Malaysisk kinesisk - Malaysian Chinese
華人 華人 Orang Cina Malaysia | |
---|---|
Total populasjon | |
6700000 22,6% av den malaysiske befolkningen (2020) | |
Regioner med betydelige populasjoner | |
Malaysia Penang , Kuala Lumpur , Johor , Perak , Selangor , Sarawak Australia Christmas Island Singapore (338 500 i 2010) New Zealand USA Canada Storbritannia | |
Språk | |
Mandarin (lingua franca), malayisk (nasjonalt språk og andrespråk), engelsk morsmålsspråk : Hokkien , kantonesisk , Hakka , Teochew , Foochow , Hainanese , Taishanese og Henghua ; Manglish (kreolsk) | |
Religion | |
Hovedsakelig
Mahāyāna buddhisme og taoisme ( kinesisk folkelig religion ), betydelig kristendom ( romersk katolisisme , protestantisme ), ikke-religiøs Minoritet Islam og hinduisme | |
Relaterte etniske grupper | |
Bruneian Chinese · Singaporean Chinese · Indonesian Chinese · Thai Chinese · Peranakans · Overseas Chinese |
Den malaysiske kineseren , også kjent som kinesiske malaysiere ( kinesisk : 馬來西亞 華人; malayisk : Orang Cina Malaysia ), er malaysiske statsborgere av Han -kinesisk etnisitet. De utgjør den nest største etniske gruppen etter at det malaysiske flertallet utgjorde 23% av den malaysiske befolkningen. De fleste av dem er etterkommere av sør-kinesiske immigranter som ankom Malaysia mellom begynnelsen av 1800-tallet og midten av 1900-tallet. Malaysiske kinesere utgjør det nest største samfunnet av utenlandske kinesere i verden, etter thailandske kinesere . Malaysiske kinesisk er tradisjonelt dominerende i virksomheten sektor av malaysiske økonomien .
De etniske undergruppene til kinesere i Malaysia inkluderer Hokkien , kantonesisk , Hakka , Teochew , Hainan , Foochow og Kwongsai . Ulike kinesiske dialekter snakkes i malaysiske byer og byer. Blant dem er kantonesisk i Kuala Lumpur , Ipoh og Sandakan , Hokkien i George Town , Klang og Kuching , Hakka i Kota Kinabalu , Teochew i Johor Bahru , Keningau , Tawau og Tenom , Foochow i Sibu , Miri og Sitiawan , og Hainanese i Kuala Terengganu og Papar . Imidlertid er mandarin nå mye brukt som arbeidsspråk eller lingua franca blant de forskjellige kinesiske etnisitetene, spesielt i yngre generasjoner.
De fleste malaysiske kinesere har opprettholdt sin kinesiske arv, inkludert deres forskjellige dialekter. Etterkommerne til de tidligste kinesiske migrantene som ankom mellom 1200- og 1600-tallet har imidlertid assimilert aspekter ved de urfolkskulturelle malaysiske kulturer og dannet forskjellige sub-etniske grupper, for eksempel peranakanerne i Kelantan og Terengganu , Baba-Nyonya i Malacca og Penang , og de kinesiske innfødte i Sabah . De malaysiske kineserne blir vanligvis referert til som "kinesisk" på malaysisk engelsk, " Orang Cina " på malayisk , " Sina " eller " Kina " blant urfolk i Borneo , " Cīṉar " (சீனர்) på tamilsk og " Huaren " (華人, Kinesere) eller " Huaqiao " (華僑, utenlandske kinesere) av de lokale kineserne selv.
Selv med den malaysiske kinesiske befolkningen økte i hver folketelling , har andelen etniske kinesere blant landets totale befolkning konsekvent gått ned på grunn av lavere fødselsrate og høy utvandringsrate de siste tiårene. I følge en rapport fra Verdensbanken inkluderte den malaysiske diasporaen rundt om i verden i 2010 rundt en million mennesker, og de fleste av dem var etniske kinesere. Hovedårsakene til å emigrere er at det er bedre økonomiske og karrieremuligheter i utlandet, og en følelse av sosial urettferdighet i Malaysia. Det store antallet migranter, hvorav mange er unge og høyt utdannede, utgjør en betydelig hjerneflukt fra landet, spesielt mot Singapore.
Historie
Tidlig historie
Siden de tidlige dynastiene i Kina har det vært forbindelser mellom Kina og andre tidlige riker i den malaysiske øygruppen , for eksempel det nordlige området på den malaysiske halvøya og Po-Ni, som ligger i den vestlige delen av Borneo . Den første registrerte bevegelsen av mennesker fra Kina til det som nå er malaysisk territorium skjedde under ankomsten av mongolske ekspedisjonsstyrker under ledelse av Kublai Khan . Styrkene ankom Borneo i 1292 for å forberede invasjonen av Java , som skjedde i 1293. Etter kampanjen bosatte mange av Khans kinesiske tilhengere seg på øya sammen med kinesiske handelsmenn og etablerte en enklave langs Kinabatangan -elven . Deres ankomst ble ønsket velkommen av urbefolkningen , som tjente på glassene, perlene, silken og keramikken som kineserne brakte til øya.
En kinesisk oppdagelsesreisende og sjømann ved navn Zheng He befalte flere ekspedisjoner til Sørøst-Asia mellom 1405 og 1430. I sin tredje reise besøkte han også Malakka . Hans ledsager og oversetter Ma Huan beskrev Malacca i sin Yingya Shenglan . Malacca, som tidligere var en del av Thailand, ble grunnlagt etter at konvoier fra Ming -dynastiet utviklet en by, og høvdingen for området ble konge. I deres fjerde keiserbesøk i flåten fortalte han at den lokale kongen nettopp hadde konvertert til islam og kledd seg som en araber . Den siste utgaven av Mingshi , en av de offisielle kinesiske historiske verkene Twenty-Four Histories , nevnte en kort omtale av en forhåndsopprettet kinesisk bosetning i området, etterfulgt av andre poster, spesielt da det ble etablert handelskontakter med Nanyang- regionen. Hai Yü ( Words about the Sea) , skrevet av Huang Zhong og utgitt i 1537, gir ytterligere redegjørelse for livsstilen til det kinesiske samfunnet i Malacca, som er forskjellig fra de lokale malayerne .
Dette nære forholdet opprettholdes godt, selv med islamiseringen av kongedømmene i Malakka og Brunei , hvis thalassokrati en gang dekket store deler av territoriet til dagens Malaysia. Begge de muslimske sultanatene lovet beskyttelse til de kinesiske dynastiene for å beskytte dem mot ytterligere erobring enten av nabo Javanese Majapahit eller Siamese Ayutthaya . Det nære forholdet resulterte også i ekteskap mellom raser mellom kongefamilien i Sultanatet og kinesisk utsending og representanter. Zheng Hees ankomst forplantet spredningen av islam i den malaysiske øygruppen og hjalp veksten av den kinesiske muslimske befolkningen fra de østkinesiske kystbyene Fujian og Canton , med mange av deres handelsmenn som ankom til kystbyene i dagens Malaysia og Indonesia av begynnelsen av 1400 -tallet. Ved siden av de tidlige bosetningene i Kinabatangan og Malacca, ligger ytterligere to gamle kinesiske bosetninger i Terengganu og Penang -øya som en del av handelsnettverkene med de respektive områdene.
Colonial era (1500–1900)
Etter erobringen av Malakka av portugiserne i 1511, unngikk mange kinesiske handelsmenn portugisisk Malakka , selv om strømmen av emigranter fra Kina fortsatte. Den Zhengde keiseren gjennomført flere represalier mot portugiserne på grunn av sin virksomhet i Malacca under Ming-dynastiet , etter ankomsten av sin flåte i Canton. Men den kinesiske keiseren var motvillige til å hjelpe avsatte Malaccan hersker gjenvinne sin posisjon, som dynastiet 's utenrikspolitikk ble endret for å opprettholde vennskapelige forbindelser med portugiserne.
Hans etterfølger, Jiajing -keiseren , endret senere holdningen til Ming -domstolen ved å henrette to regjeringstjenestemenn og bekrefte viktigheten av spørsmål angående Malakka i store politiske beslutninger. Uansett, noen kinesere fra Kina, inkludert de fra Fujian, som trosset Ming -dynastiets regulering av hensyn til handel, informerte portugiserne om handelsruten mellom Guangdong og Siam. De lokale malakkanske kineserne ble ikke behandlet positivt av portugiserne, så de, sammen med de fleste utenlandske kinesere, nektet å samarbeide med portugiserne. Gjennom administrasjonen av portugiserne i Malakka, tok kinesiske muslimer side med andre islamske handelsmenn mot sistnevnte ved å skaffe skip og kapital . Det ble senere holdt en forhandling i Guangdong angående malakkanske spørsmål mellom de kinesiske tjenestemennene og portugisiske utsendinger, med Malakka som fortsatt var under portugisisk kontroll.
Etter den nederlandske overtakelsen av Malakka i 1641 ble mange lokale malakkansk kinesere ansatt for bygging av nederlandske bygninger. Den nederlandske funnet at kineserne til å være flittige og oppmuntret sistnevnte 's deltakelse i det økonomiske livet til den nederlandske kolonien. Under deres administrasjon etablerte nederlenderne også en bosetning i Perak i 1650 gjennom en tidligere traktat med Aceh . Nederlanderne foreslo videre at den 17. sultanen i Perak, Alauddin, lot kineserne utvikle tinngruver . En slik utvikling gjorde det også lettere for ham å be om at flere kinesiske arbeidere ble sendt fra Malakka. Han lovet å straffe enhver tjenestemann som også er skyldig i å ha mishandlet kineserne.
Med Sultan 's samtykke, den kinesiske begynte å spille en ledende rolle i industrien; Som et resultat av den fjerde anglo-nederlandske krigen i 1780 ble tinnhandelen imidlertid negativt påvirket og mange kinesiske gruvearbeidere dro. Til tross for eksistensen av tidlige kinesiske bosetninger i Malakka og flere områder langs kysten av skjærgården, skjedde massemigrasjonen av kinesere til Malaysia i stor grad etter grunnleggelsen av britiske bosetninger i både Malaya og Borneo på begynnelsen av 1800 -tallet.
Grunnleggelsen av en britisk bosetting i Penang (1786) og en annen i Singapore i 1819 utløste en masseemigrasjon fra Kina til den malaysiske halvøya. Etter etableringen av britisk styre i Labuan i 1846, ankom flere etniske kinesere, hvorav de fleste var Hakka og mange av dem fra Singapore, til den britiske Borneo -delen av Nord -Borneo . Migrasjonstrenden fortsatte gjennom de første årene av etableringen av North Borneo Chartered Company . Kinesisk migrasjon til både Labuan og Nord -Borneo var stort sett begrenset til landbrukssektorer , mens de i Raj i Sarawak er stort sett begrenset til gruvedrift, så vel som jordbrukssektorer. Rajah Charles Brooke fra Sarawak fremmet migreringen av kineserne, sammen med Dayak , til det indre av Sarawak for å utvikle området. Dette resulterte i etableringen av et administrativt senter og et handelssenter ( basar ) på 1800 -tallet, først og fremst i den første, andre og tredje divisjonen i landet.
I 1876 inviterte Rajah Charles videre produsenter av kinesisk pepper fra Singapore til å bosette seg i Kuching , som senere fikk selskap av lokale kinesiske gruvearbeidere og andre fra nabolandet nederlandske Borneo. Med introduksjonen av pepper i riket ble hele pepperdyrking i Sarawak-området i Kuching-Serian i første divisjon dominert av Hakka, mens Foochow og kantoneserne dominerte dyrking i Sarikei-Binatang-området i tredje divisjon, noe som gjorde Sarawak den nest største pepperprodusenten i verden. Etter den britiske suksessen med å få direkte kontroll over de fire delstatene Perak, Selangor , Negeri Sembilan og Pahang , kom nesten to millioner kinesiske immigranter inn med halvparten av 1,5 millioner i både Perak og Selangor.
Med den ytterligere oppdagelsen av rike tinnforekomster i britiske Malaya, ble de kinesiske immigranter mer involvert i tinngruvevirksomhetene, og mange av deres arbeidere jobbet i industrien. Etter hvert som flere tinngruver åpnet i Perak, tjente mange av det kinesiske samfunnet i nabolandet Penang og ble velstående. På 1870 -tallet hadde det blitt etablert mange kinesiske tinngruvesamfunn på den malaysiske halvøya, spesielt i Ipoh ( Kinta -dalen ), Taiping , Seremban og Kuala Lumpur ( Klang -dalen ). Hvert gruvesamfunn ble styrt av en Kapitan Cina med plikter og privilegier som ligner dem i Kangchu -systemet til Johor . Den enorme tilstrømningen av kinesisk migrasjon ble direkte forårsaket av fattigdom i landlige Kina og massive sysselsettingsmuligheter i de britiske kolonial- eller protektoratområdene , med anslagsvis 5 millioner kinesere som hadde kommet inn på 1800 -tallet. Til tross for deres økonomiske suksess etter migrasjonen, var det uorden i de nyopprettede kinesiske samfunnene da de delte seg i forskjellige hemmelige samfunn . Dette forverret den politiske uroen blant det malaysiske aristokratiet som samtidig kjempet for å lede hver side for å få hjelp fra de forskjellige hemmelige samfunnene. Tilstanden i lokal malaysisk politikk på den tiden ble beskrevet av observatører som plaget av anarki og borgerkrig mellom mennesker med samme bakgrunn, noe som førte til allianser mellom høyt plasserte malaysiske politiske ledere og tjenestemenn fra Kina og Europa som hadde til oppgave å beskytte investeringene sine.
Delt nasjonalisme og turbulent epoke (1900–1945)
Du kan bidra til å ta ansvaret for å redde landet vårt ved å donere pengene dine, mens kameratene våre i landet ofrer livet.
- Sun Yat-sen , under sin tale på 1910 Penang konferansen i Straits Settlements av Penang.
På 1900 -tallet opphørte borgerkrigene og konfliktene mellom urbefolkningen da britene etablerte kontrollen over Malaya og den nordlige øya Borneo . Dette var til tross for at ingen av de malaysiske kongedømmene noen gang falt under kolonistyre, og alle de relaterte enhetene også kom under politisk og økonomisk stabilitet. Økonomisk velstand ble drevet av britisk kapital og intensivert av kinesiske og indiske arbeidsstyrker som utvidet og leverte den nasjonale produksjonen av tinn og gummi . Før den kinesiske revolusjonen i 1911 som vellykket styrtet Qing-dynastiet i Kina, løftet Sun Yat-sen, lederen for Tongmenghui, utenlandske midler og organisatorisk støtte fra utenlandske kinesiske samfunn hovedsakelig fra Fransk Indokina , Nederlandsk Øst-India , Filippinene , Siam , Britisk Singapore, Britiske Malaya og britiske Borneo med etableringen av Nanyang revolusjonære organisasjonsaktiviteter i Saigon , Hanoi , Pontianak , Manila , Bangkok , Singapore og George Town . Gjennom måten å transformere den nåværende administrasjonen i Kina, konkurranseheving mellom tre grupper som forkjempet for den politiske reformasjonen med hver av gruppene rettet mot utenlandske kinesere, spesielt i Malaya og Singapore for deres kilde til støtte og midler. Den første gruppen besto av pro-Qing-eliten, som hovedsakelig rettet seg mot velstående kinesere for midler og ekspertise for å modernisere Kina, mens de to andre var reformister og revolusjonære som hadde til hensikt å gå inn for konstitusjonelle reformer , innføring av et parlamentarisk system og fullstendig styrt. av Qing og Manchu politisk innflytelse for en moderne kinesisk nasjon.
Etter suksessen til reformister og revolusjonære etter revolusjonen med etableringen av en ny kinesisk regjering under republikken Kina , dukket mange grener av Tongmenghui etterfølgerparti Kuomintang opp i britiske Malaya med flertalsstøtte ble først vist av kinesere som er født i Straits enn Kina-født. I britiske Borneo kom Kuomintang-aktiviteter under Det demokratiske partiet i Nord-Borneo, et organ dannet av kinesisk utdannede towkays til tross for at det ikke er kjent om Kina hjalp aktivitetene. Patriotismen blant kinesiske innvandrermiljøer var da helt fokusert på Kina. De britiske kolonimyndighetene hadde opprinnelig ikke noe problem for at noen kinesere som bodde i de to områdene ble Kuomintang-medlemmer, men med den pan-asiatiske politikken i organisasjonen, resulterte dette i at britene og den nye kinesiske regjeringen ikke kunne opprettholde et nært forhold. I 1925, da en kommunistisk bevegelse dukket opp blant de utenlandske kineserne med etableringen av South Seas Kommunistparti i koloniale Singapore og det påfølgende forbudet, førte dette ytterligere til etableringen av det indokinesiske kommunistpartiet , kommunistpartiet i Malaya , kommunistpartiet i Burma og Kommunistpartiet i Siam med den kommunistiske bevegelsen opprettholder også forholdet til et tidligere Sørøst -Asia kommunistparti i Indonesia . Før andre verdenskrig fulgte kommunistpartiet i Malaya generalkommunistens linje med å motsette seg vestlige demokratier ved å intensivere sin propaganda mot den malaysiske regjeringen samt kolonialregjeringen i Singapore i 1940.
Med begynnelsen av den kinesisk-japanske konflikten og påfølgende japanske okkupasjoner av Malaya og britiske Borneo , ble ytterligere aktiviteter av unge Kuomintang-entusiaster kort tid stoppet. Da det kommunistiske partiet i Kina under Mao Zedong nådde en avtale med Kuomintang-regjeringen under Chiang Kai-shek om å legge til side konflikten og samlingen mot japansk aggresjon i juli 1940, førte en vekst av uavhengige meninger til forbud mot Kuomintang og andre kinesiske organisasjoner i Malaya. Ikke desto mindre, med den påfølgende konflikten med Japan som også involverte britene, oppfordrer Chiang Kai-shek hvert Kuomintang-medlem til å kjempe sammen med sistnevnte med de britiske kolonimyndighetene til gjengjeld, at forbudet mot alle kinesiske foreninger inkludert både Kuomintang og kinesisk kommunist ble opphevet. bevegelse som et tegn på å sette pris på verdien av samarbeid. Avviklingen av forbudet og påfølgende anerkjennelse av de britiske kolonialmyndighetene overfor kommunistpartiet i Malaya som deres allierte resulterte i dannelsen av partiguerillastyrken til Malayan Peoples 'Anti-Japanese Army (MPAJA) i 1941. MPAJA som hovedsakelig besto av etniske kinesere i Malaya førte en geriljakrig mot den keiserlige japanske hæren (IJA) i hele Malaya med bevegelsen hadde en total styrke på 10 000 mann fra åtte bataljoner der de også tok kontakt med den britiske styrken 136 under krigen. Noen opprør av lokale kinesere under påvirkning av Kuomintang, for eksempel Jesselton -opprøret i britiske Borneo, skjer gjennom den japanske harde administrasjonen, men som på samme måte skjedde mot mange uskyldige sivile, ble de alvorlig undertrykt av japansk hemmelig politi i Kenpeitai .
I Nord-Borneo var mye av de underjordiske anti-japanske aktivitetene av etniske kinesere en del av Nanyang Chinese National Salvation Movement ledet av Tan Kah Kee mens de i Sarawak opererte de fleste under den kommunistisk påvirkede bevegelsen til Sarawak Anti Fascist League. Det seier de allierte i Stillehavet i 1945 førte til disbandment av MPAJA geriljaen i den malayiske halvøya og mange av deres ledende medlemmer mottar utmerkelser fra britiske. Men selv med oppløsningen etter at krigen var over, hadde MPAJA vedtatt en radikal politikk og begynte å massakre dem, hovedsakelig malaysere som de hadde sett på som samarbeidspartnere under krigen mot japanerne, noe som forårsaket en stigende etnisk konflikt da malayerne begynte å ta igjen. MPAJA målrettet også britiske innlegg med flere granatangrep mot britiske tropper. En annen situasjon skjedde i Nord-Borneo som er under Kuomintang-innflytelse da etniske kinesere der valgte å samarbeide med britene og lovet lojalitet til kong George VI mot dannelsen av kronekolonien i Nord-Borneo etter krigen.
Post-turbulent, videre nødstilfelle og sosial integrasjon (1946–1962)
Svaret [på opprøret] ligger ikke i å helle flere tropper ut i jungelen, men i menneskers hjerter og sinn.
- Gerald Templer , etter at han ble utnevnt til britisk høykommissær i Malaya for å håndtere Malayan Emergency i 1952.
Med rebranding av MPAJA til Malayan National Liberation Army (MNLA), fulgte angrep påbegynt av kommunistiske opprørere ytterligere, og benyttet geriljataktikk i junglene; sabotere transportnettverk og angripe britiske plantasjekilder som resulterte i attentatet mot flere europeiske plantasjeeiere i Malaya. Den britiske etterretningen anslår at støtten til MNLA hovedsakelig var basert på rundt 500 000 fra totalt 3,12 millioner etniske kinesere som bodde i Malaya på den tiden, og kampen mot opprørerne viste seg vanskelig da de fleste av dem gjemte seg i utilgjengelige jungler. Med unntakserklæringen 18. juni 1948 under den påfølgende malaysiske nødssituasjonen , var den tidlige reaksjonen fra regjeringen kaotisk og uorganisert, ettersom deres primære mål bare er å vokte viktige økonomiske mål. Den overveiende karakteren til MNLA, som utelukkende besto av etnisk kinesisk, gjorde at de fleste malayserne som utgjorde nesten halvparten av befolkningen på fem millioner i 1950 var imot bevegelsen.
En militær plan kalt Briggs -planen utarbeidet av den britiske general Sir Harold Briggs begynte i 1950. Formålet var å isolere den involverte befolkningen fra opprørerne, som også følges opp av løftet om uavhengighet, med sistnevnte vant flertallsstøtte fra malayserne selv om Kinesisk befolkning trenger mer overbevisende ettersom de fryktet å bli behandlet som en "annenrangs borgere" i en uavhengig Malaya. Blant trinnene som utføres under planen, er etablering av rask bosetting av hukommere under sikkerhetsovervåking, omgruppering av arbeidskraft, minimumsstyrke for tropper i hele Malaya for å støtte sikkerhetsstyrker for å rydde prioriterte områder, og fullstendig operasjonsavtale mellom politi og hær med nær integrering av intelligens. Under den kontinuerlige gjenbosettingsordningen ble mer enn 700 000 landlige etniske kinesiske samfunn omringet til 582 nye bosetninger som ble opprettet av regjeringen rundt Malaya. Med bortfallet av den britiske kolonialadministratoren Henry Gurney etter et plutselig bakhold av opprørerne i 1951, blir Gerald Templer utnevnt til en ny kolonialadministrator i Malaya av Winston Churchill året etter, da sistnevnte først og fremst velger " hjerter og sinnskampanje " bortsett fra militære og psykologiske tiltak for å bekjempe opprørerne. Som en del av kampanjen hans, innførte Templer insentivordninger for å overgi opprørere, inkludert dem som oppmuntret dem til å overgi seg og brukte strenge portforbud og tett kontroll med matforsyninger fra involverte områder for å skylle opprørerne. Avlinger som ble dyrket av opprørerne ble sprøytet med ugressmiddel og avløvningsmidler med noen av de involverte områdene som allerede viste seg å være fri for opprørerne, vil bli hevet til "hvit status" med eventuelle tidligere restriksjoner ble opphevet. Selv med hjertet og sinnet utstedt av Templer under hele krigen, var det også hendelser som viste seg å være til skade for en slik strategi, for eksempel Batang Kali -massakren , der 24 ubevæpnede malaysiske sivile mistenkes for å ha hjulpet MNLA ble skutt av en divisjon av skottvakten i slutten av 1948.
Til tross for store applaus for kampanjen hans, er hovedårsakene til kampanjesuksessen hovedsakelig tilskrevet den fortsatte Briggs -planen uttrykt av lederen på den kommunistiske siden Chin Peng der den massive gjenbosettingen av etniske kinesiske landsbyboere resulterte i isolasjon av kommunisten bevegelse. Bortsett fra det bidro de forskjellige tidlige trekkene fra forgjengeren Gurney for innføringen av et kvasi-ministerielt system med et lovforslag om å øke antallet ikke-malaysiske for å være kvalifisert til statsborgerskap på veien mot uavhengighet også til seieren. Etter Kuomintangs fall og etableringen av kommunistisk kontroll i Kina i 1949, ble utenlandske misjonærer i landet tvunget av de nye kommunistiske myndighetene til å forlate, som deretter ble invitert av Templer for å gi åndelig helbredelse til innbyggerne i de nye regjeringskontrollerte landsbyene i Malaya hvor de også tilbyr medisinsk utdannelse og velferdstiltak til en tredjedel av den kinesiske befolkningen. I september 1952 innså Templer at statsborgerskapsplanen for alle mennesker som ble født i Malaya fikk fullt statsborgerskap som inkluderer 1,2 millioner kinesere i ordningen.
På det tidspunkt da Federation of Malaya oppnådde sin uavhengighet fra britene i 1957, var det fortsatt konflikter med kommunistene. De etniske kinesiske kommunistmedlemmene som overga seg, fikk et valg om de ville bli repatriert til Kina eller gå tilbake til sitt normale liv ved å vise sin lojalitet til den valgte regjeringen i Malaya og gi opp sin kommunistiske ideologi som regjeringen vil hjelpe dem til. Kampanjen mot kommunister av det nylig uavhengige landet fortsatte til 1960 da den malaysiske regjeringen erklærte slutten på unntakstilstanden etter at Chin Peng bestemte seg for å forlate sin væpnede kamp med demobilisering av dens væpnede enheter og dermed forlate sitt gjemmested i Sør- Thailand for Beijing gjennom Nord -Vietnam hvor han ble innkvartert av kinesiske myndigheter i International Liaison Bureau med medisinske fordeler og månedlige godtgjørelser. Gjennom møtet mellom lederen for malaysisk kommunist med høytstående kinesisk kommunistisk politiker som Deng Xiaoping i Beijing, oppfordret Kina dem til å fortsette sin væpnede kamp og overbeviste kommunistpartiet i Malaya om å snu politikken de hadde bestemt tidligere. Suksessen med etableringen av en kommunistisk regjering på fastlands-Kina hadde også stor effekt på det etniske kinesiske samfunnet i Sarawak, spesielt yngre generasjoner da de organiserte seg i et vennskapssamfunn i Sarawak Overseas Chinese Democratic Youth League og fulgte lokale myndigheters årvåkenhet som resulterte i at den ble avviklet, ble den gjenopprettet i Sarawak Advanced Youths 'Association som senere kulminerte til den kommunistiske opprøret i Sarawak i 1960. Selv etter at det oppsto konflikter med kommunister, fortsatte den økonomiske situasjonen i Malaysia å blomstre med en sterk økonomisk posisjon og definert av Verdensbanken som blant de mest velstående i Asia med stort sett avhengig av tinn- og gummiindustrien som er arvet siden britisk tid, som i stor grad er dominert av etnisk kinesisk og indisk arbeidsstyrke.
Kamp for likestilling under det foreslåtte malaysiske Malaysia (1963–1965)
Tidlig i 1961 da den malaysiske statsministeren Tunku Abdul Rahman skisserte ideen om en "Grand Malaysian Alliance" bestående av det britiske protektoratet i Brunei og kronkolonier i Nord -Borneo, Sarawak og Singapore , lederen av Singapore under etniske kinesere Lee Kuan Yew som også var mot den kommunistiske bevegelsen bli den største støttespilleren for forslaget med sitt parti for People's Action Party (PAP) som samler for likestilling for alle fremtidige malaysiere, uavhengig av deres "klasse, hudfarge eller trosbekjennelse" med like konsept hvilt på et multietnisk samfunn som involverer hver av raser i enhetene som ikke bare skal " malayeres " etter sammenslåingen. Selv om Lee ble sett av malaysiske ekstremer i United Malays National Organization (UMNO) og Pan-Malaysian Islamic Party (PAS) som anti- malaysiske spesialrettigheter i den nye føderasjonen etter hans kritikk mot det ubalanserte systemet mellom alle raser etter dannelsen av Malaysia i 1963, hadde den singaporeiske lederen tidligere adoptert malaysisk språk som nasjonalt språk i Singapore og utnevnt den første Yang di-Pertuan Negara , Yusof Ishak fra den malaysiske etnisiteten.
Den malaysiske kinesiske foreningen (MCA) som etterfølgeren til den malaysiske kinesiske foreningen og representant for etniske kinesere på den malaysiske halvøya ledet av Tan Cheng Lock, som har vært en del av det malaysiske alliansepartiet, nektet å delta i kampen for likeverd som de fryktet forstyrre en tidligere konsensusavtale som er blitt avtalt i Malaya mellom UMNO og den malaysiske indiske kongressen (MIC), der malayerne har landets politiske dominans, kineserne kontrollerer de økonomiske sektorene i landet mens indianerne spiller en mindre økonomisk rolle, men i en gradvis grad spesifikk tidsramme malayerne vil senere delta i delingen av økonomisk med kineserne og indianerne som deltar i noen aspekter av politisk makt. Etter to år som en del av en nyere føderasjon, spesielt etter den kontroversielle vedtakelsen av artikkel 153 til konstitusjonen i Malaysia , får Lee selskap av to partier på den malaysiske halvøya, Det forente demokratiske partiet ledet av Lim Chong Eu og People's Progressive Party ledet av DR Seenivasagam samt to fra Sarawak som Sarawak United Peoples 'Party ledet av Ong Kee Hui og Machinda Party ledet av Michael Buma for å danne den malaysiske solidaritetskonvensjonen for kontinuerlig å kjempe for likestilling under malaysisk Malaysia. Under talen på møtet i Malaysias solidaritetskonferanse i Singapore i juni 1965, uttrykte han den politiske måten basert på rase og religion som for tiden praktiseres på den malaysiske halvøya:
Det tok lang tid før vi alle kom til de samme konklusjonene til tross for våre forskjellige erfaringer i Malaya, Singapore, Sabah og Sarawak . Våre venner i Sabah er ikke her i dag offisielt, men jeg kan forsikre deg om at vi har mange venner der. Det er ingen tvil om at det tok oss lang tid å komme til den uunngåelige konklusjonen at disse menneskene [med henvisning til rasepolitikken på Malay -halvøya] ikke hadde noe godt å gjøre. Du vet linjen de tok med voksende truculence på en tung rasemessig aksent, de skremmende holdningene og de snerrende gutturale notatene som de sendte sine signaler til sine følgere på grunnlag av løpet, fører oss bare til en konklusjon - at hvis dette fortsetter, Malaysia vil ikke tilhøre malaysiere . Siden det er så mange malaysiere, bestemte vi oss for at tiden er inne for oss til å si det.
- En del av Lee Kuan Yew -tale på den malaysiske solidaritetskonvensjonen i National Theatre , Singapore , juni 1965.
Lees videre oppfordringer til omstilling av krefter mellom de som ønsket en "ekte malaysisk nasjon" eller de som foretrakk et land ledet av kommunal segregering dominert av en av de bestanddelene fra Alliansen sammen med angrepene hans på malaysisk ultralyd for deres forsøk på å fremme bare malaysisk dominans over det nye landet Malaysia har ført til et bittert forhold mellom PAP og UMNO som ytterligere overdrev til løpsk opptøyer i Singapore tidligere i 1964 og førte til at de ble utvist fra føderasjonen i august 1965.
Ytterligere konflikter og rasekonflikter (1965–1990)
Kampen for likestillingskonseptet fortsetter deretter av et nytt parti som ble opprettet på den malaysiske halvøya like etter i 1965, Democratic Action Party (DAP) som PAP -etterfølger etter sistnevnte utvisning fra føderasjonen. Mange etniske kinesere på den malaysiske halvøya begynte snart å oppfatte sin etniske partirepresentant, MCA er bare opptatt av forretningsmessige og økonomiske interesser enn sosiale faktorer siden partiet selv ble ledet av velstående kinesere med hele beslutningstaking falt under påvirkning av UMNO med en vedvarende påminnelse fra statsminister Tunku Abdul Rahman til hele nasjonen om at MCA skulle være den eneste legitime representanten for det etniske kinesiske samfunnet i føderasjonen. I 1968 begynte kommunistene med støtte fra det kommunistiske regjeringen i Fastlands -Kina å vinne terreng ved å lansere en ny opprør fra deres høyborg i Sør -Thailand i den økte uenigheten mellom de lokale etniske kineserne og malaysiske på lokal politisk scene med utstedelse av et direktiv med tittelen "Hold det store røde banneret for væpnet kamp og tappert marsjert fremover" av sentralkommandoen for kommunistpartiet i Malaya med geriljaangrep mot malaysiske sikkerhetsstyrker som resulterer i betydelig suksess og betydelige tap for sistnevnte. Året etter da det malaysiske stortingsvalget i 1969 ble avholdt, møtte MCA sterke utfordringer fra de nye etniske kinesiske representantpartiene, DAP sammen med Malaysian People's Movement Party (GERAKAN). Av de 33 parlamentariske setene som ble bestridt under valget, klarte MCA bare å beholde 13 seter og mistet kontrollen over Penang -statsregjeringen til GERAKAN med påfølgende gevinst av opposisjonspartiene førte til ytterligere spenning mellom kineserne og malayserne som brøt ut 13. mai opptøyer . Sammenstøtene siden den gang har i stor grad påvirket de etniske følelsene mellom de to gruppene på Malay -halvøya, inkludert i nabolandet Singapore, som hadde lignende varige sammenstøt tidlig i 1964 da det fremdeles var en del av Malaysia.
I kjølvannet av opptøyene som sendte et alvorlig sjokk gjennom hele det malaysiske samfunnet, la statsminister Tunku Abdul Rahman skylden helt på kommunistene i stedet for rasespørsmål som plaget både de etniske kineserne og malayerne, og mente at den kommunistiske regjeringen i Fastlands -Kina var prøver å gjøre de samme tingene med det Sovjetunionen hadde gjort til Øst -Europa, videre i den oppfatning at den pågående Vietnamkrigen i naboen deres var "ikke bare en borgerkrig, men kommunistisk ideologisk ekspansjon ". I stedet for å erklære unntakstilstand som gjort av britiske myndigheter tidligere, svarte den malaysiske regjeringen med å innføre flere politiske tiltak, inkludert sikkerhet og utvikling, nabolagsprogram og People's Volunteer Group . Med de interne konfliktene i kommunistpartiet i Malaya på 1970 -tallet, delte gruppen seg i to revolusjonære fraksjoner i 1970 og marxist - leninist i 1974. Kommunistkampen fikk tilbakeslag da både Kuala Lumpur og Beijing begynte å etablere diplomatiske forbindelser i 1974 med Kina avsluttet bistanden til bevegelsen og forårsaket sammenslåingen mellom de to separerte fraksjonene i det malaysiske kommunistpartiet i 1983 før de overga seg til thailandske myndigheter i 1987 etter kontinuerlige offensiver av sistnevnte med påfølgende fredsavtale mellom malaysiske myndigheter og kommunistbevegelsen i 1989 En annen kommunistisk opprør av overveiende etniske kinesere i Sarawak, som delvis ble støttet av nabolandet Indonesia for deres motstand mot føderasjonen i Malaysia, endte også gjennom fredsforhandlinger i 1990.
Dagens situasjon (1990 - i dag)
Spørsmål mellom den kinesiske malaysiske befolkningen og den etniske malaysiske befolkningen har forblitt uløste den dag i dag. Den svikt å leve under like konsepter (som forfektet av malaysiske regjeringen ) har ført til "sterk identifikasjon med kinesiske identitet " fra hver etniske kinesiske malaysiere i kontrast med det som lenge hadde vært praktisert av Sørøst-Asia kinesisk i nabolandet Indonesia , Filippinene , Singapore , Thailand og Vietnam . I kjølvannet av rasekonflikter i 1969 mellom kineserne og malayserne, resulterte den videre implementeringen av malaysisk ny økonomisk politikk som favoriserte malayerne fra 1971 til 1990 i økningen av Bumiputera økonomisk kontroll med 60%. Likevel, helt siden landets fundament, selv med fastsettelse av sin begrensning i politiske saker og andre kontroversielle politikk, etniske kinesere malaysiske forbli den tradisjonelle dominerende aktør i næringslivet i malaysiske økonomien med egenkapital eierskap doblet fra bare 22,8% i 1969 til 45,5 % i 1990, og nesten hver av de rikeste menneskene i landet er etniske kinesere.
Siden etniske kinesiske malaysiere forvalter landets økonomi, bodde de fleste i urbane områder med statistikk i 1991 at omtrent tre fjerdedeler (75,8%) hovedsakelig bodde i landsbyene og byene. Den kontinuerlige diskrimineringen førte til at mange moderne etniske kinesiske malaysiere normalt ikke snakket malaysisk seg imellom, i motsetning til de tidligere etniske kineserne som hadde blandet seg med lokale malaysiske eller andre urfolk som de Straits-fødte kineserne Baba-Nyonya, Kelantanese og Terengganuan Peranakans. , Penangite Hokkien og Sabah Sino-Natives. Etnisk kinesisk malaysier i Øst -Malaysia på både Sabah og Sarawak, spesielt i små innlandsbyer, samhandler også tettere med urfolk der uten fravær av tegnspråk og religiøs barriere som ytterligere resulterte i mer ekteskap mellom dem. Store integrasjonsspørsmål i den moderne malaysiske nasjonen som helhet i dag arves i stor grad fra den tidligere malaysiske rasepolitikken, spesielt når kontakter mellom raser bare opprettes mellom flere undersamfunn som til slutt konsoliderte seg til et enkelt politisk fellesskap. Den diskriminerende bekreftende politikken og hierarkiet som ble praktisert kontinuerlig i Malaysias moderne utdanningssystem og arbeidsplass i det 21. århundre forårsaket ytterligere hjerneflukttrender blant unge utdannede og talentfulle etniske kinesiske malaysiere til forskjellige utviklede land . Til tross for den stigende hjerneflukten blant ungdommene, så landet også den siste bølgen av nyere etniske kinesiske mandarin -talende innvandrere fra det nordøstlige Kina , og en annen fra ny liten blanding med vietnamesere siden 2000 -tallet etter det økende lille antallet etniske kinesiske malaysier, spesielt menn som gifter seg med utenlandske koner fra Kina og Vietnam . I 2019 så landet også en migrasjonsbølge fra Hong Kong , ettersom mange Hongkongere velger å emigrere til Malaysia via Malaysia My Second Home -programmet som en påvirkning fra uro som rystet regionen og innføring av nasjonal sikkerhetslov .
Opprinnelse og sosialdemografi
Siden deres tidlige gamle handelsforbindelse og påfølgende migrasjoner, er flertallet av etniske kinesere i Malaysia etniske Han fra de historiske områdene i provinsene Fujian og Guangdong i Sør -Kina . Nesten alle etniske kinesiske malaysiere som bor i landet i dag er enten patrilineære etterkommere av disse tidlige immigranter, eller nye innvandrere født på fastlands -Kina. Blant den første gruppen fra den første migrasjonsbølgen er Peranakans i Kelantan og Terengganu , Sino-Natives i Sabah og Straits-født kinesisk (Baba-Nyonya) i Malacca og Penang . Den Taipingopprøret i midten av det 19. århundre forårsaket mye kaos og lidelse i det sørlige Kina, noe som førte mange etniske kinesiske sivile å søke tilflukt i utlandet, spesielt til Nanyang regionen (Sørøst-Asia) i lenger sør. Med de ekspanderende britiske koloniale ambisjonene i regionen som førte til etableringen av Straits Settlements , ble flere migranter tiltrukket og regionen ble et viktig reisemål for kinesisk emigrasjon .
På slutten av 1800 -tallet med den andre migrasjonsbølgen gjennom det britiske kolonistyret ble Hokkien i Sør -Fujian ledet av mange av deres velstående og mektige individer med ferdigheter innen finans og sjøfart den dominerende innvandrergruppen som den første gruppen av etniske kinesere å bosette seg i store mengder med språket sitt bli et kontaktspråk blant kinesere med forskjellig språkvitenskapelig bakgrunn. De kantonesisk fra Guangdong følge etter og ble kjent som gruvearbeidere, landvinning , mekanikk og deres kjennskap til kontanter beskjæring . En annen stor gruppe, Hakka, er for det meste bakkebønder som stammer fra nordøstlige Guangdong og forskjellige steder i Sør -Kina som spesialiserer seg på skogrydding, gruvedrift også på metallbearbeiding . Andre grupper som Teochew fra Chaozhou i østlige Guangdong er hovedsakelig på plantasjen landbruk, Foochow fra sentrale Fujian spesialister i entreprenørskap , mens Hainanese fra Hainan som en av de etnisk kinesiske minoriteten så seg selv som utlendinger med mange av Hainanese kokker og servitører styrte kjøkken av lokal kinesisk kopi tiam og restauranter . Den Henghua og Hokchia fra østlige Fujian er vanligvis håndtere familie bransjer mens Kwongsai fra Guangxi er ansatt i arbeids sektorer. Etterfulgt av den tredje bølgen av etnisk kinesisk migrasjon deretter, resulterte dette i at Malaysia var et av landene utenfor Kina og Taiwan med den største befolkningen av kinesisk høyttalere i verden. Etter etableringen av det diplomatiske forholdet mellom Kina og Malaysia i 1974, ble det laget en felles kommunikasjon mellom de to nasjonene, som uttalte:
Den kinesiske regjeringen anser alle av kinesisk opprinnelse som har tatt opp sin egen vilje eller ervervet malaysisk statsborgerskap som automatisk å miste kinesisk nasjonalitet . Når det gjelder innbyggere som beholder kinesisk nasjonalitet av egen vilje, vil den kinesiske regjeringen, i samsvar med sin konsekvente politikk, pålegge dem å overholde loven til Malaysias regjering , respektere skikkene og vanene til folket der og leve i enhet med dem, og deres rette rettigheter og interesser vil bli beskyttet av Kinas regjering og respektert av Malaysias regjering.
Etniske fordelinger
År | Pop. | ±% |
---|---|---|
1970 | 3.555.879 | - |
1980 | 4.554.664 | +28,1% |
1991 | 4.623.900 | +1,5% |
2000 | 5.691.908 | +23,1% |
2010 | 6 392 636 | +12,3% |
Merk: Hovedtellingen offentliggjøres hvert tiende år. Kilde: Malaysisk befolkningsstatistikk |
Den første folketellingen som ble utført i 1970 etter at Malaysia ble dannet i 1963 rapporterte at det var 3.555.879 etniske kinesiske malaysiere, med Hokkien eller Min Nan (福建 人 eller 闽南 人) som var flertallet på 32,4%, etterfulgt av Hakka (客家人) på 22,1 %, Kantonesisk (广 府 人) på 19,8%, Teochew (潮汕人) og Hainanese (海南 人) med henholdsvis 12,4% og 4,7%. Denne økningen til 4.554.664 i 1980 og 4.623.900 i 1991. I 2000 rapporterte folketellingen at etniske kinesiske malaysiere utgjorde 5.691.908, som var omtrent 24,45% av landets befolkning på den tiden, med 86% av dem bosatt i byområder. I Vest -Malaysia ble Hokkien den ledende gruppen etterfulgt av kantonesisk, Hakka og Teochew. Mønsteret er forskjellig i Øst -Malaysia hvor Hakka er flertallet i Sabah og Sarawak etterfulgt av Hokkien og kantonesisk i Sabah og Foochow (福州 人), Hokkien og Teochew i Sarawak. I 2010 økte befolkningen ytterligere til 6.392.636.
Hokkien er spesielt fremtredende i delstatene Johor , Kedah , Kelantan, Malacca, Penang, Perlis , Sarawak, Labuan og Terengganu mens Hakka er fremtredende i Sabah og den nest største undergruppen i Labuan . Kantoneserne (inkludert den mindre befolkningen i Kwongsais eller Guangxi (广西 人) mennesker i stater som Johor , Pahang og Perak ) er for det meste konsentrert i byene Kuala Lumpur og Ipoh, og til en viss grad i Bera , Hilir Perak , Kuantan , Muallim , Bentong , Kuala Kangsar , Lipis , Hulu Perak , Mersing , Raub , Bagan Datoh , Batu Pahat , Cameron Highlands , Jerantut , Temerloh , Bahau , Kampar , Rompin , Segamat , Gopeng , Maran , Tapah , Pekan , Bidor og Seremban i halvøy så vel som Sandakan og Keningau ( Taishanese eller 台山 人) i Sabah, og i mindre grad Miri og Sarikei i Sarawak. Teochews finnes for det meste i Johor og Melaka, med et mindretall av dem bosatt i lommene på Kedah, lommer i Penang og deler av kystnære Selangor.
Foochows er mange i Yong Peng , Sitiawan , Sungai Pelek , Miri , Bintangor , Sarikei , Bintulu , Kapit og Sibu . Befolkningen i Hainanese finnes i alle byer og tettsteder i Malaysia, tallaktig i Malakka og Terengganu og Henghuas eller Putian (兴化 人 eller 莆田 人) og Hockchia eller Fuqing (福清 人) i forskjellige andre områder.
Det er også et lite samfunn av Huáběi -ren ( nordkinesisk eller 华北 人) i Sabah hvis forfedre kommer fra forskjellige deler av Hebei (河北) og Shandong (山东) provinser i Kina, hvor de fleste kaller seg selv som Tiānjīn -ren (天津人 eller 津 侨). Dessuten er Sanjiang-ren ( kinesisk :三江 人) et samlebegrep som brukes til å kategorisere gruppen mennesker hvis forfedre kom fra Shanghai (上海), Zhejiang (浙江), Jiangsu (江苏), Hubei (湖北) og Jiangxi (江西) ). Det er en undergruppe av blandede talte dialekter og har færrest mennesker sammenlignet med andre kinesiske undergrupper. Den første San Jiang Clansmen Association eller San Kiang Association ble dannet i Penang tilbake i 1897.
Selv om den etniske kinesiske befolkningen hadde økt siden 1970 -tallet, hadde andelen i den totale befolkningen gått gradvis ned, spesielt forårsaket av lavere fødselsrate blant det kinesiske samfunnet.
Økonomisk og politisk representasjon
Etniske kinesiske malaysiere har tradisjonelt vært dominerende i næringslivet i den malaysiske økonomien med store lokale kinesiske foretak involvert i naturressurser og næringsmiddelindustrier som sukker og palmeolje . Nesten alle kjeksprodusenter i landet er dominert av etniske kinesiske malaysiere. Fram til 1970 -tallet var deres økonomiske struktur sammenvevd med veldig mye familie- og slektskap . I det 21. århundre med økningen av Kinas økonomiske innflytelse , er deres økonominettverk i fellesskap forbundet med andre utenlandske kinesere gjennom bambusnettet . Den lokale kineseren spilte en nøkkelrolle i å legge til rette for Kinas kapital for å investere i Malaysia, mens de i prosessen både hadde fordeler av utvidede markeder, lavere lønnskostnader og introduksjon av forskjellige typer teknologier og styringssystemer som resulterte i at Malaysia ble den største handelspartneren til Kina i Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) -regionen. I motsetning til den mer grenseoverskridende forretningsinnflytelsen fra nabolandene kinesiske singaporeanere , blir et flertall av kinesiske malaysiske virksomheter fremdeles sett på som mindre konsentrert om å utvikle forretningsforbindelser med andre sørøstasiatiske kinesiske forretningsmenn til tross for at det har vært få virksomheter fra flere lokale malaysiske kinesiske selskaper.
Siden landets grunnleggelse i 1963, var den malaysiske kinesiske foreningen (MCA) den eneste legitime politiske representasjonen for etniske kinesere i Malaysia under den flerrasige politiske koalisjonen til Alliance Party (senere utvidet til National Front- koalisjon). Imidlertid forårsaket den økende begrensningen av ikke-malaysiske interesser i malaysisk samfunn og politikk siden 1970-tallet dyp uenighet blant kinesiske malaysiere. Oppfatningen om at deres etniske partirepresentanter ikke var i stand til å stå for sitt folks rettigheter, vokste, og at beslutningstaking ble påvirket av de malaysiske overherredømmene i United Malaysia National Organization (UMNO). UMNO var den mest innflytelsesrike delen av den eksisterende politiske koalisjonen, og forkjempet også islamske verdier. Til tross for koalisjonens flerrasige utseende, har UMNOs grunnleggende president Onn Jaafar en gang sagt at bevegelsen deres ikke holdt seg til noen annen ideologi enn " malayisme ", definert av malaysisk lærd Ariffin Omar som troen på at interessene til den malaysiske rasen må ivaretas over alt annet. Fra 1968 resulterte MCAs manglende evne til å bevare etniske kinesiske malaysiske interesser, spesielt med hensyn til deres kultur, utdannelse og språk, i dannelsen av et annet etnisk kinesisk representantparti, Malaysian People's Movement Party (GERAKAN) ledet av kinesisk utenlands- utdannet elite, selv om dette partiet også meldte seg inn i Alliance Party -koalisjonen i 1972.
Den økende islamiseringen med "islamsk versjon av ikke-tolerant og åpen", økende rasisme blant de malaysiske partimedlemmene i hele koalisjonen som pålegger sosial demografi i landet så vel som regjeringens diskriminerende politikk for utdanning og sysselsetting, forårsaket ytterligere deshetmentment blant -Malays, spesielt etniske kinesere. Dette forårsaket senere avtagende støtte fra etniske kinesiske malaysiere da mange originale festninger til MCA -bestanddeler og til og med Gerakan henvendte seg til Democratic Action Party (DAP) ettersom sistnevnte ble sett på som mer høylytte om sine rettigheter. I det nylige landsvalget i 2018 falt National Front -koalisjonen etter tilleggshjelp fra borneanske parlamentariske seter, spesielt i Sabah, som ble vunnet av Pakatan Harapan -koalisjonens allierte av regionalist Sabah Heritage Party (WARISAN) samt fra et annet urfolk i United Pasokmomogun Kadazandusun Murut Organization (UPKO) som et resultat av lignende voksende frustrasjon over langvarig manipulering av statens demografi og ressurser med mangel på utvikling gjennom administrasjon av den malaysisk ledede supremacistregjeringen i UMNO med hyppig merking som "fast innskuddsstat". Under valget vant DAP en stor mengde seter på grunn av støtte fra mange kinesiske velgere og reduserte deretter MCA -innflytelsen blant etniske kinesiske malaysiere.
Bidrag til lokal medisinsk praksis
Bortsett fra sin økonomiske dominans, er etniske kinesiske malaysiere kjent for sitt bidrag i helsesektoren i landet med sin tradisjonelle helsepraksis. Rundt 3000 medisinbutikker i landet selger tradisjonell kinesisk medisin med utviklingsstøtte også gitt av landets helsedepartement . Kinesisk tradisjonell helsetjeneste i landet omfatter generelt zhong yi (kinesisk medisin), qigong (helse), kiropraktikk , akupunktur og flere andre. I 2012 ble lov om tradisjonell og komplementær medisin (T&CM) vedtatt av Malaysias parlament for opprettelse av "Tradisjonelt og komplementært medisinråd" for å registrere og regulere utøvere av tradisjonell og komplementær medisin, inkludert tradisjonelle kinesiske medisinutøvere samt malaysiske, urfolk og indianere tradisjonell medisin som ble fulgt av håndhevelse av T&CM Act året etter. Siden de fleste av de tradisjonelle medisinapotekene er familie-lærlinghandel, er de fleste tradisjonelle medisinister ikke registrert som lege under helseavdelingen til tross for støtten fra helsedepartementet, og de fleste kan utøve karrieren uten at de trenger å bli registrert under regjeringen lov.
utdanning
Når det gjelder utdanningsaspekter er Malaysia det eneste landet utenfor Kina og Taiwan med et omfattende og komplett kinesisk utdanningssystem og det eneste sørøstasiatiske landet som har foreviget det kinesiske utdanningssystemet som ble etablert siden kolonitiden som et resultat av tung megling og lobbyvirksomhet fra etniske Kinesiske malaysieres politiske ledere med kontinuerlig finansiering fra lokale kinesiske samfunn. De første kinesiske skolene hadde blitt etablert i landet på 1800 -tallet under den britiske kolonialadministrasjonen. På samme tid grunnla kristne misjoner fra Kina også skoler for kinesiske studenter for å pleie kirkearbeidere, dette er mest bemerkelsesverdig blant mange kinesiske kristne av Hakka -opprinnelse i Sabah og Foochow i Sarawak. Etter landets uavhengighet ble noen av de kinesiske friskolene som ble påvirket av den nye nasjonale agendaen og desperat trengte statlig økonomisk støtte, villig omgjort til engelske mellomskoler . Imidlertid ble disse skolene senere omhyggelig omgjort til malaysiske mellomskoler etter massiv eliminering av engelske mellomskoler av det malaysisk dominerte regimet på 1970-tallet i et forsøk på å pålegge det malaysiske språket som det eneste instruksjonsmediet på alle skolene i kjølvannet av etniske opptøyer i 1969. Den følgende perioden ble ansett som en mørk tid for lokal kinesisk utdanning og var vitne til en økende tro på ideen om at de etniske kineserne i Malaysia måtte fortsette på grunnlag av selvhjulpenhet og årvåkenhet for å bevare sin språkrettigheter som den nasjonale utdanningspolitikken ble sett på som ekskluderende og diskriminerende for ikke-malaysere, oppsummert i aforismen "ikke-malaysiske tilhører Malaysia, men Malaysia tilhører bare malayerne".
Selv om andre gjenværende kinesiske uavhengige skoler også ble inkludert i det nasjonale skolesystemet i 1996, mottok disse uavhengige skolene fremdeles ikke økonomisk bistand fra den føderale regjeringen, og dens forente eksamensbevis (UEC) er ikke anerkjent av regjeringen, noe som gjør at studenter som fullfører studiene fra de lokale kinesiske uavhengige skolene som ikke var i stand til å melde seg på offentlige finansierte offentlige tertiære institusjoner . Siden slutten av 1970 hadde etniske kinesiske malaysiere utvidet sine egne mandarin-språklige barneskoler der rundt 90% av barna deres ble registrert basert på tallene fra 2006. Disse skolene fikk et rykte for ikke bare å opprettholde god disiplin, men også å tilby høy kvalitet utdanning som de malaysiske skolene ble sett av noen til å mangle. Denne opplevde overlegenheten vakte betydelig interesse blant Bumiputera -foreldre med forskjellige analyser som plasserte antall Bumiputera -studenter på kinesiske skoler mellom 60 000 og 100 000 i 2000. Den føderale regjeringens unnlatelse av å pålegge malaysisk som det eneste samlende språket i hele landets utdanningssystemer i motsetning til i Kina med Standardkinesisk eller Indonesia med indonesisk språk tilskrives hovedsakelig rasebasert håndheving av etnisk inkludering og ekskludering. Noen argumenterer for at utdanningspolitikken som den føderale regjeringen har pålagt gjennom årene med hensyn til minoritetsspråklige utdannelser, har skapt negative konsekvenser for malaysisk ungdom: spesielt et stigende hjerneflott . En studie fra 2000 fant at landet hadde mistet en mengde talentfulle og dyktige ungdommer til andre gunstigere land som et resultat av at studenter fra de store ikke-malaysiske minoritetsspråklige samfunnene ble tvunget til å gå på universitet i utlandet fordi de ikke deltok på malayisk språkskoler.
Kultur
Kinesisk kulturpåvirkning satte sitt preg da gamle handelsforbindelser ble etablert med Nanyang (南洋) -regionen. Den massive etniske kinesiske migrasjonen i den britiske kolonitiden forårsaket en påfølgende sterk innflytelse på landets kultur, inkludert kjøkken og språk. Bortsett fra den kinesiske kulturelle innflytelsen på lokal kultur, hadde etniske kinesere fra den første bølgemigrasjonen før engelsk ankomst hovedsakelig adoptert en lokal kultur. Baba-Nyonya i Malakka hadde en veldig sterk malaysisk innflytelse i klærne og maten, selv om de fortsatt opprettholdt sin kinesiske arv med religion, navn og identitet. Maten deres er laget med malaysiske ingredienser og oppskrifter, men produsert ved hjelp av den kinesiske metoden mens husene deres er konstruert med infusjon av viktorianske , kinesiske og malaysiske elementer. Sammen med peranakanerne i Penang bruker begge sider en blanding av Hokkien og malaysisk til tross for at Penang Peranakans snakker hovedsakelig Hokkien med noen lånte ord fra malaysiske ord mens Peranakanerne i Malacca har adoptert malaysisk patois med noen Hokkien -ord. Maten tilberedt av Penang Peranakans tilfører også både kinesiske og malaysiske elementer, om enn med en ekstra thailandsk innflytelse . Peranakanerne på østkysten av Malaysia i Kelantan og Terengganu har mye tettere bånd med det malaysiske og det siamesiske samfunnet der siden de fleste har adoptert den malaysiske og siamesiske livsstilen.
Videre har nære blodforhold mellom etniske kinesere og lokale urfolk i Nord- Borneo siden den tidlige kongedomsperioden produsert "Sino-Natives" -personene i Sabah som et resultat av innbyrdes ekteskap mellom etniske kinesere der og innfødte i Sabah. I stedet for å snakke kinesiske språk, snakket disse samfunnene den lokaliserte Sabah Malay -dialekten som deres viktigste lingua franca siden 1300 -tallet. De nære relasjonene er markert med de tidligste registreringene av "Kina" -begrepet som er mye brukt av urbefolkningen Dusun for å referere til den kinesiske etnisiteten, inkludert for Dusun -hjemlandet til " Mount Kinabalu " (kinesisk enkefjell), " Kinabatangan River " ( Kinesisk elv) og flere andre steder som Kinabalu -fjellstrømmen "Kinataki", en liten elv i den nordøstlige kysten av "Kinabañgun" og et kinesisk land på øya Labuan , "Kinabenua". Den Na Tuk Kong helligdom for eksempel vist et annet tegn på assimilering med lokal kultur, hvor det refererer til lokale Malay verge ånder tilbedt av noen etniske kinesere i Vest Malaysia og nabo Singapore og Indonesia. Begrepet Na Tuk stammer fra det malaysiske ordet Datuk (bestefar), som deretter fusjonerte med Kong (公, noen ganger adressert som 'Kung' som betyr eldre mann), på samme måte som Tu Ti Kung ( kinesisk :土地公), en jordguddom som ble tilbed i Øst -Asia .
Kjøkken
Det etniske kinesiske kjøkkenet i Malaysia stammer fra de kulinariske tradisjonene til deres tidlige immigranter og etterkommere, som har adoptert eller endret sine kulinariske tradisjoner under påvirkning av malaysisk kultur, så vel som immigrasjonsmønstre fra kinesisk til landet der kinesisk mat nå har blitt en uatskillelig del av landets kulturelle blanding. Da kinesiske kjøpmenn seilte junkene sine over Sør -Kinahavet , besøkte de havner i Borneo og Malacca som deretter har en dyp innflytelse på regionen. Kinesiske handelsmenn som besøkte Borneo hadde alltid med seg noen gode kokker siden den lokale kongen på øya er veldig glad i kinesisk mat. De introduserte ingredienser i kinesisk matlaging som nudler , bønnespirer , tofu og soyasaus som nå er mye brukt av alle etniske grupper i landet. Bortsett fra å introdusere, oppdager disse tidligere handelsmennene også verdige ingredienser blant lokalbefolkningen langs kysten, slik som det dyre spiselige fugleredet med de beste reirene påstås å komme fra Borneo enn i Kina. Siden et stort flertall av kinesiske malaysiere i dag er etterkommere av innvandrere fra Sør -Kina , er lokal kinesisk mat røtter hovedsakelig basert på Fujian , kantonesisk , Hakka og Teochew kjøkken. Deres teknikk for å steke en porsjon matingredienser i litt matolje over høy varme i en wok (锅) er mye brukt.
Kinesisk malaysisk mat utviklet en sterk forkjærlighet for krydder og chili hvor enhver lokal kinesisk kopi tiam eller restaurant vil tilby syltet grønn eller rød chili sambal til nudler og risbaserte måltider. De lånte karriblader fra indianerne og har siden tilpasset engelsk Worcestershire -saus og tomatsaus sammen med indiske og malaysiske krydder til kokekannen . Blant de bemerkelsesverdige kinesiske rettene i landet, inkludert bak kut teh (肉骨茶) (svinekjøttsuppe med kinesiske urter), char kway teow (炒 粿 条) (stekt risnudel), dim sum (点心) (ferdig- serveringsretter), hae mee (虾 面) (krydret reke-nudelsuppe servert i salte buljong), kyllingris fra Hainanese (海南 鸡饭), kai si hor fun (鸡丝 河粉) (flat risnudelsuppe med kyllingskiver , reker og bønnespirer), kolok eller kolo mee (干 捞面) (Sarawakian eggnudel servert i mørk saus, tomatsaus eller chilisaus), lor mee (卤面) (tykk gul nudel servert i mørk saus og tykk buljong) , ngiu chap mee (牛杂 面) (spesiell Sabah blandet biffnudel), pan mee (板 面) (håndlaget nudelsuppe servert med svinekaker , hakket svinekjøtt, tørket ansjos, svart sopp og grønnsaker), sang nyuk mee (生肉 面) (spesiell Sabah tørr svinekjøttnudel eller svinekjøttnudelsuppe), wonton mee (云吞 面) (tørr nudler eller nudelsuppe servert med grisekjøtt, svinekjøtt og svinekjøtt eller reker dumplings) og yong tau foo (酿 豆腐) (tofu og blandede grønnsaker fylt med malt svinekjøttblanding eller fiskemasse). Mange kinesiske malaysiere kan også lage kylling eller fisk i malaysisk stil, med de fleste versjoner av laksa (叻 唦) tilberedt av dem. Noen eksempler på grunnleggende kinesiske malaysier drikker kommersielt produsert i landet, inkludert svart te , krysantemte , gressgelé , grønn te , jasminte , soyamelk og hvit kaffe mens populære snacks inkludert cakoi (油炸鬼) (langstekt stekt deig), egg terte , hum ji Peng (咸煎饼) (sirkelformet stekt deig med eller uten fyll), Ngoi synge terte (外星塔) (UFO formet terte), ngo Hiang (炸五香) (forskjellig krydret, kjøttdeig rundstykker tilberedt i frityrstilt stil og servert med grønnsaker), pau (包) (dampede boller), popiah (薄饼) (stekte eller vanlige vårruller fylt med blandede grønnsaker) og tau sar piah (豆沙 饼) (bakverkaker fylt med en søt eller salt fyll). Arven fra den første bølgemigrasjonen skapte Peranakan (土生 华人) (inkludert Baba-Nyonya (峇 峇 娘惹)) etnisitet gjennom en blanding mellom kinesisk og malaysisk som deretter produserte Peranakan-kjøkkenet der de serverte karriretter i indisk stil med å spise etikette forskjellig fra det vanlige etniske kinesiske samfunnet ved å følge malaysisk bruk av fingre enn spisepinner . Baba-Nyonya spesialiserte seg også på å lage en rekke lokale snacks kalt kuih som krever mye tålmodighet og ferdigheter.
Dialekter og språk
Låneord | Engelsk beskrivelse |
---|---|
bihun/mihun | ris vermicelli |
cakoi | en lang, stekt deig |
cawan | kopp |
cincai | uforsiktig, travelt, tilfeldig |
cincau | gressgelé |
ginseng | roten av urteplanter |
kapcai | underben motorsykkel |
kuaci | solsikke frø |
kuetiau | Ris nudler |
kuih | snack og dessert |
longkang | drenering |
mee/mi | nudler |
pau | dampet rull |
popia/popiah | stekt vårrull |
samseng | gangster |
tauhu | tofu |
tauke | stor sjef |
teh | te |
tongkang | gammelt kinesisk seilskip |
Kilde: Asmah 1975 , s. 40 og DBP |
Den malaysiske folketellingen fra 1970 rapporterte at Southern Min -dialektene var de største som utgjorde 34,2%av landets kinesiske befolkning, etterfulgt av Hakka med 22,1%, kantonesisk med 19,8%, Chaozhou (Teochew) med 12,4%og Hainanese med 4,7%. I 2003 rapporterte en mer detaljert statistikk for hver dialekt Hokkien med 2.020.914, Hakka med 1.092.835, kantonesisk med 1.068.008, Teochew med 497.280, Foochow med 251.553, Hainanese med 141.045, Kwongsai med 51.674, Henghua med 24.654, Hockchia med 14.935 etniske kinesere med 202 977, til sammen 5 365 875. Den malaysiske Hokkien er delt inn i to lokaliserte dialekter; den Penang Hokkien (northern) omfattende Kedah, Penang, Perak og Perlis og Southern ankomstpunkt Hokkien i Johor, Malacca og nabo Singapore. Den nordlige Hokkien inneholder flere malaysiske lånord enn den sørlige, mens sistnevnte beholder flere av sine originale Hokkien -ord. Mange Hokkien som bor i Sarawak har blitt sterkt påvirket av urfolksspråk på samme måte som Hokkien i Kelantan der språket deres var sterkt lokalisert etter nært samspill med lokale malaysere og siamesere . Lokalisert Hokkien snakket også først og fremst av Peranakan-samfunnet (Baba-Nyonya) i både Malakka og Penang. Vanligvis ble Hokkien et kontaktspråk blant etniske kinesere med ulik språklig bakgrunn i de fleste deler av Malaysia.
Den malaysiske kantoneseren ble kontaktspråk i Malaysias hovedstad Kuala Lumpur, om enn med en tydelig fonologi og grammatikk fra standard kantonesisk som ble talt i Pearl River Delta -regionen i Kina, inkludert i Hong Kong og Macau . Hakka-dialekt inntar rollen som kontaktspråk i Sabah, men i resten av landet er språket mer vanlig brukt som et gruppespørsmål enn en lingua franca i det kinesiske samfunnet, med om lag 66,2% av Hakka i Johor foretrekker lokalisert mandarin . Lignende studier på Eastern Min -høyttalere fra Foochow -samfunnet i Sarawak fant også et generelt skifte av språkvalg fra deres egen dialekt til mandarin -kinesisk og engelsk. Til tross for at den ikke er en største dialektgruppe, er Chaozhou -dialekten blitt et brospråk for handel mellom Teochew -eksportører i Kina og grossister i Malaysia. Hainan-dialekt er en annen minoritet og subdialekt fra Min kinesisk dialektfamilie, selv om den i landet blir behandlet som en uavhengig dialekt. Flere andre som Henghua blir også generelt betegnet som "dialekter", som faktisk sammen med resten er forskjellige kinesiske språk fra forskjellig kinesisk etnisitet. Mandarin, som vanligvis snakkes av nordkinesisk minoritet i Sabah, blir det viktigste arbeidsspråket blant alle kinesere i landet med standardmandarin, brukes som undervisningsmedium i lokal kinesisk mellomskole og uavhengig videregående skole, selv om språket fremdeles ikke nødvendigvis snakkes i daglig praksis. Basert på tidlig malaysisk folketelling i 1970, er rundt 41% av etniske kinesiske malaysiere i stand til å snakke på mandarin.
Helligdager og festligheter
Med den store tilstedeværelsen av etniske kinesere i landet på landsbasis, feires kinesisk nyttår som en nasjonal helligdag. 11 stater og tre føderale territorier i landet feirer med to dagers ferie, mens to gjenværende stater i Kelantan og Terengganu bare feirer en heldag på en dag. I løpet av nyttåret vil mange kinesere som bor med familien i byområdene feire sammen, mens noen som kan ha familie på landsbygda kommer tilbake til familiegjenforeninger. Tradisjonell middag med hele familien er det viktigste aspektet av feiringen og kan omfatte tradisjonell matkasting av yee sang , spesielt blant kantoneserne. Eldste vil vanligvis gi de unge en rød konvolutt ( ang pow eller angpau ). En rekke festivalgodteri presenteres i huset for besøkende. De fleste kinesiske bosetninger og Chinatown -gater vil bli dekorert før nyttår med fargerike lykter. Drage- og løvedanser vil bli fremført med knivstikk og fyrverkeri som også er omtalt som en del av feiringen.
Chingay -prosesjoner blir også holdt som en del av nyttårsfestligheter, spesielt i Johor Bahru og Penang. Flere andre festivaler feires gjennom sesongene i et år, inkludert Dongzhi-festivalen , Dragon Boat Festival , Hungry Ghost Festival , Lantern Festival ( Chap Goh Mei ), Mid-Autumn Festival , Nine Emperor Gods Festival og Qingming Festival som stammer fra mye av kinesisk folketro og tradisjonelt landbrukssamfunn. Gjennom festivalene, spesielt for store kinesiske festivaler som nyttår, sulten spøkelse og midten av høsten, vil kinesiske templer organisere kulturelle og religiøse aktiviteter. Hungry Ghost Festival blir vanligvis ikke observert av de fleste Dejiao ( Zi ) -grupper i Malaysia som stammer direkte fra Dejiao -foreningen i Kina, den observeres bare hovedsakelig av tre Zi -foreninger i Kuala Lumpur ( Zi Fang Ge ), Pulau Ketam ( Zi Bang Ge) ) og Butterworth ( Zi Wei Gi ) med de tre som kalte festivalen som Wanyuan Shenghui enn Yulan Shanghui . Mooncake-festivalen feires gjennom Mid-Autumn Festival, hvor folk vil bytte og spise mooncake . Tradisjonelle kinesiske bryllup er fortsatt populære blant noen etniske kinesiske malaysiske par, selv om de fleste har foretrukket vestpåvirket bruk av hvite brudekjoler og svarte jakker .
Religion
Basert på den malaysiske folketellingen 2000, følger 86,6% av de etniske kinesiske malaysierne buddhisme og kinesisk folkelig religion med mange kinesiske templer og helligdommer som er synlige på landsbasis. Mer detaljert statistikk i 2010 fant totalt 5,341,687 etniske kinesiske malaysiere fra buddhister, 706,479 er kristne , 218,261 praktiserer konfucianisme , taoisme og andre kinesiske folkeligiøse sekter , 49,320 var irreligiøse , 42,048 er muslimer , 14,878 er hinduer , 11,387 med ukjent religion mens 8.576 som utøver annen forskjellig religion. Blant de vanlige gudene som tilbys av etniske kinesiske malaysiere i templer, er Lord Guan ( Guangong Shengjun ), Guan Yin ( Goddess of Mercy ), Dabo Gong ( Earth God ) og Mazu ( Goddess of Heaven ).
Vanligvis funnet i etniske kinesiske hjem og butikker er det installert alter for guddommer etter eget valg sammen med forfedres tilbedelse. De fleste av gudene er av kinesisk opprinnelse, men det er fortsatt uvanlig å se noen få lokale guddommer. Det er forskjellige typer kinesiske buddhistiske templer og samfunn i alle malaysiske byer og tettsteder med bare buddhistiske statuer, selv om noen kan ha en eller to andre kinesiske guder. Andre buddhistiske grener av Theravāda og forskjellige tibetanske tradisjoner ( Vajrayāna ) har også kinesiske medlemmer der det ikke er overraskende at noen av de andre buddhistiske filialbygningene er bygget med midler og filantropisk innsats fra lokale kinesiske buddhister som vist fra etableringen av buddhistiske Maha Vihara i Kuala Lumpur og Wat Chayamangkalaram i Penang. I motsetning til den institusjonelle religionen buddhisme, kristen og islam, har etniske kinesere som følger tradisjonell folkelig religion ikke et eget navn for sin tro og praksis som ligner på urbefolkningen i landet som Iban og Orang Asli . De beskriver deres religiøse tro som enten bai shen eller bai fo (guddommer som tilbeder) som inkluderer tilbedelse av Buddha siden Mahayana buddhistiske guder også ofte tilbedes av tilhengerne av kinesisk tradisjonell religion.
Kinesiske kristne, inkludert både katolsk og protestantisk tilstedeværelse, er hovedsakelig synlige med sin aktive misjonsvirksomhet, spesielt blant etniske kinesere i Øst -Malaysia med en stor andel enn andre regioner. Flertallet av kristne i Vest -Malaysia er også av kinesisk opprinnelse. De fleste tidlige kinesiske kirker inkludert baptister , metodister og presbyterianere har sin opprinnelse fra misjonærmigranter som introduserte oppdragene som ble etablert i Kina for Malaysia. Antallet kinesiske muslimer er veldig lite sammenlignet med kinesiske kristne siden sistnevnte religion blir sett på som mer toleranse og aksept, hovedsakelig på grunn av den generelle oppfatningen om at det å omfavne islam i Malaysia er som å bli malaysisk i tillegg til den etniske rivaliseringen mellom malayisk og kinesisk det gjør islam mindre ønskelig for etniske kinesiske malaysiere. Et flertall av kinesiske malaysiere, spesielt de som har mottatt kinesisk utdanning, følger konfucianske verdier og i mindre grad med taoismen, mens deres vanlige folk som er mindre utdannede, uttrykker i sitt syn på religiøs fromhet og sosiale relasjoner , konsulterer også kinesiske horoskoper om kinesisk geomancy av feng shui . Taoistiske aktiviteter får økende interesser og betydning blant kinesiske malaysiere, selv om det ikke er dypt praktisert.
Se også
- Liste over malaysiere av kinesisk avstamning
- Kinesisk folkeligion i Sørøst -Asia
- Folkeskikk av malaysisk kinesisk
- Malaysisk folkeligion
- Thai kinesisk
- Kambodsjansk kinesisk
- Burmesisk kinesisk
- Laotisk kinesisk
- Vietnamesisk kinesisk
- Singaporeansk kinesisk
- Indonesisk kinesisk
- Bruneisk kinesisk
- Filippinsk kinesisk
- Forholdet mellom Kina og Malaysia
- Forholdet mellom Hong Kong og Malaysia
- Forholdet mellom Malaysia og Taiwan
Merknader
Fotnoter
Referanser
Akademiske publikasjoner og tidsskrift
- Purcell, Victor (1947). "Kinesisk bosetting i Malakka". Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . 20 (1): 115–125. JSTOR 41560007 .
- Comber, Leon (1956). "Kinesiske hemmelige samfunn i Malaya; en introduksjon". Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . 29 (1): 146–162. JSTOR 41503202 .
- Png, Poh Seng (1961). "Kuomintang i Malaya, 1912-1941". Journal of Southeast Asian History . 2 (1): 1–32. doi : 10.1017/S0217781100100377 . JSTOR 20067317 .
- der Kroef, Justus M. van (1964). "Kommunisme og geriljakrigen i Sarawak". Verden i dag . 20 (2): 50–60. JSTOR 40393581 .
- Lee, YL (1965). "Kineserne i Sabah (Nord -Borneo)". Erdkunde . 19 (4): 306–314. doi : 10.3112/erdkunde.1965.04.05 . JSTOR 25640360 .
- Enloe, Cynthia H. (1968). "Spørsmål og integrasjon i Malaysia". Pacific Affairs, University of British Columbia . 41 (3): 372–385. doi : 10.2307/2755005 . JSTOR 2755005 .
- Niew, Shong Tong (1969). "Befolkningsgeografien til de kinesiske samfunnene i Malaysia, Singapore og Brunei" (PDF) . University of London . Arkivert fra originalen (PDF) 18. april 2019 - via SOAS Research Online.
- Winzeler, Robert L. (1974). "Etnisk kompleksitet og etniske forhold i en malaysisk by på østkysten". Southeast Asian Journal of Social Science . 2 (1/2): 45–61. doi : 10.1163/080382474X00040 . JSTOR 24490070 .
- T'ien, Ju-k'ang (1983). "Kineserne i Sarawak: Tretti års endring" (PDF) . CSEAS Journal . 21 (3). Arkivert fra originalen (PDF) 30. april 2019 - via Sørøst -asiatiske studier .
- Hirschman, Charles (1986). "The Making of Race in Colonial Malaya: Political Economy and Racial Ideology" (PDF) . Cornell University . 1 (2): 330–361. JSTOR 684449 . Arkivert fra originalen (PDF) 17. april 2019 - via University of Washington .
- Zepp, Raymond (1989). "Kineserne i Sarawak". Bulletin de Sinologie . Nouvelle Série (53): 19–21. JSTOR 43436606 .
- Barbie, J. (1992). "Kinesisk kultur og demografiske trender i Thailand og Malaysia". Chinese Journal of Population Science . 4 (2): 139–48. PMID 12317919 .
- Tan, Chee Beng (1997). "Kinesiske identiteter i Malaysia". Southeast Asian Journal of Social Science . 25 (2): 103–116. doi : 10.1163/030382497X00194 . JSTOR 24492399 .
- Jesudason, James V. (1997). "Kinesisk næringsliv og etnisk likevekt i Malaysia". Utvikling og endring . 28 : 119–141. doi : 10.1111/1467-7660.00037 .
- Wong, Danny Tze-Ken (1999). "Kinesisk migrasjon til Sabah før andre verdenskrig". Skjærgård . 58 (58): 131–158. doi : 10.3406/arch.1999.3538 .
- Hack, Karl (1999). " " Iron Claws on Malaya ": Historiografien om den malaysiske nødssituasjonen". Journal of Southeast Asian Studies . 30 (1): 99–125. doi : 10.1017/S0022463400008043 . JSTOR 20072108 .
- Wong, Danny Tze-Ken (2001). "Anti-japanske aktiviteter i Nord-Borneo før andre verdenskrig, 1937-1941". Journal of Southeast Asian Studies . 32 (1): 93–105. doi : 10.1017/S0022463401000042 . JSTOR 20072301 . S2CID 162477885 .
- Wong, Heng (2002a). Malaysisk folks anti-japanske hær (rapport). Arkivert fra originalen 23. april 2019 - via National Library Board , Singapore.
- Hamby, Joel E. (2002). Sivil-militære operasjoner [Joint Doctrine and the Malayan Emergency] (PDF) (rapport). Arkivert fra originalen (PDF) 23. april 2019 - via Defense Technical Information Center .
- Yamada, Yuumi (2004). [レ ー シ ア 華人 新村 成立 背景 と そ の 華人: 華人 新村 研究 そ の 1 [The Historical Setting of the Chinese New Villages in Malaysia: A study on the development of Chinese new village in Malaysia Part I] (Report) (på japansk). 69 . doi : 10.3130/aija.69.225_2 .
- Nazar, Talib (2005). Malaysias erfaring i krig mot kommunistisk opprør og dens relevans for den nåværende situasjonen i Irak (PDF) (rapport). Arkivert fra originalen (PDF) 26. april 2019 - via Defense Technical Information Center.
- Ting, Helen (2009). "The Politics of National Identity in West Malaysia: Continued Mutation or Critical Transition? [The Politics of Ambiguity]" . Sørøst -asiatiske studier, Kyoto University . 47 (1). Arkivert fra originalen 9. mai 2019-via J-STAGE.
- Khoo, Kay Kim (2010). Refleksjoner om forholdet mellom Malaysia og Kina: 1874 - 1974 (rapport). Senter for malaysiske kinesiske studier. Arkivert fra originalen 20. april 2019.
- Verdensbanken (2010). Malaya - Økonomien til føderasjonen i Malaya (engelsk) (rapport). s. 1–55 - via Verdensbanken .
- Nazri, Ahmad; Hanapi, Dollah; Teo, Kok Seong (2011). "Penghayatan Tradisi Lisan Melayu dalam kalangan Masyarakat Cina Kelantan" [Vurdering av malaysiske muntlige tradisjoner blant kineserne i Kelantan] (PDF) . Malay Journal (på malayisk) (8). Arkivert fra originalen (PDF) 9. mai 2019 - via Universiti Kebangsaan Malaysia .
- Verdensbanken (2011). Malaysia Economic Monitor [Brain Drain] (PDF) (rapport). Arkivert fra originalen (PDF) 10. mai 2019 - via Verdensbanken .
- Khoo, Salma Nasution (2012). "Utforske delt historie, bevare delt arv: Penangs lenker til en siamesisk fortid [Det siamesiske samfunnet og buddhismen i Penang]" (PDF) . Journal of the Siam Society . 100 . Arkivert fra originalen (PDF) 23. mars 2019 - via Siamese Heritage Trust.
- Wan, Kong Ann; Mair, Victor H .; Roberts, Paula; Swofford, Mark (2013). "Undersøkelse av forbindelsen mellom det gamle Kina og Borneo gjennom Santubong arkeologiske steder" (PDF) . Sino-platoniske papirer . Institutt for østasiatiske språk og sivilisasjoner, University of Pennsylvania. ISSN 2157-9687 . Arkivert fra originalen (PDF) 20. april 2019.
- Kee, Cheok Cheong; Hill, Christopher; Yin, Ching Leong (2016). "Malaysias utdanningspolitikk og loven om utilsiktede konsekvenser" . Journal of International and Comparative Education . 5 (2): 73–86. doi : 10.14425/jice.2016.5.2.73 . ISSN 2232-1802 .
- Wong, Danny Tze-Ken (2016). "Tidlig kinesisk tilstedeværelse i Malaysia som reflektert av tre kirkegårder (17.-19. Århundre)" . Archipel (92): 9–21. doi : 10.4000/archipel.280 .
- Tay, Frances (2016). "Japanske krigsforbrytelser i britiske Malaya og britiske Borneo 1941–1945" . Japanske krigsforbrytelser Malaya Borneo. Arkivert fra originalen 6. oktober 2017.
- Hara, Fujio (2016). Det malaysiske kommunistpartiet som registrert i Comintern -filene (PDF) (rapport). Arkivert fra originalen (PDF) 22. april 2019 - via ISEAS – Yusof Ishak Institute .
- Ang, Ming Chee (2017). "Kinesisk utdanning i Malaysia" . Oxford Research Encyclopedias . doi : 10.1093/acrefore/9780190264093.013.220 . ISBN 978-0-19-026409-3.
- Nazri, Raji; Shahrim, Karim; Farah, Ishak; Mursyid, Arshad (2017). "Tidligere og nåværende praksis for den malaysiske matarven og kulturen i Malaysia" . Journal of Ethnic Foods . 4 (4): 221–231. doi : 10.1016/j.jef.2017.11.001 .
- Fong, Terry; Zubair, Hassan (2017). "Faktorer som bidrar til hjernedrenering i Malaysia" (PDF) . International Journal of Education, Learning and Training . 2 (2). Arkivert fra originalen (PDF) 6. mai 2019.
- Tan Lee Ooi (2018). Buddhist Maha Vihara under kolonitiden [Kapittel 1 - Introduksjon] (PDF) (avhandling). Asian Studies Center, Thailand. Arkivert fra originalen (PDF) 1. april 2019.
- Tay, Shereen (2018). Kommunistpartiet i Malaya (rapport). Arkivert fra originalen 23. april 2019 - via National Library Board, Singapore.
Myndighetskilder
- National Archives of Singapore (1965). "Tekst fra Mr. Lee Kuan Yews tale på den malaysiske solidaritetskonvensjonen på National Theatre 6. juni 1965" (PDF) . Nasjonalarkivet i Singapore . Arkivert fra originalen (PDF) 25. april 2019.
- Department of Statistics Malaysia (2010a). "Total befolkning etter aldersgruppe, kjønn, etnisk gruppe, lag og stat, Malaysia" (PDF) . Institutt for statistikk, Malaysia. Arkivert fra originalen (PDF) 6. mai 2019.
- Department of Statistics Malaysia (2010b). "Total befolkning etter etnisk gruppe, religion, kjønn og stat, Malaysia" (PDF) . Institutt for statistikk, Malaysia. Arkivert fra originalen (PDF) 6. mai 2019.
- Department of Statistics Singapore (2010). "Folketelling 2010 [Tabell A6 Innbyggertall etter fødested, etnisk gruppe og kjønn]" (PDF) . Institutt for statistikk, Singapore. Arkivert fra originalen (PDF) 16. oktober 2016.
- Walrond, Carl (2015). "Malaysianere og singaporeere" . Te Ara: Encyclopedia of New Zealand , Ministry for Culture and Heritage, New Zealand . Arkivert fra originalen 1. februar 2019.
- Institutt for informasjon Malaysia (2015). "Unjuran Populasi Penduduk 2015" [Befolkningsprojeksjon for 2015] (på malayisk). Institutt for informasjon, Kommunikasjonsdepartementet og multimedia, Malaysia . Arkivert fra originalen 12. februar 2016.
- Helsedepartementet Malaysia (2015). "Tradisjonell og komplementær medisin (T&CM) Act [What Should You Know?]" (PDF) . Avdeling for tradisjonell og komplementær medisin . Helsedepartementet, Malaysia . Arkivert fra originalen (PDF) 14. mai 2019.
- Institutt for infrastruktur og regional utvikling Australia (2016). "Census: Christmas Island" (PDF) . Institutt for regional Australia, regional utvikling og lokale myndigheter . Arkivert fra originalen (PDF) 13. mai 2019.
- Department of Statistics Malaysia (2016). "Gjeldende befolkningsestimater, Malaysia, 2014 - 2016" . Institutt for statistikk, Malaysia. Arkivert fra originalen 12. august 2016.
- Malaysias regjering (2019). "Jadual Hari Kelepasan Am Persekutuan" [Federal Public Holidays Schedule] (PDF) (på malayisk). Kabinettdivisjon, konstitusjon og mellomstatlige forbindelser, statsministerens avdeling, Malaysia . Arkivert fra originalen (PDF) 11. mai 2019.
- Regjeringen i Penang. "Peranakan" . Regjeringen i Penang . Arkivert fra originalen 9. mai 2019.
- Department of Statistics Malaysia (2020). "Nåværende befolkning og estimater, Malaysia 2020 Group" . Hentet 15. juli 2020 .
Nyheter og blader
- Kalgoorlie Miner (18. juli 1946). "Britiske Nord -Borneo blir kronekoloni [lojale adresser]" . Kalgoorlie Miner - via Trove .
- Stjernen (4. oktober 2008). "Baba Nyonya -kulturen" . Stjernen .
- Koh, David; Choo, Joe (29. mai 2009). "Husker Templer" . Stjernen .
- Malott, John R. (8. februar 2011). "Prisen på Malaysias rasisme" . The Wall Street Journal .
- Lim, Ruby (27. november 2014). "Tradisjonelt kinesisk bryllup for par" . Stjernen .
- Chiam, mai (18. januar 2015). "Det malaysiske kjeksfirmaet baker seg til toppen" . Stjernen .
- Hong, Carolyn (2. februar 2015). "Peranakans of Terengganu" . The Straits Times .
- Khor, Samantha (4. november 2016). "Opprinnelsen til Hokkien, kantonesiske og andre kinesiske dialektgrupper i Malaysia" . Says.com . Arkivert fra originalen 7. november 2016.
- Beh, Behonce (19. oktober 2017). "Modernisert TCM får et bredere publikum" . Focus Malaysia . Arkivert fra originalen 14. mai 2019.
- Sipalan, Joseph; Menon, Praveen (5. mai 2018). "Sabah er ikke lenger et" fast innskudd "ved valg for Malaysias Najib, sier partireboer" . Reuters .
- Cheng, Kenneth; Mokhtar, Faris (9. mai 2018). "I stort slag for BN faller høyborgstater mot opposisjon, sentrale partiledere kastet ut" . I dag .
- Lee, Stephanie (10. mai 2018). "Upkos Madius forlater Barisan; slutter seg til Warisan for å danne koalisjonsregjering" . Stjernen .
- Sukumaran, Tashny (4. mars 2019). "Rasepolitikk: hvor det hele gikk galt for den malaysiske kinesiske foreningen?" . South China Morning Post . Arkivert fra originalen 10. mai 2019 - via AsiaOne .
- The Borneo Post (8. april 2019). "DAP Sabah vil ikke glemme Warisan til tross for PPBM -oppføring" . The Borneo Post .
- Dekningen (31. desember 2019). "Det er UMNOs politikk for rasisme og diskriminering mot kinesere og indere: Ikke sjeldne skoler som ødelegger nasjonal enhet" . Dekningen . Min.
- Dorall, Anne (7. februar 2020). "Er det" malaysisk kinesisk "eller" kinesisk malaysisk "?" . The Rakyat Post . Arkivert fra originalen 12. juli 2020.
- Penang San Kiang Association (juli 2020). "Historie om Penang San Kiang Association [De første årene]" . Penang San Kiang Association. Arkivert fra originalen 12. juli 2020.
Skrive ut
-
St. John, Spenser (1863). Livet i skogene i Fjernøsten . II . London: Smith, Elder and Company.
kina batangan kinesisk.
- Hewitt, James (1864). Geografi av de britiske koloniene og avhengigheter . London: National Society's Depository.
- Groeneveldt, Willem Pieter (1876). Notater om den malaysiske øygruppen og Malakka . W. Bruining.
-
Whitehead, John (1893). Utforskning av Mount Kina Balu, Nord -Borneo . Gurney og Jackson.
På venstre side er det nysgjerrige fjellet Saduc Saduc, Anak Kina Balu (barn av Kina Balu) til Dusunene.
- Chisholm, Hugh (1911). The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information, bind XVII: Lord Chamberlain til Mecklenburg . [Cambridge] University Press.
- Royal Society (Storbritannia) (1924). Proceedings of the Royal Society of London: Inneholder papirer av biologisk karakter . Royal Society.
- de Ruffé, Reginald d 'Baron Auxion (1928). Er Kina gal? . Kelly & Walsh.
- Zhang, Tianze (1934). Handel med kinesisk-portugisisk fra 1514 til 1644: En syntese av portugisiske og kinesiske kilder . Brill -arkiv. GGKEY: 0671BSWDRPY.
- Tinnindustri (forskning og utvikling) styre (1955). Hva Tin Mining betyr for Malaya . Tinnindustri (forskning og utvikling).
- Harris, George Lawrence (1956). Nord -Borneo, Brunei, Sarawak (britisk Borneo) . Områdesfiler for menneskelige relasjoner.
- Storbritannia. Colonial Office (1957). Federation of Malaya: Rapport . HM skrivesaker.
- Kennedy, Malcolm Duncan (1957). En kort historie om kommunisme i Asia . Weidenfeld & Nicolson.
- Tregonning, KG, red. (1962). Papirer om malaysisk historie: papirer forelagt den første internasjonale konferansen for sørøstasiatiske historikere, Singapore, januar 1961 . Journal of South-East Asian History. OCLC 152936139 .
- Wang, Gungwu (1964). Malaysia: En undersøkelse . FA Praeger.
- Wernham, RB (1968). The New Cambridge Modern History: Volume 3, Counter-Reformation and Price Revolution, 1559-1610 . CUP Arkiv. ISBN 978-0-521-04543-8.
- Yat, Hoong Yip (1969). Utviklingen av Tin Mining Industry i Malaya . University of Malaya Press.
- Malaysian Historical Society (1969). Malaysia i historien . Malaysisk historisk forening.
- Ma, Huan; Huan, Ma; Feng, Chengjun (1970).瀛 涯 勝 覧: 'The Overall Survey of the Ocean's Shores' [1433] . CUP Arkiv. ISBN 978-0-521-01032-0.
- Charles, T. Goh; Cheng, Teik Goh (1971). Den trettende mai -hendelsen og demokratiet i Malaysia . Oxford University Press.
-
Khoo, Kay Kim (1972). De vestlige malaysiske statene, 1850-1873: effekten av kommersiell utvikling på malaysisk politikk . Oxford University Press.
Kineserne spilte allerede en ledende rolle i industrien, men krig med nederlenderne på 1780 -tallet påvirket tinnhandelen negativt fordi mange av de kinesiske gruvearbeiderne forlot staten.
- Journal of the Siam Society (1974). Journal of the Siam Society . Journal of the Siam Society.
- Camilleri, Joseph A. (1975). Sørøst -Asia i Kinas utenrikspolitikk . Institute of Southeast Asian. GGKEY: 10PX1CT790B.
- Asmah, Omar (1975). Essays om malaysisk lingvistikk . Institutt for språk og litteratur, Kunnskapsdepartementet, Malaysia. ISBN 9789836229021.
- Chen, Esther (1976). Innledende tradisjonelt kinesisk regionalt kjøkken . Forfatteren.
- Borneo Research Council (1977). Borneo forskningsbulletin . Borneo forskningsråd.
- Lin, Sien Chia; Hill, Ronald David (1979). Sørøst-Asia, en systematisk geografi . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-580398-3.
- Strauch, Judith (1981). Kinesisk landsbypolitikk i den malaysiske staten . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-12570-4.
- der Kroef, Justus Maria Van (1981). Kommunisme og Sørøst-Asia . Macmillan International Higher Education. ISBN 978-1-349-16462-2.
- Andaya, Barbara Watson (1982). Malaysias historie . Macmillan International Higher Education. ISBN 978-1-349-16927-6.
- Chaliand, Gérard (1982). Geriljastrategier: En historisk antologi fra den lange marsjen til Afghanistan . University of California Press. ISBN 978-0-520-04443-2.
- Platt, John; Weber, Heidi; Ho, Mian Lian (1983). Singapore og Malaysia . John Benjamins Publishing. ISBN 90-272-8021-5.
- Gosling, Lee Anthony Peter; Lim, Linda YC (1983). Kineserne i Sørøst -Asia . Maruzen Asia. ISBN 978-9971-954-10-9.
- Tan, Chee Beng (1985). Utvikling og distribusjon av Dejiao -foreninger i Malaysia og Singapore: En studie om en kinesisk religiøs organisasjon . Institute of Southeast Asian. ISBN 978-9971-988-14-2.
- Lapping, Brian (1985). End of Empire . St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-25071-3.
- Fodor, Eugene; Fisher, Robert C. (1986). Fodors Sørøst-Asia . D. McKay Company.
- Gurney, Gene (1986). Kingdoms of Asia, Midtøsten og Afrika: et illustrert leksikon om herskende monarker fra antikken til i dag . Krone. ISBN 978-0-517-55256-8.
- Weiner, Myron; Özbudun, Ergun (1987). Konkurransedyktige valg i utviklingsland . Duke University Press. ISBN 0-8223-0766-9.
- Tan, Chee Beng (1988). The Baba of Melaka: kultur og identitet til et kinesisk peranakan -samfunn i Malaysia . Pelanduk Publications. ISBN 978-967-978-155-7.
- Teck, Ghee Lim (1988). Refleksjoner om utvikling i Sørøst -Asia . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-9971-988-99-9.
- Suryadinata, Leo (1989). De etniske kineserne i ASEAN -statene: bibliografiske essays . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-3035-11-9.
- Ching, Fatt Yong; McKenna, RB (1990). Kuomintang-bevegelsen i britiske Malaya, 1912-1949 . NUS Press. ISBN 978-9971-69-137-0.
- Coplin, William D. (1991). Årlig politisk risiko, 1991: Asia og Stillehavet . Politiske risikotjenester. ISBN 978-1-85271-157-3.
- Doran, Charles F .; Dixon, Chris (1991). Sørøst-Asia i verdensøkonomien . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31237-0.
- Asmah, Omar (1992). Det språklige landskapet i Malaysia . Institutt for språk og litteratur, Kunnskapsdepartementet, Malaysia. ISBN 9789836224033.
- Leong, Gregory (1992). Festivaler i Malaysia . Pelanduk Publications (M). ISBN 978-967-978-388-9.
- Tarling, Nicholas (1992). Cambridge History of Southeast Asia: bind 2, det nittende og tjuende århundre . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-35506-3.
- Menkhoff, Thomas (1993). Handelsveier, tillit og handelsnettverk: Kinesiske småbedrifter i Singapore . Verlag Breitenbach. ISBN 978-3-88156-589-9.
- Dunlop, Fiona (1994). Fodor's Exploring Singapore og Malaysia . Fodors reisepublikasjoner. ISBN 9780679026662.
- Ramanathan, Indira (1994). Kina og den etniske kineseren i Malaysia og Indonesia: 1949-1992 . Sangam Books Limited. ISBN 978-0-86132-337-1.
- Bays, Daniel H. (1996). Kristendom i Kina: Fra det attende århundre til i dag . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3651-0.
- Douw, Leo; Post, Peter (1996). Sør -Kina: stat, kultur og sosial endring i løpet av 1900 -tallet . Nord-Holland. ISBN 9780444858115.
- Hock, Tong Cheu (1996). Malay Keramat, Chinese Worshipers: Sinicization of Malay Keramats in Malaysia . Institutt for malaysiske studier, National University of Singapore. ISBN 978-981-00-8755-5.
- Peletz, Michael G. (1996). Årsak og lidenskap: Representasjoner av kjønn i et malaysisk samfunn . University of California Press. ISBN 978-0-520-20070-8.
- Simon, Roger D. (1996). Bybyggingsprosessen: Boliger og tjenester i New Milwaukee Neighborhoods, 1880-1910 . American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-865-0.
- Weidenbaum, Murray L .; Hughes, Samuel (1996). Bambus -nettverket: Hvordan utenlandske kinesiske entreprenører skaper en ny økonomisk supermakt i Asia . Simon og Schuster. ISBN 978-0-684-82289-1.
- Bulbeck, David; Reid, Anthony; Tan, Lay Cheng; Yiqi, Wu (1998). Sørøst -asiatisk eksport siden 1300 -tallet: Nellik, pepper, kaffe og sukker . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-3055-67-4.
- Guillot, C .; Lombard, Denys; Ptak, Roderich (1998). Fra Middelhavet til Kinahavet: Diverse notater . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04098-3.
- Pas, Julian F. (1998). Historical Dictionary of Taoism . Fugleskremsel Trykk. ISBN 978-0-8108-6637-9.
- Wang, Ling-chi; Wang, Gungwu, red. (1998). The Chinese Diaspora: Selected Essays . Times Academic Press. ISBN 978-981-210-092-4.
- Wong, Danny Tze-Ken (1998). The Transformation of an Immigrant Society: A Study of the Chinese of Sabah . Asean Academic. ISBN 978-1-901919-16-5.
- Yuan, Bingling (2000). Chinese Democracies: A Study of the Kongsis of West Borneo (1776-1884) . Research School of Asian, African, and Amerindian Studies, Universiteit Leiden. ISBN 978-90-5789-031-4.
- Hak, Ching Oong (2000). Kinesisk politikk i Malaya, 1942-55: Dynamics of British Policy . Universiti Kebangsaan Malaysia. ISBN 978-967-942-505-5.
- Kam, Hing Lee; Tan, Chee Beng (2000). Kineserne i Malaysia . Oxford University Press. ISBN 978-983-56-0056-2.
- Kantowicz, Edward R. (2000). Kommer fra hverandre, kommer sammen . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4456-9.
- Drabble, John (2000). En økonomisk historie i Malaysia, c.1800-1990: Overgangen til moderne økonomisk vekst . Palgrave Macmillan Storbritannia. ISBN 978-0-230-38946-5.
- Purushotam, Nirmala (2000). Forhandle multikulturalisme: disiplinere forskjeller i Singapore . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-015680-5.
- Cohen, Warren I. (2000). Øst -Asia i senteret: Fire tusen års engasjement med verden . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10109-7.
- Reid, Anthony; Rodgers, Kristine Alilunas (2001). Sojourners and Settlers: Histories of Southeast China and the Chinese . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2446-4.
- Thurman, Malcolm Joseph; Sherman, Christine (2001). Krigsforbrytelser: Japans grusomheter fra andre verdenskrig . Turner forlag. ISBN 978-1-56311-728-2.
- Kratoska, Paul H. (2001a). Sørøst -Asia, kolonihistorie: imperialisme før 1800 . Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-21540-4.
- Kratoska, Paul H. (2001b). Sørøst-Asia, kolonihistorie: Høy imperialisme (1890--1930-årene) . Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-21542-8.
- Tan, Chee Beng (2002). Kinesisk minoritet i en malaysisk stat: saken om Terengganu i Malaysia . Eastern Universities Press. ISBN 978-981-210-188-4.
- Cheah, Boon Kheng (2002). Malaysia: The Making of a Nation . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-230-175-8.
- Wong, Yoon Wah (2002b). Postkoloniale kinesiske litteraturer i Singapore og Malaysia . World Scientific. ISBN 978-981-4518-32-1.
- Charney, Michael W .; Yeoh, Brenda SA; Tong, Chee Keong (2003). Kinesiske migranter i utlandet: Kulturelle, pedagogiske og sosiale dimensjoner i den kinesiske diasporaen . World Scientific. ISBN 978-981-279-556-4.
- Chin, Peng (2003). Min side av historien . Media Masters. ISBN 981-04-8693-6.
- Ma, Laurence JC; Cartier, Carolyn L. (2003). Den kinesiske diasporaen: plass, sted, mobilitet og identitet . Rowman og Littlefield. ISBN 978-0-7425-1756-1.
- Akbarzadeh, Shahram; Saeed, Abdullah (2003). Islam og politisk legitimitet . Routledge. ISBN 978-1-134-38056-5.
- Asmah, Omar (2004). The Encyclopedia of Malaysia: Språk og litteratur . Archipelago Press. ISBN 9789813018525.
- Tan, Chee Beng (2004). Kinesisk utenlands: Sammenlignende kulturelle spørsmål . Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-661-5.
- Wong, Danny Tze-Ken (2004). Historisk Sabah: Kineserne . Natural History Publications (Borneo). ISBN 978-983-812-104-0.
- Chen, Min (2004). Asian Management Systems: kinesiske, japanske og koreanske forretningsmåter . Cengage Learning EMEA. ISBN 1-86152-941-4.
- Ooi, Keat Gin (2004). Sørøst -Asia: Et historisk leksikon, fra Angkor Wat til Øst -Timor . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-770-2.
- Ember, Melvin; Ember, Carol R .; Skoggard, Ian (2004). Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. Bind I: Oversikter og emner; Bind II: Diaspora -fellesskap . Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-306-48321-9.
- Borschberg, Peter (2004). Iberere i Singapore-Melaka-området og tilgrensende regioner (16. til 18. århundre) . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05107-1.
- Stubbs, Richard (2004). Hearts and Minds in Guerilla Warfare: The Malayan Emergency, 1948-1960 . Eastern Universities Press. ISBN 978-981-210-352-9.
- Tan, Andrew Tian Huat (2004b). Sikkerhetsperspektiver for den malaysiske øygruppen: Sikkerhetsforbindelser i andre front i krigen mot terrorisme . Edward Elgar. ISBN 978-1-84376-997-2.
- Bunnell, Tim (2004). Malaysia, Modernity and the Multimedia Super Corridor: A Critical Geography of Intelligent Landscapes . Routledge. ISBN 978-1-134-51971-2.
- Porritt, Vernon (2004). Kommunismens oppgang og fall i Sarawak, 1940-1990 . Monash Asia Institute. ISBN 978-1-876924-27-0.
- Goh, Robbie BH (2005). Kristendommen i Sørøst -Asia . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-230-297-7.
- Khoo, Salma Nasution; Lubis, Abdur-Razzaq (2005). Kinta Valley: Banebrytende for Malaysias moderne utvikling . Areca Books. ISBN 978-983-42113-0-1.
- Hutton, Wendy (2005). The Food of Malaysia: 62 enkle å følge og deilige oppskrifter fra veikrysset i Asia . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-1637-5.
- Kee, Cheok Cheong; Choong, Kah Wong (2006). Asia Resurgent: Transformation, Growth, and Integration . University of Malaya Press. ISBN 978-983-100-352-7.
- Lim, Huck Chin; Fernando, Jorge (2006). Malakka: stemmer fra gaten . Lim Huck Chin. ISBN 9789834277802.
- Maya, Khemlani David (2006). Språkvalg og diskurs av malaysiske familier: casestudier av familier i Kuala Lumpur, Malaysia . SIRD. ISBN 978-983-2535-98-0.
- Suryadinata, Leo (2006). Tongmenghui, Sun Yat-sen og kineserne i Sørøst-Asia: et besøk på nytt . 華裔 馆. ISBN 978-981-05-6821-4.
- Munoz, Paul Michel (2006). Tidlige kongedømmer i den indonesiske skjærgården og den malaysiske halvøya . Continental Sales, Incorporated. ISBN 978-981-4155-67-0.
- Gomes, Alberto (2007). Modernitet og Malaysia: Settling the Menraq Forest Nomads . Routledge. ISBN 978-1-134-10077-4.
- Voon, Phin Keong (2007). Malaysisk kinesisk og nasjonsbyggende: Historisk bakgrunn og økonomisk perspektiv . Senter for malaysiske kinesiske studier. ISBN 978-983-3908-02-8.
- Bakri, Musa (2007). Mot et konkurransedyktig Malaysia: utviklingsutfordringer i det tjueførste århundre . Strategisk informasjons- og forskningsutviklingssenter. ISBN 978-983-3782-20-8.
- Cheung, Sidney; Tan, Chee Beng (2007). Food and Foodways i Asia: Ressurs, tradisjon og matlaging . Routledge. ISBN 978-1-134-16461-5.
- Kua, Kia Soong (2007). 13. mai: Avklassifiserte dokumenter om de malaysiske opptøyene i 1969 . SUARAM. ISBN 978-983-41367-6-5.
- Gordon, Stewart (2007). Da Asia var verden: Reisende kjøpmenn, lærde, krigere og munker som skapte "" rikdommen i "" øst "" . Hachette Books. ISBN 978-0-306-81729-8.
- Jenkins, Gwynn (2008). Omstridt plass: kulturarv og rekonstruksjoner av identitet: bevaringsstrategier i en asiatisk by i utvikling . LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-1366-6.
- Sharp, Ilsa (2008). The E&O Hotel: Pearl of Penang . Marshall Cavendish Editions. ISBN 9789812614827.
- Nelson, Joan M; Meerman, Jacob; Rahman, Embong (2008). Globalisering og nasjonal autonomi: opplevelsen av Malaysia . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-230-817-7.
- Kuhn, Philip A. (2008). Kinesisk blant andre: Emigrasjon i moderne tid . NUS Press. ISBN 978-9971-69-414-2.
- Jackson, Robert (2008). Den malaysiske nødssituasjonen og indonesisk konfrontasjon: Samveldets kriger 1948-1966 . Forlag til kasemat. ISBN 978-1-84415-775-4.
- Khoo, Salma Nasution (2008).孫文[ Sun Wen [Sun Yat-sen] ]. Areca Books. ISBN 978-983-42834-8-3.
- Oxford Business Group (2008). Rapporten: Malaysia 2008 . Oxford Business Group. ISBN 978-1-902339-88-7.
- Cheng, Guan Ang (2009). Sørøst -Asia og Vietnamkrigen . Routledge. ISBN 978-1-135-23837-7.
- Blussé, Leonard (2009). Synlige byer: Canton, Nagasaki og Batavia og amerikanernes komme . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02843-2.
- Ball, Martin J (2009). Routledge Handbook of Sociolinguistics Around the World: A Handbook . Routledge. ISBN 978-1-135-26104-7.
- Defillippi, Robert; Arthur, Michael; Lindsay, Valerie (2009). Kunnskap på jobb: Kreativt samarbeid i den globale økonomien . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-7269-1.
- Koh, Jaime; Ho, Stephanie (2009). Kultur og toll i Singapore og Malaysia . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35116-7.
- West, Barbara A. (2010). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania . Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1913-7.
- Liow, Joseph Chinyong; Hosen, Nadirsyah (2010). Islam i Sørøst -Asia: Kritiske begreper i islamske studier . Routledge. ISBN 978-0-415-48477-0.
- Tong, Chee Kiong (2010). Identitet og etniske forhold i Sørøst -Asia: Rasialisering av kinesiskhet . Springer Science & Business Media. ISBN 978-90-481-8909-0.
- Lee, Su Kim (2010). Kebaya Tales:: Av matriarker, jomfruer, elskerinner og matchmakers . Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN 978-981-4382-85-4.
- Bauer, Robert S .; Benedict, Paul K. (2011). Moderne kantonesisk fonologi . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-082370-7.
- Cartier, Carolyn (2011). Globaliserer Sør -Kina . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-9924-0.
- Gabaccía, Donna R .; Hoerder, Dirk (2011). Connecting Seas og Connected Ocean Rims: indiske, atlantiske og stillehavsmigrasjoner og kinesiske havmigrasjoner fra 1830 -årene til 1930 -årene . BRILL. ISBN 978-90-04-19316-1.
- Hamilton, Gary G. (2011). Asiatiske forretningsnettverk . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-088831-7.
- Lai, til Lee; Hock, Guan Lee (2011). Sun Yat-Sen, Nanyang og revolusjonen i 1911 . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4345-46-0.
- Nolan, Victoria (2011). Militært lederskap og motinsurgering: Den britiske hæren og strategien for liten krig siden andre verdenskrig . IBTauris. ISBN 978-0-85772-087-0.
- Runciman, Steven (2011). The White Rajah: A History of Sarawak fra 1841 til 1946 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12899-5.
- Ting, Hui Lee (2011). Kinesiske skoler i Peninsular Malaysia: Kampen for overlevelse . Institute of Southeast Asian. ISBN 978-981-4279-21-5.
- Wurm, Stephen A .; Mühlhäusler, Peter; Tryon, Darrell T. (2011). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas: Vol I: Maps. Bind II: Tekster . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-081972-4.
- Armstrong, M. Jocelyn; Armstrong, R. Warwick; Mulliner, Kent (2012). Kinesiske befolkninger i samtidige sørøstasiatiske samfunn: Identiteter, gjensidig avhengighet og internasjonal innflytelse . Routledge. ISBN 978-1-136-12346-7.
- Gomez, Terence (2012). Kinesisk virksomhet i Malaysia: Akkumulering, overnatting og oppstigning . Routledge. ISBN 978-1-136-11226-3.
- Hartfield, James (2012). Upatriotisk historie fra andre verdenskrig . John Hunt Publishing. ISBN 978-1-78099-379-9.
- Hock, Guan Lee; Suryadinata, Leo (2012). Malaysisk kinesisk: Nylige utviklinger og utsikter . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4345-08-8.
- Hutton, Wendy (2012). Autentiske oppskrifter fra Malaysia . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0539-3.
- Lahoud, Nelly; Johns, AH (2012). Islam i verdenspolitikken . Routledge. ISBN 978-1-134-34716-2.
- Suryadinata, Leo (2012). Sørøst -asiatiske personligheter av kinesisk avstamning: En biografisk ordbok, bind I & II . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4345-21-7.
- Tan, Chee Beng (2012). Kinesisk mat og matveier i Sørøst -Asia og utover . NUS Press. ISBN 978-9971-69-548-4.
- Wang, Xiaomei (2012). Mandarin Spread i Malaysia . University of Malaya Press. ISBN 978-983-100-958-1.
- Case, William (2013). Politikk i Sørøst -Asia: Demokrati eller mindre . Routledge. ISBN 978-1-136-87114-6.
- Cheah, Boon Kheng (2013). Rød stjerne over Malaya . Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 978-9971-69-736-5.
- Diamond, Larry; Plattner, Marc F .; Chu, Yun-han (2013). Demokrati i Øst -Asia: Et nytt århundre . JHU Press. ISBN 978-1-4214-0968-9.
- Douw, Leo; Huang, Cen; Ip, David (2013). Revurdere kinesiske transnasjonale foretak: kulturell affinitet og forretningsstrategier . Routledge. ISBN 978-1-136-86195-6.
- Gentile, Gian (2013). Feil sving: America's Deadly Embrace of Counterinsurgency . Ny presse. ISBN 978-1-59558-896-8.
- Hale, Christopher (2013). Massakre i Malaya: avslører Storbritannias My Lai . History Press. ISBN 978-0-7509-5181-4.
- Hamblin, Jacob Darwin (2013). Arming Mother Nature: The Birth of Catastrophic Environmentalism . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991159-2.
- Josey, Alex (2013). Lee Kuan Yew: The Crucial Years . Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN 978-981-4435-49-9.
- Lee, Khoon Choy (2013). Golden Dragon And Purple Phoenix: Kineserne og deres multi-etniske etterkommere i Sørøst-Asia . World Scientific. ISBN 978-981-4518-49-9.
- Leifer, Michael (2013). Dictionary of the Modern Politics of Southeast Asia . Routledge. ISBN 978-1-135-12945-3.
- Ramakrishna, Kumar (2013). Emergency Propaganda: The Winning of Malayan Hearts and Minds 1948-1958 . Routledge. ISBN 978-1-136-60276-4.
- Yong, Kee Howe (2013). The Hakkas of Sarawak: Offergaver i den kalde krigstiden Malaysia . University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-6798-3.
- Curdt-Christiansen, Xiao Lan; Hancock, Andy (2014). Lære kinesisk i diasporiske samfunn: Mange veier til å være kinesere . John Benjamins forlag. ISBN 978-90-272-7024-5.
- Jakobsen, Michael (2014). Etnisk kinesisk entreprenørskap i Malaysia: Om kontekstualisering i internasjonale forretningsstudier . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-59402-4.
- Khoo, Boo Eng (2014). En enkel tilnærming til taoismen . Partridge Singapore. ISBN 978-1-4828-9531-5.
- Mizushima, Tsukasa; Souza, George Bryan; Flynn, Dennis O., red. (2014). Innlandet og varer: Sted, rom, tid og den politiske økonomiske utviklingen i Asia over det lange attende århundre . BRILL. ISBN 978-90-04-28390-9.
- Ong, Weichong (2014). Malaysias nederlag for væpnet kommunisme: den andre nødssituasjonen, 1968-1989 . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-62688-6.
- Singh, Bilveer (2014). Quest for Political Power: Communist Subversion and Militancy i Singapore . Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN 978-981-4634-49-6.
- Stevenson, Xutian; Tai, Shusheng; Yuan, Chun-su (2014). Håndbok for tradisjonell kinesisk medisin (i 3 bind) . World Scientific. ISBN 978-981-4571-34-0.
- Reid, Anthony (2015). A History of Southeast Asia: Critical Crossroads . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-631-17961-0.
- Garver, John W. (2015). China's Quest: The History of the Foreign Relations of the People's Republic, revidert og oppdatert . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-026107-8.
- Ooi, Keat Gin (2015). Brunei - Historie, islam, samfunn og samtidsspørsmål . Routledge. ISBN 978-1-317-65998-3.
- Comber, Leon (2015). Templer og veien til malaysisk uavhengighet: Mannen og hans tid . Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4620-10-9.
- de Vienne, Marie-Sybille (2015). Brunei: Fra handelsalderen til det 21. århundre . NUS Press. ISBN 978-9971-69-818-8.
- Razak, Abdullah (2015). Relasjoner mellom Kina og Malaysia og utenrikspolitikk . Routledge. ISBN 978-1-317-57197-1.
- Brezina, Corona (2016). Zheng He: Kinas største oppdagelsesreisende, sjøfarer og navigator . Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 978-1-5081-7149-2.
- DK Travel (2016). Malaysia og Singapore . Øyenvitne reiseguider. Dorling Kindersley Limited. ISBN 978-0-241-25431-8.
- Kaur, A. (2016). Økonomisk endring i Øst -Malaysia: Sabah og Sarawak siden 1850 . Palgrave Macmillan Storbritannia. ISBN 978-0-230-37709-7.
- Landa, Janet Tai (2016). Økonomisk suksess for kinesiske kjøpmenn i Sørøst -Asia: Identitet, etnisk samarbeid og konflikt . Springer. ISBN 978-3-642-54019-6.
- Roy, Kaushik; Saha, Sourish (2016). Væpnede styrker og opprørere i moderne Asia . Routledge. ISBN 978-1-317-23193-6.
- Yamaguchi, Toshiko; Deterding, David (2016). Engelsk i Malaysia: Gjeldende bruk og status . BRILL. ISBN 978-90-04-31430-6.
- Wong, Bernard; Tan, Chee Beng (2017). Kinas oppgang og kineserne i utlandet . Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-86660-6.
- Lin, Francis Chia-Hui (2017). Arkitektoniske teorier og fenomener i Asia: The Polychronotypic Jetztzeit . Springer. ISBN 978-3-319-58433-1.
- Arokiasamy, Christina (2017). Det malaysiske kjøkkenet: 150 oppskrifter for enkel hjemmelaget mat . HMH Books. ISBN 978-0-544-81002-0.
- Ma, Hailong (2017). Historien om kinesiske muslimers migrasjon til Malaysia . King Faisal senter for forskning og islamske studier (KFCRIS). ISBN 978-603-8206-48-5.
- Dayley, Robert (2018). Sørøst -Asia i New International Era . Taylor & Francis. ISBN 978-0-429-97424-3.
- Tan, Chee Beng (2018). Kinesisk religion i Malaysia: templer og lokalsamfunn . BRILL. ISBN 978-90-04-35787-7.
- Tyson, Adam (2018). Den politiske økonomien for hjernedrenering og talentfangst: bevis fra Malaysia og Singapore . Taylor & Francis. ISBN 978-0-429-77316-7.
- Wade, Geoff; Chin, James K. (2018). Kina og Sørøst -Asia: Historiske interaksjoner . Taylor & Francis. ISBN 978-0-429-95212-8.
- Zhang, Quan (2018). Pacific Rim Objective Measurement Symposium (PROMS) 2016 Conference Proceedings: Rasch and the Future . Springer Singapore. ISBN 978-981-10-8138-5.
Videre lesning
- Carstens, Sharon A. (2005). Historier, kulturer, identiteter: Studier i malaysiske kinesiske verdener . NUS Press. ISBN 978-9971-69-312-1.
- Tan, Teong Jin; Ho, Wah Foon; Tan, Joo Lan (2005). Det kinesiske malaysiske bidraget . Senter for malaysiske kinesiske studier. ISBN 978-983-9673-95-1.
- Sim, Rita (2012). Umiskjennelig kinesisk, virkelig malaysisk . Senter for strategisk engasjement. ISBN 978-967-10773-0-6.
- Chan, Rachel Suet Kay (2013). "Virkningen av kulturell globalisering på identitetsdannelse blant de malaysiske kineserne" . Academic Journal of Interdisciplinary Studies . 2 (9).
- Hayes, Elizabeth S. (2013). Krydder og urter: Lore og matlaging . Courier Corporation. ISBN 978-0-486-13782-7.