Sokei-an - Sokei-an
Sokei-an Sasaki | |
|---|---|
 | |
| Tittel | Roshi |
| Personlig | |
| Født |
Yeita Sasaki
10. mars 1882 |
| Døde | 17. mai 1945 (63 år) |
| Religion | Zen-buddhisme |
| Ektefelle | Tomé Sasaki Ruth Fuller Sasaki |
| Barn | Shintaro Seiko Shioko |
| Skole | Rinzai |
| utdanning | Imperial Academy of Art ( Tokyo ) California Institute of Art |
| Seniorpostering | |
| Lærer | Sokatsu Shaku Soyen Shaku |
| Lokalisert i | Buddhist Society of America |
| Forgjenger | Sokatsu Shaku |
| Etterfølger | Ingen |
Studenter | |
| Nettsted | www.firstzen.org/ |
 |
| En del av en serie på |
| Zen-buddhisme |
|---|
 |
| En del av en serie på |
| Vestlig buddhisme |
|---|
.jpeg) |
Sokei-an Shigetsu Sasaki (佐 々 木 指 曹 (曹 渓 庵); 10. mars 1882 - 17. mai 1945), født Yeita Sasaki (佐 々 木 栄 多), var en japansk Rinzai- munk som grunnla det buddhistiske samfunnet i Amerika (nå den første Zen Institute of America) i New York City i 1930. Sokei-an var innflytelsesrik i veksten av Zen-buddhismen i USA og var en av de første japanske mestrene som bodde og underviste i Amerika. I 1944 giftet han seg med amerikanske Ruth Fuller Everett . Han døde i mai 1945 uten å etterlate seg en Dharma-arving . En av hans bedre kjente studenter var Alan Watts , som studerte kort under ham. Watts var student av Sokei-an på slutten av 1930-tallet.
Biografi
Sokei-an ble født i Japan i 1882 som Yeita Sasaki. Han ble oppvokst av sin far, en Shinto- prest, og sin fars kone, selv om fødselsmoren hans var farens medhustru . Fra og med fire år lærte faren ham kinesisk og fikk ham snart til å lese konfucianske tekster. Etter farens død da han var femten, ble han lærling skulptør og kom til studere under Japan er kjent Koun Takamura på Imperial Academy of Art i Tokyo . Mens i skolen han begynte sin studie av Rinzai Zen henhold Sokatsu Shaku , (en Dharma arving av Soyen Shaku ), uteksaminert fra akademiet i 1905. Etter konfirmasjonen ble han innkalt av japanske keiserlige hær og servert kort i løpet av russisk-japanske krigen på grensen til Manchuria . Sasaki ble utskrevet da krigen avsluttet like etter i 1906, og giftet seg snart med sin første kone, Tomé, en medstudent fra Sokatsu. De nygifte fulgte Sokatsu til San Francisco, California det året som en del av en delegasjon på fjorten. Paret fikk snart sitt første barn, Shintaro. I California med håp om å etablere et Zen- samfunn, oppdrettet gruppen jordbær i Hayward, California med liten suksess. Sasaki studerte deretter maleri under Richard Partington ved California Institute of Art, hvor han møtte Nyogen Senzaki . I 1910 hadde delegasjonens Zen-samfunn vist seg å mislykkes. Alle medlemmene av de opprinnelige fjorten, med unntak av Sasaki, gjorde turer tilbake til Japan .
Sokei-an flyttet deretter til Oregon uten Tomé og Shintaro for å jobbe en liten stund, og ble sammen med dem i Seattle Washington (hvor kona fødte sitt andre barn, Seiko, en jente). I Seattle jobbet Sasaki som produsent av bilderammer og skrev forskjellige artikler og essays for japanske publikasjoner som Chuo Koron og Hokubei Shinpo . Han reiste landsbygdene i Oregon og Washington og solgte abonnement på Hokubei Shinpo . Hans kone, som hadde blitt gravid igjen, flyttet tilbake til Japan i 1913 for å oppdra barna sine. I løpet av de neste årene tjente han til livets opphold med forskjellige jobber, da han i 1916 flyttet til Greenwich Village på Manhattan, New York , hvor han møtte dikteren og magusen Aleister Crowley . En gang i løpet av denne perioden ble han intervjuet av den amerikanske hæren, men ikke utarbeidet på grunn av langvarige troskap til Japan. I New York jobbet han både som vaktmester og oversetter for Maxwell Bodenheim . Han begynte også å skrive poesi i løpet av fritiden. Han kom tilbake til Japan i 1920 for å fortsette sine koanstudier , først under Soyen Shaku og deretter med Sokatsu. I 1922 vendte han tilbake til USA og i 1924 eller 1925 begynte å gi foredrag om buddhisme på Orientalia bokhandel på E. 58th Street i New York , etter å ha mottatt lå undervisning legitimasjon fra Sokatsu. [1] I 1928 mottok han inka fra Sokatsu i Japan, det "siste segl" for godkjenning i Rinzai-skolen . Den 11. mai 1930 grunnla Sokei-an og noen amerikanske studenter Buddhist Society of America , som senere ble innlemmet i 1931, på 63 West 70th Street (opprinnelig med bare fire medlemmer). Her tilbød han sanzen- intervjuer og holdt Dharma-foredrag , og arbeidet også med forskjellige oversettelser av viktige buddhistiske tekster. Han livnærte seg ved å skulpturere buddhistiske bilder og reparere kunst for Tiffanys .
I 1938 begynte hans fremtidige kone, Ruth Fuller Everett, å studere under ham og fikk sitt buddhistiske navn (Eryu); datteren hennes, Eleanor, var da kona til Alan Watts (som også studerte under Sokei-an samme år). I 1941 kjøpte Ruth en leilighet på 124 E. 65th Street i New York City , som også fungerte som bolig for Sokei-an og ble det nye hjemmet for Buddhist Society of America (åpnet 6. desember). Etter angrepet på Pearl Harbor ble Sokei-an arrestert av FBI som en " fiendtlig romvesen " ført til Ellis Island 15. juni og deretter internert i en leir i Fort Meade, Maryland 2. oktober 1942 (hvor han led av høye blodtrykk og flere slag ). [2] Han ble løslatt fra interneringsleiren 17. august 1943 etter studentenes bønner og kom tilbake til Buddhist Society of America i New York City. I 1944 skilte han seg fra sin kone i Little Rock, Arkansas , som han hadde vært skilt med i flere år. Kort tid etter, 10. juli 1944, giftet Sokei-an seg Ruth Fuller Sasaki i Hot Springs, Arkansas . Sokei-an døde 17. mai 1945 etter år med dårlig helse. Asken hans er gravlagt på Woodlawn Cemetery i Bronx, New York . Buddhist Society of America gjennomgikk et navneendring etter hans død i 1945, og ble det første Zen Institute of America.
Undervisningsstil
Sokei-ans primære måte å undervise Zen-buddhismen på var ved hjelp av sanzen , "et intervju der læreren satte studenten en koan " - og hans Dharma-samtaler ble ofte holdt i form av en teisho . Sokei-an ga ikke undervisning i zazen eller holdt sesshins ved Buddhist Society of America. Hans primære fokus var på koans og sanzen , avhengig av Hakuin- systemet. Ifølge Mary Farkas hadde "Sokei-an ingen interesse i å gjengi trekkene ved japansk Zen-kloster, den strenge og regimenterte opplæringen som tar sikte på å få folk til å" glemme seg selv. " I disse etablissementene blir individualitet stanset ut, nybegynnere beveger seg sammen som en fiskeskole, deres korsbeinte stilling korrigert med en alltid klar pinne. "
Diverse
Dwight Goddard (forfatter av "A Buddhist Bible") har beskrevet Sokei-an som "å være fra den autokratiske og stumpe 'gamle skolen' til Zen-mestere." Ifølge forfatteren Robert Lopez, "foredragte Sokei-an om zen og buddhisme på engelsk. Men han kommuniserte essensen av Buddhas lære og i sitt daglige liv ved sin tilstedeværelse alene, i stillhet og i en utstråling oppnådd gjennom, som han en gang sa, "naturens ordre." " Alan Watts har sagt om Sokei-an," Jeg følte at han i utgangspunktet var på samme lag som jeg; at han brode det åndelige og det jordiske, og at han var like humoristisk jordisk som han var åndelig vekket. " I sin selvbiografi hadde Watts dette å si: "Da han begynte å undervise i Zen, var han fremdeles, som jeg forstår, mer kunstneren enn presten, men i løpet av tiden barberte han hodet og 'nøkter seg.' Likevel ikke egentlig. For Ruth ba ofte om unnskyldning for ham og ba oss om å ikke ta ham for bokstavelig eller for alvorlig når han for eksempel ville si at Zen er å innse at livet rett og slett er tull, uten mening annet enn seg selv eller fremtidig hensikt. Trikset var å grave tullet, for - som tibetanere sier - du kan fortelle den sanne yogien ved latteren hans. " Zen-mester Dae Gak har sagt: "Sokei-An har en god forståelse av vestlig kultur, og dette, kombinert med hans opplyste perspektiv, er en pålitelig bro fra Zen i øst til Zen i Vesten. Han finner det stedet der" Øst " og "Vesten" eksisterer ikke lenger og formulerer denne visdommen briljant for alle vesener. En sann bodhisattva. "
Bemerkelsesverdige studenter
- Alan Watts ("Han (Watts) dro etter to uker frustrert over koanarbeidet han gjorde.")
- Mary Farkas
- Ruth Fuller Sasaki
- Samuel L. Lewis
Se også
Referanser
Bibliografi
- Delp, Michael (1997). The Coast of Nowhere: Meditasjoner over elver, innsjøer og bekker . Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2711-7. OCLC 36942529 .
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). The Zen Eye: A Collection of Zen Talks av Sokei-an . Tokyo; New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Ford, James Ishmael; James Ishmael Ford (2006). Zen Master Who?: En guide til folket og historiene om Zen . Visdomspublikasjoner. ISBN 0-86171-509-8. OCLC 70174891 .
- Lachman, Gary (2003). Slå av tankene dine: The Mystic Sixties and the Dark Side of the Age of Aquarius . Desinformasjonsselskapet. ISBN 0-9713942-3-7. OCLC 52384670 .
- Lopez, Robert (våren 1997). "Zen in the Yawn of a Cat: Sokei-an Shigetsu Sasaki" . Tricycle: The Buddhist Review . Arkivert fra originalen 7. mai 2006 . Hentet 29.02.2008 .
- Miller, Timothy (1995). Amerikas alternative religioner . State University of New York Press. ISBN 0-7914-2397-2. OCLC 30476551 .
- Prebish, Charles S (1999). Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America . University of California Press . s. 32 , 33, 34. ISBN 0-520-21697-0.
- Skinner Keller, Rosemary; Rosemary Radford Ruether; Marie Cantlon (2006). Encyclopedia of Women and Religion i Nord-Amerika . Indiana University Press. ISBN 0-253-34685-1. OCLC 61711172 .
- Smith, Huston ; Philip Novak (2004). Buddhisme: En kort introduksjon . HarperCollins. ISBN 0-06-073067-6. OCLC 57307393 .
- Stirling, Isabel (2006). Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki . Skomaker & Hoard Publishers. ISBN 1-59376-110-4. OCLC 65165357 .
- Tweti, Mira (2007-08-06). "Sensualisten" . Tricycle: The Buddhist Review . Arkivert fra originalen den 31.10.2007 . Hentet 29.02.2008 .
- Watts, Alan (2007). På min egen måte: En selvbiografi, 1915-1965 . Nytt verdensbibliotek. ISBN 1-57731-584-7. OCLC 84838304 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (2011). "Ekskluderte japanske og ekskluderende amerikanere". I Duus, Peter (red.). Gjenoppdage Amerika: Japanske perspektiver på det amerikanske århundret . University of California Press. s. 69–76. ISBN 0520268431.
Videre lesning
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). The Zen Eye: A Collection of Zen Talks av Sokei-an . Tokyo; New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Farkas, Mary; Sokei-an Shigetsu Sasaki; Robert Lopez (1998). Zen Pivots: Forelesninger om buddhisme og Zen . New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0416-6. OCLC 38120661 .
- Fields, Rick (1981). Hvordan svanene kom til sjøen: En fortellende historie om buddhismen i Amerika . Shambhala Publications / Random House. ISBN 0-87773-208-6. OCLC 7571910 .
- Hotz, Michael; Sokei-an Shigetsu Sasaki (2003). Holding the Lotus to the Rock: The Autobiography of Sokei-an, America's First Zen Master . New York: Fire vegger åtte vinduer. ISBN 1-56858-248-X. OCLC 51203880 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1947). Cat's Yawn: The Thirteen Numbers Publisert fra 1940 til 1941 . New York: First Zen Institute of America. OCLC 21917701 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). Historien om kjempedisiplene til Buddha; Ananda og Maha-Kasyapa . Første Zen Institute of America. OCLC 39794012 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). Historien om kjempedisiplene til Buddha; Ananda og Maha-Kasyapa . Første Zen Institute of America. OCLC 39794012 .