Den andre delen, der historien om Jonah allegorisk blir henvist til sjelen, begynnende med ordene "Vayomer Adonai la-dag", er gjengitt i Adolf Jellinek , Bet ha-Midrash . Denne delen er bare en bokstavelig oversettelse fra Zohar ; den finnes ikke i versjonen trykt av CM Horowitz (etter en Codex De Rossi ).
Den første delen, den egentlige midrashen , finnes også i Yalkut Shimoni til Jona, med unntak av noen manglende passasjer og med flere varianter; men her er Pirkei de-Rabbi Eliezer (PdRE) gitt som kilde (for noen passasjer, Yerushalmi og Bavli ).
Dato og forfatterskap
Jellinek antar at den første delen av Midrash Jonah senere ble samlet til Yalkut Shimoni . Men så mange passasjer som Yalkut Shimoni har til felles med Midrash Jonah - f.eks. Bønnen som er bønnfalt i Jellinek, Bet ha-Midrash (i. 99) og beskrivelsen av Nineve 's storhet der - finnes ikke i PdRE; og da dessuten forfatteren av Yalkut Shimoni sannsynligvis ikke fant alt dette materialet i PdRE, må han ha hentet sitatene fra et midrash som i det vesentlige var identisk med Midrash Jonah (dvs. med den første delen). Forfatteren av dette midrashen lånte nesten hele kapittel 10 fra PdRE, og lånte også fra Yerushalmi og Babli . Versjonen av Codex De Rossi begynner med passasjen som i Midrash Jonah er funnet i forbindelse med 3: 3 ff .; utdragene lånt av sistnevnte fra Bavli og Yerushalmi og satt inn i løpet av sin kommentar til dette avsnittet og senere mangler i Codex De Rossi. Deretter følger slutten av del 1 av midrash, hvor kapittel 10 i PdRE er blitt interpolert. (Til sammenligning, i en samling inkludert i de tidligere utgavene av Tanhuma til perikopen Vayikra , som stammer fra et senere tidspunkt, ble også kapittel 10 i PdRE inkludert.) Den avsluttes med redegjørelsen for noen vers - 5. Mosebok 4:31, Mika 7: 8 og andre.
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Midrash Haggadah" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.