Den Alfabetet av ben Sirach ( Alphabetum Siracidis , Otijot ben Sira , Alpha Beta la-Ben Sira ) er en anonym teksten til middelalderen inspirert av hellenistiske arbeidet kjent som Sirak . Datoen for forfatterskap anslås å ha vært alt mellom 700 og 1000 e.Kr. Det er en samling av to lister over ordtak , 22 på jødisk babylonisk arameisk og 22 på mishnaisk hebraisk , begge arrangert som alfabetisk akrostikk . Hvert ordtak blir fulgt av en haggadisk kommentar. Verket har blitt karakterisert som satire , og det inneholder referanser til onani , incest og flatulens . Teksten er oversatt til latin , jiddisch , judæisk-spansk , fransk og tysk . En delvis engelsk oversettelse dukket opp i Stern og Mirsky (1998).
Arameiske ordtak
De arameiske ordtakene er den langt eldre delen av boken. Fem av dem kan spores til Talmudic-Midrashic litteratur. Den hebraiske kommentaren, som illustrerer ordtakene med fabler, er mye yngre.
i lesingen av Ginzberg:
- "Ær legen før du trenger ham", ( Sirach 38: 1)
- "Hvis en sønn ikke oppfører seg som en sønn, la ham flyte på vannet."
- "Gnag beinet som faller til deg, enten det er bra eller dårlig."
- "Gull må hamres, og barnet må slås."
- "Vær god og nekt ikke din del av det gode."
- "Ve den onde og ve hans ledsagere."
- "Kast ditt brød på vannet og på landet, for du skal finne det etter mange dager" (Forkynneren 11: 1)
- "Har du sett en svart esel? [Da] var den verken svart eller hvit."
- "Skjen ikke godt med det onde, og intet ondt skal ramme deg."
- "Hold ikke hånden din fra å gjøre godt."
- "Bruden kommer inn i brudekammeret, og vet likevel ikke hva som vil skje med henne."
- "Et nikk til de vise er tilstrekkelig; tåpeden krever et slag." (Ordspråkene 22:15)
- "Den som ærer dem som forakter ham, er som et esel."
- "En ild, når den tennes, brenner mange skiver" (Jakob 3: 5)
- "En gammel kvinne i huset er et godt tegn i huset"
- "Til og med en god kausjon må søkes for hundre sorger, en dårlig for hundre tusen."
- "Reis deg raskt fra bordet, og du vil unngå tvister."
- "I din virksomhet må du bare forholde deg til de rettferdige."
- "Hvis varene er i nærheten, forbruker eieren dem; men hvis de er på avstand, spiser de ham."
- "Ikke avvis en gammel venn."
- "Du har kanskje seksti rådgivere, men ikke gi opp din egen mening"
- "Den som først ble mett og deretter sulten, vil gi deg hånden, men ikke den som først var sulten og deretter mett."
Det andre alfabetet
De 22 hebraiske ordtakene er ganske forskjellige i karakter fra de arameiske, og mye nyere. Halvparten av ordtakene er lånt fra Talmud, og er bare et påskudd for presentasjonen av en rekke legender rundt Ben Sira. Ben Sira blir presentert som sønn av Jeremia , født av profetens egen datter som dyppet i en mikve som Jeremia tidligere ble tvunget til å legge frø i. Ben Siras berømmelse nådde Nebukadnesar II , som kalte ham til retten. Nebukadnesar legger frem forskjellige prøvelser for Ben Sira, som svarer med 22 historier. Noen av fablene i samlingen er skyld til kristen legende og til det indiske Panchatantra .
Lilith
Følgende tekst i Ben Siras alfabet er best kjent på grunn av referansen til Lilith , og det er den femte av Ben Siras svar på kong Nebukadnesar. Den er gjengitt her i sin helhet:
Kort tid etter ble den unge sønnen til kongen syk. Nebukadnesar sa: "Helbred sønnen min. Hvis du ikke gjør det, vil jeg drepe deg." Ben Sira satte seg straks ned og skrev en amulett med det hellige navn, og han skrev på den englene som hadde ansvaret for medisin ved navn, former og bilder, og ved vingene, hendene og føttene. Nebukadnesar så på amuletten. "Hvem er disse?"
" Englene som har ansvaret for helbredelse: [סנוי סנסנוי וסמנגלוף] (på engelsk: Senoy, Sansenoy og Semangelof). Mens Gud skapte Adam , som var alene, sa han: 'Det er ikke bra for mennesker å være alene' ( 1 Mosebok 2:18). Han skapte også en kvinne, fra jorden, slik han hadde skapt Adam selv, og kalte henne Lilith. Adam og Lilith begynte umiddelbart å kjempe. Hun sa: 'Jeg vil ikke ligge nedenfor', og han sa , "Jeg vil ikke ligge under deg, men bare på toppen. For du er bare i form til å være i nederste posisjon, mens jeg skal være den overlegne." Lilith svarte: 'Vi er like hverandre for så vidt vi begge ble skapt fra jorden.' Men de ville ikke lytte til hverandre. Da Lilith så dette, uttalte hun det ineffektive navnet og fløy bort i luften. Adam stod i bønn foran sin Skaper: 'Universets suverene!' han sa, "kvinnen du ga meg har stukket av." Med en gang sendte Den hellige velsignet disse tre englene for å bringe henne tilbake.
"Den hellige sa til Adam:" Hvis hun går med på å komme tilbake, er det som er laget godt. Hvis ikke må hun la hundre av barna hennes dø hver dag. " Englene forlot Gud og forfulgte Lilith, som de overtok midt i havet, i det mektige vannet der egypterne var bestemt til å drukne. De fortalte henne Guds ord, men hun ønsket ikke å komme tilbake. Englene sa: 'Vi skal drukne deg i sjøen. '
"'Forlat meg!' sa hun. "Jeg ble skapt bare for å forårsake sykdom hos spedbarn. Hvis barnet er mann, har jeg herredømme over ham i åtte dager etter hans fødsel, og hvis hun er kvinne, i tjue dager."
"Da englene hørte Liliths ord, insisterte de på at hun skulle gå tilbake. Men hun sverget til dem ved den levende og evige Gud: 'Når jeg ser deg eller navnene dine eller formene dine i en amulett , vil jeg ikke ha makt over det spedbarnet. ' Hun gikk også med på å få hundre av barna hennes til å dø hver dag. Følgelig dør hundre demoner hver dag, og av samme grunn skriver vi englenes navn på amuletter til små barn. Når Lilith ser navnene deres, husker hun eden, og barnet blir frisk. "
Jødiske lærde har skrevet argumenter som oppfordrer til at Liliths skildring i The Alphabet of Ben Sira evalueres på nytt, basert på det faktum at denne teksten opprinnelig først og fremst ble skrevet som et satireverk. Selv om negativiteten rundt Liliths karakter som en demoness (dvs. terrorisere gravide, utukt med demoner, myrde spedbarn, etc.) ble tatt med en varierende grad av overtro i jødedommen, burde det ikke gå uten anerkjennelse at mye av arbeidet sannsynligvis var ment satirisk .
Noen forskere har skrevet argumenter som anerkjenner satiren som en måte å tydelig forstå de sosiale bekymringene som ligger i sentrum av alfabetet , spesielt slik de er legemliggjort av Lilith:
Lilith er en klar syndebukk - en demonisk, mektig, seksuell kvinne som lett kan plasseres skylden for seksuell upasselighet. På denne måten skaper forestillinger om Lilith faktisk rom for avvik fra den seksuelle normen, og gir jødiske menn ikke bare en forklaring på deres "urene" tanker eller handlinger, men til og med en begrunnelse.
Noen andre forskere hevder at den satiriske tonen i komposisjonen gjør det enda vanskeligere å vurdere verdien av Lilith. Den hensynsløst parodiske tonen i alfabetet antyder at kritikkbladet faktisk er rettet mot Adam, som viser seg å være svak og ineffektiv i forholdet til kona. Tilsynelatende er ikke den første mannen den eneste mannlige skikkelsen som blir hånet: Selv den hellige kan ikke underkaste seg Lilith og må spørre sine budbringere, som bare klarer å gå så langt som å forhandle om vilkårene i avtalen. Lilith blir kontaktet i sin egen bolig av de guddommelige utsendingene, selv en elendig gjenspeiling av de fire majestetiske englene i den enokianske tradisjonen . Selv om alfabetet ikke skulle behandles som et manifest for kvinnelig empowerment, presenteres Lilith deri som den sterkeste og mest innflytelsesrike karakteren blant sine litterære ledsagere.
Utgaver
-
Salonica , 1514, to kjente overlevende eksemplarer
-
Konstantinopel , 1519, en kjent komplett kopi i British Library , en defekt på Bodleian , og en annen defekt i Basel .
- Venezia, 1544, trykt på nytt av Steinschneider, 1854; de fleste senere utgaver er basert på denne.
Referanser
Kilder
- Eisenstein, JD, Alpha Beta Ben Sira, i: Otsar Midrashim vol. 1 (1915).
- Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis , Berlin (1854).
- Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis utrumque, cum expositione antiqua (narrationes et fabulas continente) , Berlin (1858).
- David Stern, Mark Jay Mirsky (red.), Rabbinic Fantasies: Imaginative Narratives from Classical Hebrew Literature , Yale Judaica Series (1998). ISBN 0-300-07402-6
- Taylor, C., The Alfabet of Ben Sira , i: JQR 17 (1904/05) 238-239.
- Taylor, C., The Alphabet of Ben Sira , in: Journal of Philology 30 (1907) 95-132.
- Tobias Lachs, Samuel, The Alfabet of Ben Sira, Gratz College Annual of Jewish Studies 11 (1973), 9-28.
Eksterne linker
