Midrash begynner med en haggadisk passasje, som tilhører 2.Mosebok 8:16 ("Vayomer hashkem ba-boker"), også finnes i de tidligere utgavene av Tanḥuma. Verket ble kalt "Hashkem" etter det andre ordet i denne innledende setningen. Andre forfattere kalte midrashen "VeHizhir", etter den stående formelen "VeHizhir haḲadosh barukh Hu," som nesten alle perikopene i midrash begynner, og som av og til finnes i begynnelsen av et nytt avsnitt midt i perikopen. Ingen siterer imidlertid Hashkem og VeHizhir sammen som to forskjellige verk.
Innhold
Den første delen av München-kodeksen, etter som verket ble utgitt av Freimann , under tittelen "VeHizhir", er utvilsomt noe mangelfull. I utgavene så vel som i kodeksen er denne første passasjen, så vel som begynnelsen på den følgende haggadiske passasjen til 2. Mosebok 9:22, inkludert i begge Tanḥumas i perikopen " Va'era " feilaktig kombinert med en passasje til 2. Mosebok. 10: 21 - som også, kanskje, ble hentet fra Tanḥuma - som tilhørende perikopen " Bo ".
De aggadiske delene er de som er nevnt ovenfor; også del 1, s. 4a flg. (fra Mekhilta ); s. 19a ff. (fra Tanḥuma , red. S. Buber og Mekhilta); s. 23a (fra Mekhilta); s. 76b (etter Tanḥuma); s. 115a ff., 121b (etter Tanḥuma); s. 128b (etter Tanḥuma, red. Buber); del 2, s. 34b flg. (fra Vayikra Rabbah 9); s. 128b (fra Sifra ) osv.
Midrashen, som ender i utgaven med den halakiske teksten (til 4. Mosebok 5:11 ff.) והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו '', er sannsynligvis mangelfull på slutten så vel som i noen andre passasjer (etter manuskriptet ), det kan ikke fastslås om det dekket Book of Numbers bare, eller også Mosebok .. Flere passasjer sitert av de gamle forfatterne, men ikke funnet i den utgaven, kan ha blitt inkludert i den manglende delen av arbeidet Zunz , som tett undersøkte manuskriptet som utgaven ble trykket etterpå, konkluderte med at VeHizhir og Hashkem er ett og samme verk. Dette synspunktet må aksepteres uten tvil. Det faktum at noen avsnitt sitert av de gamle forfatterne fra Midrash Hashkem ikke samsvarer helt med utgave, og at noen ikke finnes i den i det hele tatt, beviser ikke at dette er to forskjellige verk (som Freimann, Buber og Grünhut antar). Forskjellene er ikke viktige, og både forskjeller og utelatelser kan skyldes variasjoner i kopiene eller til forskjellige revisjoner.
Arbeidet er sitert allerede på midten av 1100-tallet som en anerkjent autoritet. Zunz daterer forfatterskapet sitt til det tiende århundre.
Antagelsen fra redaktøren uttrykt selv i tittelen, at thatefeẓ Alluf er forfatter av verket, mangler støtte.
Sitatene fra Hashkem av de gamle forfatterne er samlet av Grünhut.
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :
Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Midrash Haggadah" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
