Zhongfeng Mingben - Zhongfeng Mingben
Zhongfeng Mingben | |
|---|---|
 | |
| Andre navn | Chung-feng Ming-pen (Wade Giles) |
| Personlig | |
| Født | 1263 |
| Døde | 1323 |
| Religion | buddhisme |
| Skole | Linji |
| Andre navn | Chung-feng Ming-pen (Wade Giles) |
| Seniorpostering | |
| Lærer | Gaofeng Yuanmiao |
Studenter
| |
 |
| En del av en serie på |
| Zen-buddhisme |
|---|
 |
|
Hovedartikler
|
|
Personer
Chán i Kina
Klassisk
Moderne Zen i Japan Seon i Korea Thiền i Vietnam Zen / Chán i USA Kategori: Zen-buddhister |
|
Oppvåkning
|
|
Skoler
|
|
Relaterte skoler
|
Zhongfeng Mingben ( Wade – Giles : Chung-feng Ming-pen ; japansk : Chūhō Myōhon ), 1263–1323 var en Chan-buddhistmester som bodde i begynnelsen av Yuan China . Han fulgte den strenge stilen til Linji-skolen og påvirket Zen gjennom flere japanske lærere som studerte under ham.
Biografi
Zhongfeng Mingbens etternavn var Sun. Han var den yngste av syv barn. Moren hans døde da han var ni år gammel. Allerede i tenårene ønsket han å bli munk. Fra femten han observerte lekmann 's fem reglene . Hans venstre hånd ble lemlestet da han i sin ungdom brente lillefingeren som et offer til Buddha. Dette kan ha blitt inspirert av kapittel 23 i Lotus Sutra :
Hvis det er en som åpner tanken sin, ønsker å oppnå Anuttarā samyaksaṃbodhi , hvis han kan brenne en finger eller en tå som et offer for en Buddhastupa, skal han overstige en som bruker en by, kone eller barn eller til og med alt landene, fjellene, skogene, elvene, dammer og diverse dyrebare gjenstander i hele tusen millioner ganger verden som tilbud.
I 1287 mottok Zhongfeng Mingben tonsure på Shiziyuan klosteret på Tianmu Mountain . I 1288 ble han ordinert som munk . I motsetning til normen vokste han langt hår i (antatt) samsvar med læreren sin, Gaofeng Yuanmai.
Som ung mann ble han utnevnt til å etterfølge klosternes abbed på Tianmu-fjellet, men flyktet fra klosteret i et jakt etter ensomhet.
Som voksen hadde han en "overveldende fysisk bygging". Han ble kalt "Den gamle Buddha sør for havet", en hentydning til Mazu Daoyi , (709–788) en av de mest innflytelsesrike lærerne i Chan-buddhismen, som levde under Tang-dynastiet (618-907), den "gullalderen" av Zen ". Zhongfeng Mingben takket nei til en rekke titler, utnevnelser og stillinger, og valgte i stedet midlertidig et liv med vandrende og ensom meditasjon. Han takket nei til en invitasjon fra Ayurbarwada Buyantu Khan om å komme til Yuan-retten .
Undervisninger
Illusjon
I Zhongfeng Mingbens Huanzhu Jiaxun , "Family instruction of Illusory Abiding", beskriver han seg selv som "den illusjonære mannen", med henvisning til Maya- lek og tricksters evne til å skape en illusjonær verden. Zhongfeng Mingben uttaler at denne verden er illusorisk, men at det ikke er noe alternativ til denne illusjonen. Studentene må innse at illusjonen er omfattende, og lære å handle innenfor den. Alternativet for denne illusjonære eller relative verden, den absolutte sannheten , er ikke å anse som et varig fenomen.
Zhongfeng Mingben stoler på Sutra of Perfect Enlightenment i sin lære om hvordan man kan overvinne denne illusjonen. Denne sutraen gir metaforer knyttet til illusjon for å forklare uvitenhetens ubetydelige natur, som drømmer eller blomster på himmelen. Illusoriske fenomener dukker opp fra en iboende ren bakke. Siden illusjonene ikke er reelle i seg selv, vil deres forsvinning ikke endre denne rene bakken. Men selve forsvinningen er også illusjonær siden sinnet er opplyst eller rent fra begynnelsen. Dette gjør det umulig å snakke om verken å være opplyst eller uopplyst, en posisjon som klart er i strid med grunnleggende buddhistiske lære. Dette er "kurert" ved å overvinne "diskriminerende tankeprosesser som stiller begreper som illusjon og ekte ".
Fysisk praksis
Illusjon skapes også ved å stole på ord. Det finnes alternative, ikke-diskursive måter å forholde seg til ord, hvorav en er k'an-hua , "å observere nøkkelfrasen", metoden for studien av koan introdusert av Dahui Zonggao (1089–1163). Innsikt må være basert på kroppslig erfaring snarere enn bare intellektuell diskriminering.
En annen fysisk praksis er kalligrafi, skriving av tegn. Denne skrivingen er en kroppslig handling. Skriften av en karakter er ikke en intellektuell henvendelse, men "en forestilling av den". Zhongfeng Mingben var en kjent kalligrafikunstner.
Rent land
Zhongfeng Mingben slo Chán sammen med Pure Land- lære. Sammen med Yongming Yanshou (904–975), som levde tre århundrer tidligere, var han en innflytelsesrik forkjemper for denne dobbelte praksisen.
Innflytelse
Monastisk disiplin
Zhongfeng Mingben levde etter Tangens "gullalder" og spredningen av Chán under Tang. Hans alder ble ansett som en alder av mofa ( "Degenerate Law of Age " ). Zhongfeng Mingben tilskrev dette mangel på klosterdisiplin og mangel på personlig dedikasjon fra munker, og prøvde å motvirke dette ved å skrive en klosterkode, Huan-chu ch'ing-kuei (Jpn. Genju shingi ), i 1317. Dette arbeidet påvirket Musō Soseki , en samtid av Zhongfeng Mingben, da han skrev sine retningslinjer for klostre og munker, Rinsen kakun .
Gong-an
Zhongfeng Mingben var den første til å sammenligne ordene og læren til 'de gamle mestere' med domstolens offentlige saker, gong-an .
Ifølge Zhongfeng Mingben Gong'an forkorter gōngfǔ Zhi Andu (公府之案牘, japansk Kōfu ingen antoku - bokstavelig Andu "offisiell korrespondanse, dokumenter, filer" av en Gongfu "regjering post"), som refererte til en "offentlig registrering" eller "saksregistrene fra en offentligrettsdomstol" i Tang-dynastiet Kina. Kōan / gong'an tjener altså som en metafor for prinsippene om virkeligheten utover en persons private mening, og en lærer kan teste studentens evne til å gjenkjenne og forstå dette prinsippet.
Japansk Zen
Flere japanske buddhister kom til Kina for å studere med Zhongfeng Mingben på Mount T'ien-mu. De dannet Genjū-linjen til Rinka-klostrene , de mer uavhengige klostrene utenfor byene og Five Mountain System med regjeringsgodkjente templer. Kosen Ingen var den viktigste av disse japanske studentene. Andre studenter inkluderer Kohō Kakumyō, lærer av Bassui Tokushō , og Jakushitsu Genkō (1290–1367), grunnleggeren av Eigen-ji .
Selv om de aldri møttes, hadde Zhongfeng Mingben en nær tilknytning til Musō Soseki , via de japanske studentene som studerte med ham.
Villreven slobber
Hakuins advarsel mot "villrevsslobber" kan spores tilbake til Zhongfeng Mingben. Uttrykket "villrev" peker på lærere som fører elever på villspor ved å gi feil informasjon. Begrepet villrev er også navnet på villreven koan . Mens Zhongfeng Mingben advarer mot det umulige forsøket på å helt stille tankene, bruker Hakuin begrepet i en mer positiv forstand, for å betegne hvordan koans fungerer, som "har makten til å forårsake plutselig død hos studenter, og hever den store tvilen i deres sinn. som vil føre dem til den 'store døden' og gjenfødelsen av satorier og opplysning ".
Kritikk
Zhongfeng Mingbens lære markerer begynnelsen på en utvikling i kinesisk Chán som gjorde den sårbar i konkurransen med annen lære:
[Denne] tradisjonen ble stadig mer intellektuell i orientering og reduserte i prosessen dens komplekse arv til enkle formler som bokstavelige tolkninger ble antatt å være adekvate.
Denne utviklingen etterlot kinesiske Chán sårbar for kritikk fra nykonfucianismen , som utviklet seg etter Song-dynastiet . Dens antiintellektuelle retorikk samsvarte ikke med den intellektuelle diskursen til neo-konfucianistene.
Virker
- Huanzhu Jiaxun , " Familieinstruksjonene til" Illusory Abiding ".
- Zhongfeng huai Qingtu shi , "Dikt om Zhongfengs kjærlighet til det rene landet".
- Formaning om filialitet .
- Sanshi xinian , "Å forstå tanken [om Amithaba Buddha] innenfor dagens tre divisjoner".
- T'ien-mu Chung-feng Ho-shang Kuang-lu , "The Comprehensive Record of Chung-feng"; inkluderer hans skrifter og innspilte ord ( goroku ) samlet av Po-T'ing T'zu-chi for den siste Yuan-keiseren , Shun-ti og presentert i 1334.