av saudiske finansfolk.

Mange av Taliban var nyutdannede ved disse skolene. (Åtte Taliban-regjeringsministre kom fra en skole, Dar-ul-Uloom Haqqania.) Mens han hadde makten, implementerte Taliban den "strengeste tolkningen av sharialoven som noen gang er sett i den muslimske verden ."

Etter at Taliban kom til makten hjalp saudierne dem på en rekke måter. Saudi -Arabia var et av bare tre land (Pakistan og De forente arabiske emirater er de andre) som offisielt anerkjente Taliban som den offisielle regjeringen i Afghanistan før 9/11 angrepene, (etter 9/11 intet land anerkjente det). Kong Fahd av Saudi -Arabia "uttrykte lykke over de gode tiltakene som Taliban hadde gjort og over innføringen av shari'a i vårt land," Under et besøk av Talibans ledelse i riket i 1997.

I følge Ahmed Rashid kan "Wahhabi" -praksis ha påvirket Deobandi Taliban. Et eksempel var det saudiske religiøse politiet , ifølge Rashid.

Jeg husker at alle Taliban som hadde jobbet eller gjort hajj i Saudi -Arabia var fryktelig imponert over det religiøse politiet og prøvde å kopiere systemet til punkt og prikke. Pengene til opplæring og lønn kom delvis fra Saudi -Arabia. '

Taliban praktiserte også offentlige halshugging som er vanlig i Saudi -Arabia . Ahmed Rashid kom over ti tusen menn og barn som samlet seg på Kandahar fotballstadion en torsdag ettermiddag, nysgjerrig på hvorfor (Taliban hadde forbudt sport) han "gikk inn for å oppdage en dømt morder som ble ledet mellom målstolpene for å bli henrettet av et medlem av offerets familie. "

En annen aktivitet afghanske muslimer ikke hadde drevet med før denne tiden var ødeleggelse av statuer. I 2001 dynamiserte og sprengte Taliban de nesten 2000 år gamle statuene buddhistiske Bamiyan-dalen, som hadde vært uskadet av afghanske sunnimuslimer i århundrer før da. Mullah Omar erklærte at "muslimer burde være stolte av å knuse avguder. Det har lovet Allah at vi har ødelagt dem."

Usbekistan

Ledelsen for den islamske bevegelsen i Usbekistan (IMU) har blitt påvirket av tradisjonene Salafi og Deobandi. IMU -sjef, Juma Namangani , (som ble drept i november 2001) ble indirekte påvirket av islamsk vekkelse utenfor da han tjenestegjorde i den sovjetiske hæren i Afghanistan som kjempet mot afghanske mujahideen. Han ble radikalisert av opplevelsen og det å returnere til hjemmet sitt i Fergana -dalen og ville kjempe på siden av den islamske vekkelsen, ikke mot den. Han assosierte seg med lokale islamister i Islamic Islamic Party (IRP) og det lokale islamske revolusjonære partiet Adolat ( transl. Justice ), og ble grunnlegger av den islamske bevegelsen i Usbekistan . I 1995 reiste Namangani til Saudi -Arabia for å gjennomgå "religiøs og etterretningstrening fra saudisk etterretning".

Ifølge journalisten Ahmed Rashid, IMU

antas å ha blitt finansiert av saudier, pakistanere, tyrkere, iranere og Osama bin Laden. Namangani var en av de viktigste "utenlandske Taliban" -kommandørene i Nord -Afghanistan under de siste kampene der. Han ledet en pan-islamsk styrke av usbekere, tadsjikere, pakistanere, tsjetsjenere og uighurer fra Xinjiang-provinsen i Kina. De kjempet på siden av Taliban i Afghanistan, men målet for dem på lang sikt var å etablere en islamsk stat i hele Sentral-Asia.

Kaukasus

Salafi-proselytisering har vært spesielt vellykket i de tidligere sovjetiske muslimske flertallsområdene som Dagestan og Tsjetsjenia av en rekke årsaker, ifølge Robert Bruce Ware .

Salafi -finansiering, institusjoner og misjonærer er spesielt nyttige fordi de fyller hullet etter Sovjetunionens sammenbrudd , der tradisjonelle islamske ledere var relativt uvitende, og vant til å overleve av underdanighet;
Salafiyya fyller det ideologiske tomrommet etter sosialismens sammenbrudd;
den salafiske motsatte rollen overfor den ikke-muslimske regjeringen (dvs. Russlands) fyller islams tradisjonelle rolle overfor den russiske regjeringen og
den drar fordel av offentlig harme mot de eksisterende korrupte og inkompetente regjeringene som tradisjonelle islamske ledere er plaget av;
talsmann for sharia-lov og organisert salafi-håndhevelse av den spiller inn i ønsket om beskyttelse mot post-sovjetisk kriminell predasjon og vilkårlig brutalitet fra politiet.

Aserbajdsjan

Selv om to tredjedeler av Aserbajdsjanerne er medlemmer av den sjiamuslimske grenen av islam, (som salafier er sterkt imot), og muslimer i Aserbajdsjan har en tradisjon for sekularisme, har salafismen kommet godt i gang blant en tredjedel av landet som identifiserer seg som sunnimuslimer og bor hovedsakelig i de nordlige og vestlige områdene, spesielt de av Dagestani -etnisitet (Avars, Lezgins, Tsakhurs, Rutuls) i områder som grenser til Dagestan.

Salafisme ble proselytisert og katalysert fra og med oppløsningen av Sovjetunionen av misjonærer og midler fra arabiske land som Kuwait og Saudi -Arabia, og salafister hovedsakelig fra Tsjetsjenia og Dagestan. I 1997 bygde den aserbajdsjanske grenen av Kuwaiti Revival of Islamic Heritage -samfunnet Abu Bakr -moskeen i Baku , hovedstaden. Det ble "en av de mest suksessrike moskéene" i Aserbajdsjan, med 5000 mennesker som vanligvis deltok på fredagsbønn (sammenlignet med 300 for en gjennomsnittlig aserbajdsjansk moske) og "myriaden" av sosiale muligheter den ga, skapte et "attraktivt nettverk for sine relativt unge troende , "og var" en stor drivkraft for salafi -bevegelsen ". Imamen i mange år (Gamat Suleymanov) var utdannet ved det islamske universitetet i Madinah i Medina Saudi -Arabia.

Tsjetsjenia

Wahhabi -moskeen i Duisi, Pankisi -juvet , Georgia

Den tsjetsjenske lederen Ramzan Kadyrov har sagt at spredningen av salafisme må inneholde behovet for å "slå ned på ideologien om wahhabisme" i moskeer, på TV, på sosiale nettverk, via mobile enheter.

Dagestan

En islamistisk opprør i Nord -Kaukasus er "spesielt intens" i Dagestan. Fra 2011 drepte selvmordsbombere i gjennomsnitt tre politifolk per uke, og mange sivile ble også ofre. Fra januar til juni 2011 hevdet politiet å ha drept 100 "opprørere" ifølge russiske innenriksdepartementets tjenestemenn.

Georgia

Selv om Georgia hovedsakelig er kristen, har den muslimske minoriteter. I Pankisi -juvet, hjemmet til kistene, en liten muslimsk etnisk gruppe, gir den eldre generasjonen sufier gradvis bort til yngre salafier som "håner" den gamle praksisen og ber i "nye, skinnende moskeer". Wahhabis misjonsaktivisme inngikk "et titalls landsbyer i Pankisi på 1990 -tallet, popularisert av unge mennesker utdannet i arabiske land". ("Wahhabiene" bruker ikke begrepet, men identifiserer seg heller som salafier.) I følge en rapport fra 2015 var "for et år siden" om lag 70 prosent "av den yngre generasjonen salafier, og" nå er det nesten 90 prosent av dem. "

Sør-Asia

Salafi -misjonsaktivisme forekommer også i Sør -Asia gjennom finansiering av moskeer, islamske skoler, kulturinstitusjoner og sosiale tjenester. Med "offentlig og privat saudiarabisk finansiering" har Salafi da'wa "jevnt og trutt fått innflytelse blant muslimske samfunn" i Sør -Asia siden slutten av 1970 -tallet , "vesentlig" endret "naturen" til sørasiatisk islam og brakt en økning i "islamistisk vold "i" Pakistan, indiske Kashmir og Bangladesh ". I følge Jammu og Kashmir politi og indiske etterretningsoffiserer, godkjente House of Saud i 2005 en plan på 35 milliarder dollar for å bygge moskeer og madrassas i Sør-Asia.

Bangladesh

Bangladesh har den fjerde eller femte største befolkningen av muslimer i ethvert land og omtrent 30% fattigdom. Siden slutten av 1970 -tallet har Saudi -Arabia finansiert byggingen av tusenvis av moskeer og madraser i Bangladesh. Deobandi Hefazat-e-Islam , kontrollerer over 14 000 moskeer og madraser hvor opptil 1,4 millioner studenter får en islamsk utdannelse uten statlig tilsyn.

Bangladesh mottar også en konsesjon fra Saudi om prisen på oljeimport. Med innrømmelsen har det kommet endringer i religiøs praksis, ifølge Imtiyaz Ahmed, en religionsforsker og professor i internasjonale relasjoner ved University of Dhaka , "Saudi -Arabia gir olje, Saudi -Arabia vil definitivt ønske at noen av ideene deres kommer med olje. " Den Milad , feiringen av profeten Muhammeds fødselsdag og tidligere "en integrert del av Bangladesh kultur" er ikke lenger populært, mens sort burka for kvinner er mye mer. I Saudi-Arabia blir Milad offisielt ignorert, mens for kvinner på offentlige steder er det nødvendig med heldekkende svart (eller lignende mørk farge) hijab.

En måte konservativ saudisk religiøs praksis spres på er gjennom skoler. Nesten 6 millioner barn i Bangladesh går på skoler på (private) Quomi madrassas. I motsetning til regulerte statlige skoler er disse madrassene gratis og støttes helt av private donasjoner, som kommer både fra og utenfor Bangladesh. Quomi madrassas pensum følger "ortodoks islamsk lære", og er "begrenset til å studere Hadith og Tafsir -e -Quran (forståelse og tolkning av Hadith og Koranen) med vekt på aspekter ved Jihad"

En burkagresset Bangladesh fortalte DW-journalisten som intervjuet Imtiyaz Ahmed at hun begynte å ha burka fordi på sønnens skole (en Quomi madrassas) "skjell lærerne ut på elevene hvis mødre ikke har burka. Så jeg spurte nevøen min hvem jobber i Midtøsten for å skaffe meg en. " Mens økende kriminalitet og ønske om å føle seg trygg er faktorer i populariteten til burkaer, er religiøst press også.

India

Mellom 2011 og 2013 ankom 25 000 saudiske geistlige til India med 250 millioner dollar for å bygge moskeer og universiteter og holde seminarer. Det er bekymring for den økende Saudi-Wahhabi-innflytelsen i Nordvest og i Øst av India .

Ifølge saudiarabiske diplomatiske kabler som WikiLeaks ga ut i 2015, er 140 muslimske forkynnere oppført på Saudi -Arabias konsulats lønningsliste alene i New Delhi.

På det indiske unionsområdet Jammu og Kashmir (en del av indisk administrert Kashmir som har vært stedet for den indo-pakistanske krigen i 1947 , den indo-pakistanske krigen i 1965 , Kargil-krigen i 1999 og den pågående opprøret ), 1.5 av de 8 millioner muslimene som er tilknyttet salafisme. Den saudiarabiske finansierte Jamiat Ahl-e-Hadith har bygget 700 moskeer og 150 skoler i JK og hevder at 16 prosent av Kashmirs befolkning er medlemmer. Politiet i Jammu og Kashmir mener dette er resultatet av en plan på 35 milliarder dollar som ble godkjent av Saudi -Arabias regjering i 2005 om å bygge moskeer og madrassas i Sør -Asia.

Maldivene

På slutten av 1990-tallet, med veksten av salafiske misjonæraktiviteter på Maldivene , ble den lokal-tradisjonelle islampraksis på Maldivene utfordret. Etter tsunamien i 2004 fikk forkynnere fra Saudi -Arabia innflytelse. I løpet av en kort periode på et tiår dominerte fundamentalistiske praksiser kulturen. Det rapporteres at Maldivene har et "voksende wahhabistisk flertall og en autokratisk regjering ... I 2017 har medlemmer av det maldiviske demokratiske partiet uttrykt bekymring for at avgjørelsen fra regjeringen til president Abdulla Yameen om å "selge" en av Maldivene 26 atoller til Saudi -Arabia vil forverre Salafi -forkynnelsen på Maldivene .

Ifølge Azra Naseem, en maldivisk forsker på ekstremisme ved Dublin City University, “kan du ikke si at all salafisme er radikal islam, men det er en form for islam som er fullstendig hentet inn på Maldivene fra Saudi -Arabia og andre steder. Nå blir det institusjonalisert, for alle på universitetene, i det islamske departementet, de sprer alle denne formen for islam. ” I april 2017 ble Yameen Rasheed, en liberal blogger og "en sterk stemme mot økende islamsk radikalisering", knivstukket til døde "av flere angripere". Ifølge en studie fra Soufan Group leverer øyene 200 jagerfly til ekstremistiske antrekk i Syria og Irak-verdens høyeste antall utenlandske jagerfly per innbygger.

Pakistan

Pakistan har den tredje største muslimske befolkningen i verden og omtrent 30% av befolkningen lever under fattigdomsgrensen . I løpet av flere tiår har Saudi brukt milliarder av dollar i Pakistan, mens milliarder dollar i overføringer fra nesten en million pakistanere som bor og jobber i Saudi -Arabia (fra 2010) er en viktig inntektskilde for Pakistan. Mange av madrassaene som finansieres gjennom Gulf -økonomien støtter tolkninger av Deobandi og Salafi.

Ifølge en undersøkelse fra Pew Research Center , har pakistanere den gunstigste oppfatningen av ørkenriket i verden, med 95 prosent pakistanere som ble undersøkt, som så Saudi -Arabia positivt. Støtten er også høy for streng/tradisjonell islamsk lov begunstiget av saudiarabiske herskere i pakistanske meningsmålinger - steining som straff for utroskap (82%), pisking og avskjæring av hender for forbrytelser som tyveri og ran (82%), dødsstraff for dem som forlater den muslimske religionen (76%). En viktig kilde til salafisk misjonærvirkning i Pakistan har vært gjennom de pakistanske religiøse partiene Jamiat Ulema-e-Islam (F) (Jamaati Ulama Islam før 1988), Jamiat Ahle Hadith og spesielt Jamaat-e-Islami . Saudier har hjulpet med å finansiere Jamaat-e-Islamis utdanningsnettverk siden 1960-tallet. Partiet har vært aktivt i den saudiarabiske muslimske verdensligaen og "segmenter av partiet" kom til å godta wahhabismen. "Det konstituerende rådet i Muslim World League inkluderte Abul A'la Maududi (grunnlegger av Jamaat-e-Islami ).

Ved hjelp av finansiering fra Saudi -Arabia og andre kilder ble tusenvis av religiøse skoler (madrasser) opprettet i løpet av 1980 -årene i Pakistan, vanligvis Deobandi i lære og ofte sponset av Jamaati Ulama Islam. "Denne raske ekspansjonen kom på bekostning av doktrinær sammenheng da det ikke var nok kvalifiserte lærere til å bemanne alle de nye skolene. Ganske mange lærere skjønte ikke mellom stammeværdiene til deres etniske gruppe, pushtunerne og de religiøse idealene. Resultatet var en tolkning av islam som blandet Pushtun -idealer og Deobandi -syn , nettopp kjennetegnet på Taliban. " En annen kilde beskriver madrassene som en kombinasjon av Deobandi -ideologi med salafisme. Saudi -Arabia gir mye av skolens finansiering. Kritikere (for eksempel Dilip Hiro) klaget over intoleranslærene som gjenspeiles i sangmøtet på studentmøtet om morgenen på visse radikale madrassas: "Når folk fornekter vår tro, be dem omvende seg, og hvis de ikke ødelegger dem fullstendig."

En annen klage på religiøse skoler som fører til ekstremisme kommer fra en amerikansk diplomatisk kabel fra 2008 utgitt av WikiLeaks angående sørlige Punjab (spesielt Multan, Bahawalpur og Dera Ghazi Khan divisjonene der),

regjeringen og ikke-statlige kilder hevdet at økonomisk støtte anslått til nesten $ 100 millioner dollar årlig var på vei til Deobandi og Ahl-e-Hadith geistlige i regionen fra "misjonærer" og "islamske veldedige" organisasjoner i Saudi-Arabia og De forente arabiske Emirates tilsynelatende med direkte støtte fra disse regjeringene.

Men diplomaten klaget på at mange av studentene havnet i terroropplæringsleirer.

Nettverket utnyttet angivelig forverret fattigdom i disse områdene i provinsen for å rekruttere barn til divisjonenes voksende Deobandi og Ahl-eHadith madrassa-nettverk som de ble indoktrinert i jihadi-filosofi, distribuert til regionale opplærings-/indoktrineringssentre og til slutt sendt til terrortrening leirer i de føderalt administrerte stammeområdene (FATA).

En militant som har kjempet for salafi -islam i Pakistan er Sufi Mohammad . Opprinnelig aktivist for Jamaat-e-Islami (JI), kjempet han i den afghanske jihaden og grunnla Tehreek-e-Nafaz-e-Shariat-e-Mohammadi (bevegelse for håndhevelse av islamsk lov) i 1992. Beskrevet som en ivrig Salafist som har "forblitt forbundet med saudiarabiske sponsede grupper fra det afghanske teatret 1980-88", ble han fengslet 15. januar 2002, men gruppen fortsatte med å bombe jenteskoler, video- og CD-butikker og statuer av Buddhaer i Bamiyan . Det har også tvunget nedleggelse av noen utviklingsorganisasjoner og anklaget dem for å spre umoral ved å ansette kvinnelig personale. Andre forskere hevder at påvirkning utenfra ikke er alene om å generere sekterisme og jihadistisk vold i Pakistan, som har røtter i landets opprinnelse i delingen av India i 1947.

Sørøst-Asia

Brunei

Saudi-Arabia styrker forbindelsene til Brunei, spesielt knyttet til islamsk status og oljeinnflytelse i regionen.

Indonesia

Siden 1980 har saudiarabiske myndigheter, enkelt saudier og saudiske religiøse stiftelser og veldedige organisasjoner brukt millioner av dollar på å eksportere salafisme til Indonesia , verdens største muslimske land, historisk religiøst tolerant og mangfoldig. Den har bygget mer enn 150 moskeer (riktignok i et land som har omtrent 800 000), et stort gratis universitet i Jakarta og flere arabiske språkinstitutter; forsynte mer enn 100 internater med bøker og lærere; hentet inn predikanter og lærere; og utbetalte tusenvis av stipend for doktorgradsstudier i Saudi -Arabia. Kuwait og Qatar har også "investert stort" i å bygge religiøse skoler og moskeer i hele Indonesia. Salafi -radiostasjoner, TV -kanaler og nettsted i Indonesia (og Sørøst -Asia) har gjennomgått en "rask økning". De konservative finansieringskildene er ivrige etter å fjerne tradisjonell indonesisk islam fra lokale skikker som inneholder elementer fra hinduistisk ritual og sufi -mystikk.

Saudi -innflytelse begynte rundt 1988, da president Suharto oppmuntret til en saudisk tilstedeværelse i Indonesia. De "primære kanalene" for saudisk islamsk finansiering i Indonesia er Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (Indonesian Society for Propagation of Islam, eller DDII grunnlagt i 1967) og Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (Institute of Islamic and Arabic Studies, eller LIPIA, en gren av Imam Muhammad ibn Saud Islamic University i Riyadh Saudi Arabia). Den saudiarabiske ambassades religiøse vedleggskontorer gir stipender for studenter til å dra til Saudi -Arabia og betaler for "Attache -predikanter " for å holde fredag Khutbah -prekener "over hele Indonesia" samt arabiske lærere. LIPIA, et salafistisk universitet med alle utgifter som er betalt i Jakarta, har produsert titusenvis av kandidater siden det ble grunnlagt i 1980. h

Både velstående og fattige skoler, både på Java og på fjerntliggende øyer, er mottakere av saudisk storhet. Fra 2016 hadde antallet "pesantren" (religiøse internater) som fulgte Salafi manhaj (banen) vokst til rundt 100. Bibliotekene til andre pesantren - inkludert den prestisjetunge Gontor -pesantren i Øst -Java - er fylt med bøker fra Saudi -Arabia . Det saudiske religiøse kontoret i Jakarta tilbyr omtrent en million arabiske religiøse bøker hvert år oversatt til indonesisk. Tittlene inkluderer "Spørsmål og svar om islamske prinsipper", av Bin Baaz, en av Saudi -Arabias mest ærverdige tolker av islam. Fra 2003 fant en meningsmåling at kronprins Abdullah ble vurdert som en av de tre lederne som indoneserne stolte mest på.

Etter hvert som salafismen har ekspandert, har noen Indonesia blitt skremt over det de kaller "arabiseringen" av landet sitt og etterlyste en islam med meningsfrihet og toleranse, som ikke avviser pluralisme og demokrati. En kandidat fra LIPIA (Farid Okhbah) var med på å grunnlegge National Anti-Shia Alliance (ANNAS) i Indonesia. Selv om shia bare utgjør omtrent 1% av befolkningen i landet, har Okhbah kalt shia -islam en større trussel mot Indonesia enn kommunismen på 1960 -tallet og oppfordret sekten til å bli bandet.

Ifølge Sidney Jones, direktør for Institute for Policy Analysis of Conflict in Jakarta, har saudisk innflytelse "bidratt til en mer konservativ, mer intolerant atmosfære", og kan stå bak kampanjer mot sjia og ahmadi islam, men svært få av indoneserne arrestert for terrorisme i Indonesia siden 2002, har noen tilknytning til salafiske institusjoner.

Ifølge en artikkel fra New York Times fra 2003 har imidlertid saudier diskret gitt midler til "militante islamske grupper". Den saudiske stiftelsen Al Haramain finansierte utdanningsinstitusjoner med godkjenning fra det indonesiske religionsdepartementet, og "tjente som en kanal" for penger til Jemaah Islamiyah , en sørøstasiatisk islamistisk organisasjon som har som mål å bygge islamske stater i regionen og har bombet mange sivile mål. (Den åndelige guiden til Jemaah Islamiyyah ( Abu Bakar Bashir ) har nå lovet sin troskap mot ISIS .)

November 2016 samlet omtrent 500 000 demonstranter seg i sentrale Jakarta , Indonesias hovedstad, og stengte alle byens store arterier i den største islamistiske demonstrasjonen i indonesisk historie og et politisk "vendepunkt" i landets historie. Ledet av Muhammad Rizieq Shihab fra Islamic Defenders Front (FPI), hvis forbindelser med Saudi -Arabia "går tilbake til tre tiår", ba demonstrantene om avvisning av "lederne for vantro", med henvisning til Basuki Tjahaja Purnama ("Ahok") Den kinesisk-kristne guvernøren i Jakarta. Da Shihab spurte mengden: "Hvis våre krav ikke blir hørt, er du klar til å gjøre dette til en revolusjon?" de skrek sin bekreftelse. Ahok ble senere dømt til to års fengsel for blasfemi, og i det neste presidentvalget "spilte kandidatene opp sin islamske legitimasjon" for å appellere til den nye politiske trenden.

Malaysia

I 1980 tilbød prins Muhammad al-Faysal fra Saudi-Arabia at Malaysia 100 millioner dollar for et rentefrit finansselskap, og to år senere hjalp saudierne med å finansiere den regjeringssponserte Bank Islam Malaysia. I 2017 ble det rapportert at salafidoktriner sprer seg blant Malaysias elite, og den tradisjonelle islamske teologien som for tiden undervises i regjeringsskoler, flyttes til et salafisk syn på teologi hentet fra Midtøsten, spesielt Saudi -Arabia.

Andre regioner

Australia

Australia har omtrent 600 000 muslimer blant befolkningen på rundt 25 millioner. I Australia har saudiske midler brukt til å bygge og/eller drifte moskeer, skoler, veldedige organisasjoner, et universitet og australske islamske institusjoner, med anslag på opptil 100 millioner dollar. Denne finansieringen har skapt spenninger mellom australske muslimske organisasjoner. I 2015 ble det avdekket av WikiLeaks at den saudiske regjeringen har gitt finansiering til å bygge moskeer, for å støtte islamske samfunnsaktiviteter og for å finansiere besøk av sunnimuslimer for å motvirke sjia -påvirkning.

Canada

Canada har omtrent en million muslimer av en befolkning på 35 millioner. Blant institusjonene i Canada har saudier finansiert blant annet moskeer i Ottawa , Calgary , Quebec by . I Toronto ble Salaheddin Islamic Center finansiert av kong Fahd av Saudi -Arabia selv med et "5 millioner dollar kapitaltilskudd" og ytterligere "1,5 millioner dollar per år for operasjoner", ifølge forfatteren Lawrence Solomon . I følge National Post mottok Salaheddin Islamic Center betydelige midler fra givere i Saudi-Arabia, Qatar og UAE i 2009 og 2010. En av grunnleggerne av senteret ( Hassan Farhat ) forlot Canada for å bli med i en gruppe knyttet til al-Qaida. i Irak, hvor han skal ha kommandert over en gruppe selvmordsbombere. Senterets imam ( Aly Hindy ) er kjent for sine "kontroversielle kommentarer" om homofili og kanadisk lov, og for å nekte å signere en uttalelse som fordømmer bombingene i London 2005 .

Ifølge en rapport i The Globe and Mail har den saudiske regjeringen donert hundretusenvis av dollar til private islamske skoler i Canada. Saudiske diplomatiske kabler fra 2012 og 2013 som WikiLeaks avslørte, inneholder samtaler "om en donasjon på $ 211 000 dollar til en skole i Ottawa og $ 134 000 til en skole i Mississauga", ifølge rapporten. (Skolene bekreftet at de hadde søkt donasjonene for å utvide fasilitetene sine, men benektet at pengene fulgte med betingelser.)

New Zealand

New Zealand har omtrent 46 000 muslimer av en befolkning på 4,6 millioner. I Christchurch (den største byen på Sør -øya i New Zealand) ble den lokale moskeen "hovedsakelig finansiert fra private saudiske kilder". Fra 2006 er ledelsen moskéforeningen (Canterbury Muslim Association eller MAC) "ofte merket" Wahhabi "av motstanderne" (etter "alvorlige og noen ganger godt omtalte divisjoner siden begynnelsen av 1990-tallet", som stammer fra spørsmål som tolkning av islamsk øve på). I 2003 søkte den "å overføre moskeeeiendommen til en tillit dominert av Saudi al-Haramain Foundation i bytte for penger til å etablere en skole, og ønsker tydeligvis å etablere en slags tillit".

Fra 2006 til 2013 holdt konservative islamske forkynnere på en eller annen måte tilknyttet Saudi -Arabia eller Salafiyya da'wa - for eksempel Bilal Philips , Sheikh Khalid Yasin , Siraj Wahhaj , Yahya Ibrahim - workshops i moskeer og universitetsstudenthaller "opp og ned New Zealand ". Det konservative undersøkelsesmagasinet klager over at verk av noen av forkynnerne inkluderer bøker som oppfordrer "tilhengere til å drepe jøder, kristne, hedninger og hinduer".

Islamske ungdomsleirer ble holdt i 2001 på Nordøya (på Kauaeranga Forest Education Camp på Coromandel -halvøya), der "temaet" var restaureringen av det islamske kalifatet ("Khilafah og menneskets rolle som Khalifah"); og på Sørøya (muslimske studentleirer nær Mosgiel) der temaet var 'Islam er løsningen' (et slagord for Det muslimske brorskapet). Den saudiarabiske støttede verdensforsamlingen for muslimsk ungdom holdt et 10-dagers intensivt islamsk kurs for "mer enn 300 brødre og søstre" i 2003.

I november 2016 skapte Mohammad Anwar Sahib, Imam fra At-Taqwa-moskeen i New Zealands største by, Auckland , og en religiøs rådgiver for Federation of Islamic Associations of New Zealand (FIANZ), kontrovers da han ble videofilmet og sa: "De kristne er bruker jødene, og jødene bruker alle, fordi de tror at protokollen deres er å styre hele verden .... ", i en tale ved moskeen. Som svar uttalte han at uttalelsen hans ble tatt ut av kontekst og krevde unnskyldning. Han ble senere avsluttet som sekretær for Ulama -styret i FIANZ.

I januar 2017 ble Taie bin Salem bin Yaslam al-Saya'ari, en saudisk statsborger som "antas å ha bodd og studert på New Zealand mellom 2008 og 2013" og blitt radikalisert der, drept av saudiske sikkerhetsstyrker. Bin Yaslam al-Saya'ari antas å ha planlagt et angrep i juli 2016 på moskeen der Islam Muhammeds profet er begravet ( Al-Masjid an-Nabawi ) som drepte fire saudiske sikkerhetsstyrker. Han sies å ha blitt inspirert av en annen student som studerte på New Zealand som dro til Syria for å kjempe for Den islamske staten og ble også drept.

forente stater

I USA, hvor muslimer utgjør anslagsvis 1% av befolkningen, finansierer Saudi -Arabia, i det minste delvis, anslagsvis 80 prosent av alle moskeer. Ifølge en offisiell saudisk ukeblad, Ain al-Yaqeen , hjalp saudiske penger med å finansiere 16 amerikanske moskeer. I følge Yvonne Haddad , (professor i islams historie ved Georgetown-senteret), viser opptegnelser fra Muslim World League at i løpet av et toårsperiode på 1980-tallet brukte ligaen rundt 10 millioner dollar i USA på moskebygging . Den saudiske kongefamilien bidro direkte til byggingen av et titalls moskeer, inkludert King Fahad -moskeen på 8,1 millioner dollar i Culver City, California.

Den saudiarabiske ambassades "Department of Islamic Affairs" ble grunnlagt i 1982 og ble ledet av prins Muhammad ibn Faysal ibn Abd al-Rahman i mange år. På høyden på slutten av 1990-tallet hadde avdelingen 35-40 diplomater og et årlig budsjett på 8 millioner dollar ifølge en saudisk tjenestemann som ble kontaktet av forfatter Zeyno Baran . Avdelingen ga regelmessig økonomisk støtte "til radikale moskeer og madrassaer (religiøse skoler)" i USA, "inkludert flere deltatt av kaprene 11. september og ellers knyttet til terroraktiviteter" ifølge forfatter Harry Helms.

Som i Storbritannia og noen andre land har universiteter i Amerika mottatt finansiering fra petroleumseksporterende muslimske stater. Harvard og Georgetown universiteter mottok begge 20 millioner dollar i 2005 fra en saudisk forretningsmann (prins Alwaleed bin Talal bin Abdulaziz Alsaud ). Andre saudiske gaver inkluderte angivelig 20 millioner dollar til Middle East Studies Center ved University of Arkansas ; 5 millioner dollar til Center for Middle East Studies ved University of California, Berkeley ; 11 millioner dollar til Cornell University i Ithaca, New York og en halv million dollar til University of Texas ; 1 million dollar til Princeton University ; $ 5 millioner til Rutgers University . Akademiske stoler for islamske studier ble donert ved Harvard Law School og University of California Santa Barbara . Islamske forskningsinstitutter ved American University (i Washington), Howard University, Duke University og Johns Hopkins University ble støttet av saudierne. Disse donasjonene til akademia har blitt beskrevet som mer rettet mot å påvirke den vestlige opinionen enn muslimer. Givere (som Saudi-prinsen Alwaleed Bin-Talal ) har beskrevet dem som ment å "fremme fred og bidra til å bygge bro mellom øst og vest"; Kritikere (først og fremst vestlige politiske konservative som Daniel Pipes ) mener de er incitament for "Midtøsten -forskere, instruktører og senterdirektører" i vestlige land til å "oppføre seg" og "si ting saudierne liker" i bytte mot store donasjoner.

Se også

Referanser

Merknader

Sitater

Bøker, artikler, dokumenter

Commins, David Dean (2006). Wahhabi -misjonen og Saudi -Arabia (PDF) . IB Tauris. ISBN 1-84885-014-X.
Gold, Dore (2003). Haters rike: Hvordan Saudi -Arabia støtter den nye globale terrorismen . Regnery. ISBN 9781596988194.
Kepel, Gilles (2002). Jihad: Sporet av politisk islam . Harvard University Press. ISBN 9780674010901. Jihad: Sporet av politisk islam.
Roy, Olivier (1994). Mislykket politisk islam . Harvard University Press. ISBN 9780674291416. Hentet 2. april 2015 . The Failure of Political Islam muslim world league.
"INVOLVEMENTEN AV SALAFISME/WAHHABISME I STØTTE OG LEVERING AV ARMER TIL REBELGRUPPER RUNDT I VERDEN" (PDF) . Europaparlamentet - GENERALDIREKTORAT FOR UNIONENS EKSTERNE POLITIKK. Juni 2013 . Hentet 12. mai 2015 .

Languages

In other projects