Midrash Tadshe ( hebraisk : מדרש תדשא ) er et lite midrash som begynner med en tolkning av 1.Mos 1:11:
"Og Gud sa: La jorden få frem" ("Tadshe ha-aretz"). R. Pinchas spurte: "Hvorfor bestemte Gud at gress og urter og frukt skulle vokse den tredje dagen, mens lyset ikke ble skapt før den fjerde? Å vise sin uendelige kraft, som er allmektig; for selv uten lyset forårsaket han jorden å frembringe [mens han nå skaper alle slags trær og planter gjennom lysets drift]. "
Navnet på forfatteren forekommer to ganger, og mellomrashen lukkes med ordene "'ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair ." Ingen andre forfattere er oppkalt.
Midrash Tadshe må ikke forveksles med en annen baraita som bærer tittelen Baraita de-Rabbi b. Yair, som behandler graderinger av dyder, hvorav den høyeste får sin eier til å ta del i den hellige ånd.
Innhold
Midrash Tadshe er uvanlig i flere henseender, sammenlignet med andre midrashim. Selv om den er skrevet på ren hebraisk , inneholder den mange uttrykk som ikke finnes andre steder, som חג העומר, חג השופרות og ככבים שרועים (= "planeter", s. 19). Midrashets struktur er veldig løs.
Midrash er generelt symbolsk i tendens, og det spiller mye på grupper av tall. Avsnitt 2 inneholder en symbolisering av tabernaklet , og ifølge A. Epstein er den sentrale ideen om midrash teorien om tre verdener - jord, menneske og tabernaklet. Avsnitt 10 inneholder en mystisk forklaring på tallene som er nevnt i forbindelse med prinsenes gaver ( 4. Mosebok 7: 12-89). Kombinasjoner og parallellismer basert på tallet ti finnes i avsnitt 5 og 15; på syv, i 6, 11 og 20; på seks, i 20; på fem, i 7; på fire, i 20; på tre, i 12, 18 osv. Desultory-redegjørelser i 1. Mosebok 2:17; 3: 3, 14 og senere; 2. Mosebok 7:12 ff., 83 ff .; 3. Mosebok 13: 2, 14:34; Klagesangene 1: 1 og senere; 4 Mosebok 4: 3, 27: 7; og Deut. 32:12, finnes i seksjonene 7, 10, 17, 20, 21 og 22.
Analogier med Jubelboken
Spesielt bemerkelsesverdig er seksjon 8 om "de frommes tidsalder", patriarkene , matriarkene og Jakobs tolv sønner , og oppgir også datoene for deres fødsel. I denne listen blir månedene ikke betegnet som Nisan osv., Men som "den første", "den andre" osv. Datoene for Sebulon og Benjamin mangler i denne teksten, men er gitt i et sitat av Baḥya og i Yalkut Shimoni , der imidlertid månedene er oppkalt og ikke nummerert. Lengden på livet tilskrives Jakobs enig med det som er gitt i Seder Olam Zutta , men bare Boken om Jubelårene gir dagene og månedene av sine fødsler, og selv om det ikke gjør staten lengden av livet.
På den annen side er seksjon 6 i Midrash Tadshe helt enig med jubelåret (2, 3, 4, 7, 10, 12, 14, 15 og 23) i sin uttalelse om at 22 varianter av ting ble skapt i verden - syv på den første dagen; en på den andre; fire på den tredje; tre på den fjerde; tre på den femte; og fire på den sjette - og at disse 22 variantene tilsvarer de 22 generasjonene fra Adam til Jakob (og til de 22 bokstavene i alfabetet).
Epstein har trukket oppmerksomhet mot andre slående analogier mellom dette midrashet og Jubelboken, spesielt til teorien til R ' Pinchas ben Yair (s. 31) om at Adam ble skapt i den første uken, og at Eva ble dannet i den andre uken. , fra ribben hans; dette tjente som grunnlaget for renselsesregelen gitt i Lev. 12: 2 flg., Som Jubelåret 3: 8 kan sammenlignes med. På grunnlag av dette fremmer Epstein hypotesen om at i denne og i mange andre avsnitt brukte forfatteren av Midrash Tadshe Jubelboken, som eksisterte på den tiden på hebraisk og hadde mye større omfang enn i dag, og ble tilskrevet "på redegjørelse for essensisk tendens, "til R 'Pinchas, som var kjent for sin store fromhet. Imidlertid er det lite sannsynlig at den nåværende jubileumsbok er ufullstendig, og et mye mer sannsynlig syn på Epsteins er det som betrakter Midrash Tadshe som arbeidet til Rabbi Moses ha-Darshan .
Senere bruk
Enten på grunn av begynnelsen, eller av en annen grunn, ble R 'Pinchas ben Yair ansett som forfatteren av dette midrashet, og tallene Rabba 13:10 og 14: 12,18 inneholder utdrag fra midrashen i navnet R' Pinchas ben Yair. Yalkut Shimoni utdraget flere avsnitt fra den, og den er sitert av forskjellige forfattere.
Midrashen er redigert i henhold til manuskriptkilder av Adolf Jellinek og av A. Epstein .
Referanser
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Mindre Midrashim" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
Jewish Encyclopedia bibliografi
-
Zunz , GV s. 580;
-
Rab Pe'alim , s. 114 ff .;
-
Adolf Jellinek , BH iii., S. Xxxiii. et seq .; vi., s. xxix .;
-
A. Epstein , lc s. I.-xiv .;
- idem, Le Livre des Jubilés, Philon et le Midrasch Tadsche, i REJ xxi. 80 ff., Xxii. 1 ff .;
-
Isaac Hirsch Weiss , Dor , iv. 216;
-
Emil Kautzsch , Apokryphen, ii. 37;
-
W. Bacher , Ag. Tan. ii. 497, 499;
-
Grünhut , Sefer ha-Liḳḳuṭim, ii. 20b.
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Mindre Midrashim" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.