Humban - Humban

Humban ( elamittisk : 𒀭𒃲𒈨𒌍 , romani: Umban , også Khumban eller Huban ) var den elamittisk god forbundet med ledere og spesielt begrepet Kittin eller kiten. Inskripsjoner omtaler ham som rišar napappir (største av guder; også en tittel på Inshushinak ) eller rišar napirra (største gud). Han var også kjent som Huban elume , muligens "Humban den opphøyde."

Han var en populær guddom, og flere elamittiske konger , for det meste fra den nyelamittiske perioden , ble navngitt til ære for ham.

Kult

Humban attesteres for første gang i traktaten Naram-Sin , hvor han inntar andreplassen blant elamittiske guder (etter Pinikir ). Det er blitt foreslått at siden den andre undertegneren av traktaten sannsynligvis var en konge i Awan, var Humban en gud som æret seg spesielt i området Elam, men på grunn av begrensede bevis er denne teorien ubevist. Et dokument fra Susa fra den gamle akkadiske perioden nevner en festival dedikert til ham, og han vises i noen personlige navn i Sukkalmah -perioden. Imidlertid ble bare to elamittiske konger fra disse periodene oppkalt etter ham: Huba-Simti, en samtid av gamle akkadiske herskere i Mesopotamia, og Humban-Numena (regjerte ca. 1350-1340 fvt).

Kongene Untash-Napirisha (sønn av Humban-Numena) og Silhak-Inshushinak finansierte bygging eller reparasjon av templer dedikert til Humban.

Noen få steder i Elam ble oppkalt etter Humban, inkludert Til Humba ("Humban-høyden) og byen Zila-Humban.

Vekst i neo-elamittperioden

Humbans popularitet økte betraktelig i løpet av den neo-elamittiske perioden. Han begynte å vises oftere som et element av teoforiske navn, og ikke mindre enn 13 neo-elamittiske konger ble oppkalt etter ham.

I Acheamenid statsreligion

Han forble fremtredende under Achaemenid -styre. I det såkalte " Persepolis festningsarkivet" nevnes ingen annen gud så ofte som Humban (26 individuelle omtaler). Av 19 prester i Humban kjent fra disse tablettene har bare 3 elamittnavn (en prosentandel som ikke er vesentlig høyere enn prosentandelen av elamittnavn i hele korpuset, rundt 10%), mens de resterende bærer iranske, og noen seremonier innebærer å tilby både til Humban og til Ahura Mazda ; det er derfor mulig å konkludere med at han på grunn av sin popularitet ble innlemmet i persisk religion.

Humban var sannsynligvis forbundet med elveofre i denne perioden.

Mary Boyce anså det mulig at Humbans rolle i den elamittiske kongelige ideologien var en modell for opphøyelse av Ahura Mazda.

Kattunge

Kulten av Humban var nært knyttet til elamittisk begrepet Kittin eller Kiten - et begrep som henviser til Guds beskyttelse, men også til høyre for å styre gitt til konger av guder, og guddommelig mandat rettslige tiltak. Mange guder var i stand til å skjenke den (for eksempel Tepti og Tirutir), men det var Humbans kattunge som de nyelamittiske herskerne så på som mest betydningsfulle, og inskripsjoner viser at den ble ansett som forbeholdt kongen.

Denne ideen fant veien til tidlig persisk kongelig ideologi og i elamittisk oversettelse av den såkalte daiva- inskripsjonen Xerxes I refererer til kiten som er gitt ham.

Ahura Mazda rolle som en guddommelig "Kingmaker" ble trolig påvirket av Humban og hans Kittin .

Tidligere teorier

Noen tidlige forskere av elamittisk religion, for eksempel Walther Hinz, mente at guden Napirisha ikke var en distinkt guddom, men bare et kultisk "tabubelagt navn" til Humban. Myndigheter i feltet, som François Vallat, anser Humban og Napirisha for å være separate guder i dag.

Forening med andre guddommer

Det har blitt foreslått at Humban tidlig i elamitthistorien ble sett på som en gemal av Pinikir.

I inskripsjonene til den nyelamittiske herskeren Hanni fra Ayapir dukker han opp sammen med Tepti, Napir og Simut. I Persepolis festningsarkivtavler mottok han tilbud sammen med en rekke andre guder av forskjellig opprinnelse, inkludert Adad og Ahura Mazda.

Heidemarie Koch foreslo at den uklare guden Jabru var Humbans far, og stolte på at mesopotamiske tekster sammenlignet Anu med Jabru og Humban med Enlil . På grunn av fravær av elamittiske referanser til Jabru (for tiden bare kjent fra mesopotamiske kilder som betraktet ham som en elamittisk gud) er denne teorien ubevist.

Mesopotamisk mottakelse

Humbans mesopotamiske ekvivalent var Enlil . Imidlertid ble Jabru i minst én kilde oppført som ekvivalent med Enlil i stedet.

Ligningen mellom Humban og Enlil vises for første gang i sent neo-assyriske kilder, og det er ingen bevis på at Humban var vindens gud eller en ansvarlig for å bestemme skjebnen til menneskeheten og andre guder som Enlil. Ligningen mellom dem var mest sannsynlig forankret i rollen i kongelig ideologi.

Mulig innflytelse på Humbaba

Det har blitt antydet at i mesopotamisk mytologi ble Humban oppfattet som Huwawa/Humbaba , vergen for sedertreskogen i Gilgamesh -eposet . Dette blir imidlertid sett på som bare spekulasjon av noen eksperter, og Claus Wilcke anser etymologien til Humbaba som et mysterium.

Languages

In other projects