Cristero War - Cristero War
| Cristero -krigen | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Kart over Mexico som viser regioner der Cristero -utbrudd skjedde
Store utbrudd
Moderat utbrudd
Sporadiske utbrudd
| |||||||
| |||||||
| Krigførere | |||||||
|
Støtte: Ku Klux Klan |
Støtte: Knights of Columbus |
||||||
| Sjefer og ledere | |||||||
|
Plutarco Elías Calles Emilio Portes Gil Joaquín Amaro Domínguez Saturnino Cedillo Heliodoro Charis Marcelino García Barragán Jaime Carrillo Genovevo Rivas Guillén Álvaro Obregón † |
Enrique Gorostieta Velarde † José Reyes Vega † Alberto B. Gutiérrez Aristeo Pedroza Andrés Salazar Carlos Carranza Bouquet † Dionisio Eduardo Ochoa † Barraza Damaso Domingo Anaya † Jesús Degollado Guizar Luis Navarro Origel † Lauro Rocha Lucas Cuevas † Matías Villa Michel Miguel Márquez Anguiano Manuel Michel Victoriano Ramírez † Victorino Bárcenas † |
||||||
| Styrke | |||||||
 ~ 100 000 mann (1929) |
 ~ 50 000 menn og kvinner (1929) |
||||||
| Tap og tap | |||||||
|
56 882 døde |
30.000-50.000 døde |
||||||
|
Anslått 250 000 døde 250 000 flyktet til USA (for det meste ikke-stridende) | |||||||
Den cristerokrigen , også kjent som Cristero Rebellion eller La Cristiada [la kɾisˈtjaða] , var en utbredt kamp i Sentral- og Vest-Mexico som svar på innføringen av sekularistiske og antikleriske artikler i Mexico-grunnloven fra 1917, som ble oppfattet av motstandere som antikatolske tiltak med sikte på å pålegge statlig ateisme . Opprøret ble satt i gang som et svar på et utøvende dekret av den meksikanske presidenten Plutarco Elías Calles om å håndheve artikkel 3, 5, 24, 27 og 130 i grunnloven, et trekk kjent som Calles -loven . Calles forsøkte å eliminere makten til Den katolske kirke og alle organisasjoner som var tilknyttet den og å undertrykke populære religiøse feiringer i lokalsamfunn.
Det massive populære landlige opprøret i det nord-sentrale Mexico ble stiltiende støttet av kirkens hierarki, og det ble også hjulpet av urbane katolske støttespillere. USAs ambassadør Dwight W. Morrow formidlet forhandlinger mellom Calles -regjeringen og kirken. Regjeringen gjorde noen innrømmelser, Kirken trakk støtten til Cristero -krigerne, og konflikten tok slutt i 1929. Opprøret har på forskjellige måter blitt tolket som en stor hendelse i kampen mellom kirke og stat som dateres tilbake til 1800 -tallet med krigen av reform , som det siste store bondeopprøret i Mexico etter slutten av den militære fasen av den meksikanske revolusjonen i 1920, og som et kontrarevolusjonært opprør av velstående bønder og urbane eliter mot revolusjonens jordbruksreformer og bygdereformer.
Bakgrunn
Konflikt mellom kirke og stat
Den meksikanske revolusjonen er fortsatt den største konflikten i meksikansk historie. Veltet av diktatoren Porfirio Díaz frigjorde uorden, med mange stridende fraksjoner og regioner. Den katolske kirke og Díaz -regjeringen hadde kommet til en uformell modus vivendi der staten formelt opprettholdt de antikleriske artiklene i den liberale grunnloven fra 1857, men ikke klarte å håndheve dem. Å ha et lederskifte eller en fullstendig omstyrtelse av den forrige orden var en potensiell fare for Kirkens posisjon. I den demokratiserende bølgen av politisk aktivitet ble National Catholic Party ( Partido Católico Nacional ) dannet. President Francisco Madero ble styrtet og myrdet i et militærkupp i februar 1913 ledet av general Victoriano Huerta , som hentet tilbake tilhengere av den porfiriske ordenen. Etter at Huerta ble kastet i 1914, var den katolske kirke målet for revolusjonær vold og hard antiklerikalisme av mange nordrevolusjonære. Den konstitusjonalistiske fraksjonen vant revolusjonen og dens leder, Venustiano Carranza , fikk utarbeidet en ny revolusjonær grunnlov, grunnloven fra 1917 . Det styrket antiklerikalismen i det forrige dokumentet, men president Carranza og hans etterfølger, general Alvaro Obregón , var opptatt av sine indre fiender og var milde med å håndheve grunnlovens antikleriske artikler, spesielt på områder der Kirken var mektig.
Calles -administrasjonen følte at Kirken utfordret sine revolusjonære initiativer og juridiske grunnlag. For å ødelegge Kirkens innflytelse over meksikanerne ble det innført antikleriske lover som startet en tiårig religiøs konflikt som resulterte i at tusenvis av væpnede sivile døde mot et væpnet profesjonelt militær som ble sponset av regjeringen. Calles har blitt karakterisert av noen som ledende en ateistisk stat og hans program som et for å utrydde religion i Mexico.
Krise
 |
| Del av en serie om |
|
Forfølgelser av den katolske kirke |
|---|
 Katolisisme portal
|
En periode med fredelig motstand mot håndhevelse av de antikleriske bestemmelsene i grunnloven av meksikanske katolikker ga dessverre ingen resultater. Det brøt ut trefninger i 1926, og voldelige opprør begynte i 1927. Regjeringen kalte opprørerne Cristeros siden de påkalte Jesu Kristi navn under tittelen "Cristo Rey" eller Kristus kongen , og opprørerne brukte snart navnet selv. Opprøret er kjent for Feminine Brigades of St. Joan of Arc , en brigade av kvinner som hjalp opprørerne med å smugle våpen og ammunisjon, og for visse prester som ble torturert og myrdet offentlig og senere kanonisert av pave Johannes Paul II . Opprøret endte til slutt med diplomatiske midler formidlet av USAs ambassadør Dwight W. Morrow , med økonomisk lettelse og logistisk bistand fra Knights of Columbus .
Opprøret vakte oppmerksomhet fra pave Pius XI , som ga ut en rekke pavelige leksikon fra 1925 til 1937. 18. november 1926 utstedte han Iniquis afflictisque ("Om forfølgelsen av kirken i Mexico") for å fordømme den voldelige antikleriske forfølgelsen i Mexico. Til tross for regjeringens løfter fortsatte forfølgelsen av Kirken. Som svar utstedte Pius Acerba animi 29. september 1932. Da forfølgelsen fortsatte, ga han et brev til biskopene i Mexico, Firmissimam constantiam , og uttrykte sin motstand og ga pavelig støtte til katolsk aksjon i Mexico for tredje gang på rad med bruk av plenum -overbærenhet 28. mars 1937.
Meksikansk grunnlov fra 1917
Den 1917 grunnloven ble utarbeidet av konstituerende Kongressen sammenkalt av Venustiano Carranza i september 1916, og det ble vedtatt 5. februar 1917. Den nye grunnloven var basert på 1857 Grunnloven , som hadde blitt innstiftet av Benito Juárez . Artikkel 3, 27 og 130 i grunnloven fra 1917 inneholdt sekulariserende seksjoner som sterkt begrenset den katolske kirkes makt og innflytelse.
De to første seksjonene i artikkel 3 uttalte: "I. I henhold til de religiøse frihetene som er etablert i henhold til artikkel 24, skal utdanningstjenester være sekulære og derfor fri for religiøs orientering. II. Utdanningstjenestene skal være basert på vitenskapelig fremgang og skal kjempe mot uvitenhet, uvitenhetens effekter, servitutter, fanatisme og fordommer. " Den andre delen av artikkel 27 uttalte: "Alle religiøse foreninger organisert i henhold til artikkel 130 og dens avledede lovgivning, skal ha autorisasjon til å erverve, eie eller forvalte bare de nødvendige eiendelene for å nå sine mål."
Første ledd i artikkel 130 sa: "Reglene fastsatt i denne artikkelen er styrt av det historiske prinsippet der staten og kirkene er atskilt enheter fra hverandre. Kirker og religiøse menigheter skal organiseres under loven."
Grunnloven fastsatte også obligatorisk statsregistrering av alle kirker og religiøse menigheter og satte en rekke begrensninger for prester og ministre i alle religioner, som ikke fikk inneha offentlige verv, lerret på vegne av politiske partier eller kandidater, eller arve fra personer annet enn nære blodslektninger. Det tillot også staten å regulere antall prester i hver region og til og med å redusere antallet til null, og det forbød bruk av religiøse klær og ekskluderte lovbrytere fra en rettssak. Carranza erklærte seg imot det endelige utkastet til artikkel 3, 5, 24, 27, 123 og 130, men den konstitusjonelle kongressen inneholdt bare 85 konservative og senterister som var i nærheten av Carranzas ganske restriktive merke av "liberalisme". Mot dem var 132 delegater som var mer radikale.
Artikkel 24 sa: "Hver mann skal ha frihet til å velge og bekjenne enhver religiøs tro så lenge den er lovlig og den ikke kan straffes etter straffelov. Kongressen skal ikke ha fullmakt til å vedta lover som enten etablerer eller forbyr en bestemt religion. Religiøs seremonier av offentlig natur skal vanligvis utføres ved templene. De som utføres utendørs skal være regulert under loven. "
Bakgrunn
| Historien om Mexico |
|---|
 |
| Tidslinje |
 Mexico portal
|
Vold i begrenset omfang skjedde gjennom begynnelsen av 1920 -årene, men den steg aldri til nivået av utbredt konflikt. I 1926 førte strenge antikleriske straffelover og håndhevelsen av den såkalte Calles-loven , sammen med bondeopprør mot landreform i den sterkt katolske Bajio og innskrenkning av populære religiøse feiringer som fiestas, til at spredte geriljaoperasjoner samles til et alvorlig væpnet opprør mot regjeringen.
Både katolske og antikleriske grupper vendte seg til terrorisme. Av de flere opprørene mot den meksikanske regjeringen på 1920-tallet var Cristero-krigen den mest ødeleggende og hadde de mest langsiktige effektene. Det diplomatiske oppgjøret i 1929 meglet av den amerikanske ambassadøren Morrow mellom den katolske kirke og den meksikanske regjeringen ble støttet av Vatikanet. Selv om mange Cristeros fortsatte å kjempe, ga Kirken dem ikke lenger stilltiende støtte. Forfølgelsen av katolikker og terrorangrep mot regjeringen fortsatte inn på 1940-tallet, da de gjenværende organiserte Cristero-gruppene ble innlemmet i Sinarquista-partiet .
Den meksikanske revolusjonen startet i 1910 mot det lange autokratiet til Porfirio Díaz og for massenes krav om land til bønderne. Calles inntok imidlertid holdninger som var radikalt antikatolske, til tross for Kirkens overveldende støtte fra folket. Francisco I. Madero var den første revolusjonære lederen. Han ble valgt til president i november 1911, men ble styrtet og henrettet i 1913 av kontrarevolusjonærgeneral Victoriano Huerta . Etter at Huerta tok makten, publiserte erkebiskop Leopoldo Ruiz y Flóres fra Morelia et brev der han fordømte kuppet og fjernet kirken fra Huerta. Avisen til National Catholic Party, som representerte biskopenes synspunkter, angrep Huerta hardt, og derfor satte det nye regimet partiets president i fengsel og stoppet publiseringen av avisen. Likevel bestemte noen medlemmer av partiet seg for å delta i Huertas regime, for eksempel Eduardo Tamariz. De revolusjonære generalene Venustiano Carranza , Francisco Villa og Emiliano Zapata , som vant mot Huertas føderale hær under Guadalupe-planen , hadde venner blant katolikker og de lokale sogneprestene som hjalp dem, men beskyldte også høytstående katolske presteskap for å ha støttet Huerta.
Carranza var den første presidenten under grunnloven fra 1917, men han ble styrtet av sin tidligere allierte Álvaro Obregón i 1919. Obregón overtok presidentskapet i slutten av 1920 og anvendte faktisk konstitusjonens antikleriske lover bare på områder der Kirken var den svakeste. Den urolige våpenhvilen med Kirken endte med Obregóns håndplukkede rekkefølge av ateisten Plutarco Elías Calles fra 1924 . Meksikanske jakobiner , støttet av Calles sentrale regjering, gikk utover ren antiklerikalisme og deltok i sekulære antireligiøse kampanjer for å utrydde det de kalte "overtro" og "fanatisme", som inkluderte vanhelligelse av religiøse gjenstander samt forfølgelse og drap på medlemmer av presteskapet.
Calles brukte de antikleriske lovene strengt i hele landet og la til sin egen antikleriske lovgivning. I juni 1926 signerte han "Lov for reformering av straffeloven", som uoffisielt ble kalt " Calles -loven ". Det ga spesifikke straffer for prester og enkeltpersoner som brøt bestemmelsene i grunnloven fra 1917. For eksempel tjente det å betale klær i det offentlige, utenfor kirkebygninger, en bot på 500 pesos (da tilsvarer 250 dollar), og en prest som kritiserte regjeringen kunne bli fengslet i fem år. Noen stater vedtok undertrykkende tiltak. Chihuahua vedtok en lov som tillot bare en prest å tjene alle katolikker i staten. For å hjelpe med å håndheve loven, tok Calles beslag i kirkens eiendom, bortviste alle utenlandske prester og stengte klostrene, klostrene og religiøse skoler.
Opprør
Fredelig motstand
Som svar på tiltakene begynte katolske organisasjoner å intensivere motstanden. Den viktigste gruppen var National League for Defense of Religious Liberty , grunnlagt i 1924, som fikk selskap av den meksikanske foreningen for katolsk ungdom, grunnlagt i 1913, og Popular Union, et katolsk politisk parti som ble grunnlagt i 1925.
I 1926 forsterket Calles spenningene mot presteskapet ved å beordre alle lokale kirker i og rundt Jalisco til å bli stengt. Gudstjenestene forble stengt i to år. 14. juli godkjente katolske biskoper planer om en økonomisk boikott mot regjeringen, noe som var spesielt effektivt i vest-sentrale Mexico (delstatene Jalisco , Michoacan, Guanajuato , Aguascalientes og Zacatecas ). Katolikker i disse områdene sluttet å delta på filmer og skuespill og bruke offentlig transport, og katolske lærere sluttet å undervise i sekulære skoler.
Biskopene jobbet for å få de fornærmende artiklene i grunnloven endret. Pave Pius XI godkjente planen eksplisitt. Calles -regjeringen anså biskopenes aktivisme for å være opprør og hadde mange flere kirker stengt. I september 1926 fremmet bispedømmet et forslag om å endre grunnloven, men den meksikanske kongressen avviste den 22. september.
Opptrapping av vold
August, i Guadalajara, Jalisco , lukket rundt 400 væpnede katolikker seg i Vår Frue av Guadalupe kirke ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). De byttet skudd med føderale tropper og overga seg da de gikk tom for ammunisjon. Ifølge amerikanske konsulære kilder resulterte slaget i 18 døde og 40 sårede. Dagen etter stormet 240 regjeringssoldater i Sahuayo , Michoacán , sognekirken. Presten og hans prest ble drept i den påfølgende volden.
14. august gjennomførte regjeringsagenter en rensing av Chalchihuites , Zacatecas, kapitlet i Association of Catholic Youth og henrettet den åndelige rådgiveren, far Luis Bátiz Sainz. Henrettelsen fikk et gjengmannsband, ledet av Pedro Quintanar, til å gripe den lokale statskassen og erklære seg selv i opprør. På høyden av opprøret holdt de en region som inkluderer hele den nordlige delen av Jalisco. Luis Navarro Origel, ordføreren i Pénjamo , Guanajuato , ledet et annet opprør 28. september. Hans menn ble beseiret av føderale tropper i det åpne landet rundt byen, men trakk seg tilbake til fjells, hvor de fortsatte geriljakrigføring . Til støtte for de to gerilja -Apache -klanene hjalp Chavez og Trujillos med å smugle våpen, ammunisjon og forsyninger fra den amerikanske delstaten New Mexico .
Det ble etterfulgt av et opprør 29. september i Durango , ledet av Trinidad Mora, og et opprør 4. oktober i Sør -Guanajuato, ledet av tidligere general Rodolfo Gallegos. Begge opprørslederne tok i bruk geriljataktikk siden styrkene deres ikke matchet føderale tropper. I mellomtiden begynte opprørere i Jalisco, særlig regionen nordøst for Guadalajara, stille å samle styrker. Ledet av 27 år gamle René Capistrán Garza , lederen for den meksikanske foreningen for katolsk ungdom, ville regionen bli hovedfokuspunktet for opprøret.
Det formelle opprøret begynte 1. januar 1927 med et manifest sendt av Garza, A la Nación ("Til nasjonen"). Den erklærte at "kampens time har hørt" og at "seierstiden tilhører Gud." Med erklæringen eksploderte staten Jalisco, som tilsynelatende hadde vært stille siden Guadalajara kirkeopprør. Band av opprørere som beveget seg i " Los Altos " -regionen nordøst for Guadalajara begynte å ta beslag i landsbyer og var ofte bevæpnet med bare gamle musketer og klubber. Cristeros 'kampskrik var ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! ( Lenge leve Kristus kongen ! Længe leve jomfruen i Guadalupe! ). Opprørerne hadde knappe logistiske forsyninger og stolte sterkt på Feminine Brigades of St. Joan of Arc og raid på byer, tog og rancher for å forsyne seg selv av penger, hester, ammunisjon og mat. Derimot ble Calles -regjeringen utstyrt med våpen og ammunisjon av den amerikanske regjeringen senere i krigen. I minst ett slag ga amerikanske piloter luftstøtte til den føderale hæren mot Cristero -opprørerne.
Calles -regjeringen klarte først ikke å ta trusselen alvorlig. Opprørerne gjorde det bra mot agraristene , en bygdemilits som ble rekruttert i hele Mexico, og sosialforsvarsstyrkene, den lokale militsen, men ble først alltid beseiret av vanlige føderale tropper, som voktet hovedbyene. Den føderale hæren hadde da 79 759 mann. Da den føderale sjefen i Jalisco, general Jesús Ferreira, flyttet inn på opprørerne, koblet han saklig til hærens hovedkvarter at "det vil være mindre en kampanje enn en jakt." Den følelsen ble også holdt av Calles.
Opprørerne planla imidlertid kampene sine ganske godt med tanke på at de fleste av dem hadde liten eller ingen tidligere militær erfaring. De mest suksessrike opprørslederne var Jesús Degollado, en farmasøyt; Victoriano Ramírez , en ranchhånd; og to prester, Aristeo Pedroza og José Reyes Vega . Reyes Vega var kjent, og kardinal Davila betraktet ham som en "svarthjertet leiemorder." Minst fem prester tok til våpen, og mange andre støttet dem på forskjellige måter.
Mange av opprørsbøndene som tok til våpen i kampen hadde forskjellige motivasjoner fra den katolske kirke. Mange kjempet fremdeles for jordbruksreform, som hadde vært mange år tidligere i fokus for den meksikanske revolusjonen. Bønderne var fremdeles opprørt over bruken av den rettmessige tittelen til landet.
Det meksikanske bispedømet støttet aldri opprøret offisielt, men opprørerne hadde noen indikasjoner på at deres sak var legitim. Biskop José Francisco Orozco fra Guadalajara ble igjen hos opprørerne. Selv om han formelt avviste væpnet opprør, var han uvillig til å forlate flokken sin.
23. februar 1927 beseiret Cristeros føderale tropper for første gang i San Francisco del Rincón , Guanajuato , etterfulgt av nok en seier i San Julián, Jalisco . Imidlertid begynte de raskt å tape overfor overlegne føderale styrker, trakk seg tilbake til avsidesliggende områder og flyktet stadig fra føderale soldater. Mesteparten av ledelsen for opprøret i delstaten Jalisco ble tvunget til å flykte til USA selv om Ramírez og Vega forble.
I april 1927 ble lederen for den sivile fløyen i Cristiada, Anacleto González Flores , tatt til fange, torturert og drept. Media og regjeringen erklærte seier, og det ble lagt planer for en gjenopplæringskampanje i områdene som hadde gjort opprør. Som for å bevise at opprøret ikke ble slukket og for å hevne hans død, ledet Vega et angrep mot et tog som fraktet en forsendelse med penger til Bank of Mexico 19. april 1927. Angrepet var en suksess, men Vegas bror ble drept i kampene.
"Konsentrasjonspolitikken", i stedet for å undertrykke opprøret, ga det nytt liv, da tusenvis av menn begynte å hjelpe og slutte seg til opprørerne i harme for deres behandling av regjeringen. Når det kom regn, fikk bøndene komme tilbake til høsten, og det var nå mer støtte enn noen gang for Cristeros. I august 1927 hadde de konsolidert bevegelsen og hadde påbegynt konstante angrep på føderale tropper garnisonert i byene deres. De ville snart få selskap av Enrique Gorostieta , en pensjonert general ansatt av National League for Defense of Religious Liberty . Selv om Gorostieta opprinnelig var en liberal og en skeptiker, bar han til slutt et kors rundt halsen og snakket åpent om sin avhengighet av Gud.
21. juni 1927 ble den første kvinnelige brigaden dannet i Zapopan . Det begynte med 16 kvinner og en mann, men etter noen dager vokste det til 135 medlemmer og ble snart 17 000. Dens oppgave var å skaffe penger, våpen, proviant og informasjon til de stridende mennene og å ta vare på de sårede. I mars 1928 var rundt 10 000 kvinner involvert i kampen, med mange smuglervåpen inn i kampsoner ved å bære dem i vogner fylt med korn eller sement. På slutten av krigen utgjorde den rundt 25 000.
Med nære bånd til kirken og presteskapet, var familien De La Torre medvirkende til å bringe Cristero -bevegelsen til Nord -Mexico. Familien, opprinnelig fra Zacatecas og Guanajuato, flyttet til Aguascalientes og deretter, i 1922, til San Luis Potosí. Den flyttet igjen til Tampico av økonomiske årsaker og til slutt til Nogales (både den meksikanske byen og dens søsterby på samme måte over grensen i Arizona) for å unnslippe forfølgelse fra myndigheter på grunn av dets engasjement i kirken og opprørerne. [2]
Cristeros opprettholdt overhånden i hele 1928, og i 1929 sto regjeringen overfor en ny krise: et opprør i hærens rekker som ble ledet av Arnulfo R. Gómez i Veracruz . Cristeros prøvde å dra fordel av et mislykket angrep på Guadalajara i slutten av mars 1929. Opprørerne klarte å ta Tepatitlán 19. april, men Vega ble drept. Opprøret ble møtt med like stor styrke, og Cristeros sto snart overfor splittelser i sine egne rekker.
En annen vanskelighet overfor Cristeros og spesielt den katolske kirke var den forlengede perioden uten et sted for tilbedelse. Presteskapet møtte frykten for å drive bort de trofaste massene ved å delta i krig så lenge. De manglet også den overveldende sympati eller støtten fra mange aspekter av det meksikanske samfunnet, selv blant mange katolikker.
Diplomati
.jpg)
I oktober 1927 innledet den amerikanske ambassadøren, Dwight E. Morrow , en serie frokostmøter med Calles der de ville diskutere en rekke spørsmål fra det religiøse opprøret til olje og vanning. Det ga ham kallenavnet "skinke og eggdiplomat" i amerikanske aviser. Morrow ønsket at konflikten skulle ende for regional sikkerhet og for å hjelpe til med å finne en løsning på oljeproblemet i USA. Han ble hjulpet i sin innsats av far John J. Burke fra National Catholic Welfare Conference . Calles periode som president nærmet seg slutten, og ekspresident Álvaro Obregón hadde blitt valgt til president og skulle etter planen tiltre 1. desember 1928. Obregon hadde vært mildere mot katolikker i løpet av sin embetsperiode enn Calles, men det var også generelt akseptert blant meksikanere, inkludert Cristeros, at Calles var hans marionettleder . To uker etter valget ble Obregón myrdet av en katolsk radikal, José de León Toral , som alvorlig skadet fredsprosessen.
I september 1928 utnevnte kongressen Emilio Portes Gil til midlertidig president med et spesialvalg som skulle holdes i november 1929. Portes var mer åpen for Kirken enn Calles hadde vært og lot Morrow og Burke starte fredsinitiativet på nytt. Portes fortalte en utenlandsk korrespondent 1. mai 1929 at "de katolske presteskapene, når de ønsker det, kan fornye utøvelsen av sine ritualer med bare en forpliktelse, at de respekterer landets lover." Dagen etter ga den eksilerte erkebiskopen Leopoldo Ruíz y Flores en uttalelse om at biskopene ikke ville kreve opphevelse av lovene, men bare deres mildere håndhevelse.
Morrow klarte å bringe partene til enighet 21. juni 1929. Kontoret hans utarbeidet en pakt kalt arreglos ("avtalen"), som tillot tilbedelse å gjenoppta i Mexico og ga tre innrømmelser til katolikkene. Bare prester som ble navngitt av hierarkiske overordnede ville bli pålagt å registrere seg; religiøs undervisning i kirker, men ikke på skoler, ville være tillatt; og alle innbyggere, inkludert presteskapet, ville få lov til å stille begjæringer om å reformere lovene. Imidlertid var de viktigste delene av avtalen at Kirken skulle få tilbake retten til å bruke eiendommene sine, og prester ville få tilbake retten til å bo på eiendommene. Juridisk sett hadde kirken ikke lov til å eie eiendom, og dens tidligere fasiliteter forble føderal eiendom. Kirken tok imidlertid effektivt kontroll over eiendommene. I det praktiske arrangementet for begge parter avsluttet Kirken tilsynelatende sin støtte til opprørerne.
I løpet av de to foregående årene hadde antikleriske offiserer, som var fiendtlige overfor den føderale regjeringen av andre grunner enn dens holdning til religion, sluttet seg til opprørerne. Da avtalen mellom regjeringen og kirken ble kjent, dro bare et mindretall av opprørerne hjem, hovedsakelig de som følte at kampen var vunnet. På den annen side, siden opprørerne selv ikke var blitt konsultert i samtalene, følte mange seg forrådt, og noen fortsatte å kjempe. Kirken truet disse opprørerne med ekskommunikasjon, og opprøret døde gradvis ut. Betjentene, som fryktet at de ville bli prøvd som forrædere, prøvde å holde opprøret i live. Forsøket deres mislyktes, og mange ble tatt til fange og skutt, og andre rømte til San Luis Potosí , hvor general Saturnino Cedillo ga dem tilflukt.
27. juni 1929 ringte kirkeklokker i Mexico for første gang på nesten tre år. Krigen hadde krevd livet til rundt 90 000 mennesker: 56 882 føderale, 30 000 Cristeros og mange sivile og Cristeros som ble drept i antikleriske angrep etter at krigen var slutt. Som lovet av Portes Gil, forble Calles -loven på bøkene, men det var ingen organiserte føderale forsøk på å håndheve den. Ikke desto mindre fortsatte tjenestemenn på flere lokaliteter forfølgelse av katolske prester, basert på deres tolkning av loven.
I 1992 endret den meksikanske regjeringen grunnloven ved å gi alle religiøse grupper juridisk status, innrømme dem begrensede eiendomsrettigheter og oppheve restriksjoner på antall prester i landet.
USAs engasjement
Knights of Columbus
Både amerikanske råd og meksikanske råd, for det meste nyopprettede, av Knights of Columbus motsatte seg forfølgelsen av den meksikanske regjeringen. Så langt var ni av de saliggjorte eller kanoniserte riddere. The American Knights samlet inn mer enn 1 million dollar for å hjelpe eksil fra Mexico, fortsette utdannelsen til utviste seminarer og informere amerikanske borgere om undertrykkelsen. De sirkulerte fem millioner brosjyrer som utdannet USA om krigen, holdt hundrevis av forelesninger og spredte nyhetene via radio. I tillegg til å fremme en informert offentlighet, møtte Knights USAs president Calvin Coolidge for å presse på for intervensjon.
I følge Supreme Knight of the Knights of Columbus, Carl A. Anderson , ble to tredjedeler av meksikanske katolske råd stengt av den meksikanske regjeringen. Som svar publiserte Knights of Columbus plakater og blader som presenterte Cristero -soldater i et positivt lys.
Ku Klux Klan
På midten av 1920-tallet tilbød høytstående medlemmer av den antikatolske Ku Klux Klan Calles 10 000 000 dollar for å bekjempe den katolske kirke. Tilbudet kom etter at Knights of Columbus i USA i hemmelighet tilbød en gruppe Cristero -opprørere 1.000.000 dollar i økonomisk bistand som skulle brukes til å kjøpe våpen og ammunisjon - dette ble gjort i det skjulte etter de ekstreme tiltakene Calles tok for å ødelegge den katolske kirke. Det var etter at Calles også hadde sendt et privat telegram til den meksikanske ambassadøren i Frankrike, Alberto J. Pani , for å gi ham beskjed om at den katolske kirke i Mexico var en politisk bevegelse og måtte elimineres for å gå videre med en sosialistisk regjering "fri for religiøs hypnotisme som lurer folket ... innen ett år uten sakramentene, vil folket glemme troen .... "
Etterspill
Regjeringen fulgte ofte ikke vilkårene i våpenhvilen. For eksempel henrettet den rundt 500 Cristero -ledere og 5000 andre Cristeros. Spesielt støtende for katolikker etter den antatte våpenhvilen var Calles insistering på et fullstendig statlig monopol på utdanning, som undertrykte all katolsk utdannelse og innførte sekulær utdanning i stedet: "Vi må gå inn i og ta besittelse av barndommens sinn, ungdommens sinn. " Calles militære forfølgelse av katolikker ble offisielt fordømt av den meksikanske presidenten Lázaro Cárdenas og den meksikanske kongressen i 1935. Mellom 1935 og 1936 lot Cárdenas Calles og mange av hans nære medarbeidere arrestere og tvang dem i eksil like etterpå. Tilbedelsesfriheten ble ikke lenger undertrykt, men noen stater nektet fortsatt å oppheve Calles politikk. Forholdet til Kirken ble bedre under president Cárdenas.
Regjeringens ignorering av Kirken slapp imidlertid ikke før 1940, da president Manuel Ávila Camacho , en praktiserende katolikk, tiltrådte. Kirkebygninger i landet tilhørte fremdeles den meksikanske regjeringen, og nasjonens politikk angående kirken falt fortsatt i føderal jurisdiksjon. Under Camacho ble forbudene mot kirkens antikleriske lover ikke lenger håndhevet noe sted i Mexico.
Krigens virkninger på Kirken var dype. Mellom 1926 og 1934 ble minst 40 prester drept. Det var 4500 prester som tjente folket før opprøret, men innen 1934 var det bare 334 lisensiert av regjeringen for å tjene 15 millioner mennesker. Resten var eliminert ved emigrasjon, utvisning og attentat. I 1935 hadde 17 stater ingen prester i det hele tatt.
Slutten på Cristero -krigen påvirket emigrasjonen til USA. "I kjølvannet av nederlaget deres flyktet mange av Cristeros - etter noen anslag så mye som 5 prosent av Mexicos befolkning - til Amerika. Mange av dem tok seg til Los Angeles, hvor de fant en beskytter i John Joseph Cantwell , biskop i det som da var bispedømmet Los Angeles-San Diego. " Under erkebiskop Cantwells sponsing ble Cristero-flyktningene et betydelig samfunn i Los Angeles, California , i 1934, og arrangerte en parade som var rundt 40 000 sterke gjennom byen.
Cárdenas -tiden
Calles -loven ble opphevet etter at Cárdenas ble president i 1934. Cárdenas tjente respekt fra pave Pius XI og ble venn med den meksikanske erkebiskopen Luis María Martinez, en hovedperson i Mexicos katolske kirke som med hell overtalte meksikanere til å følge regjeringens lover fredelig.
Kirken nektet å støtte den meksikanske opprøreren Saturnino Cedillos mislykkede opprør mot Cárdenas, selv om Cedillo godkjente mer makt for kirken.
Cárdenas regjering fortsatte å undertrykke religion på utdanningsområdet under administrasjonen. Den meksikanske kongressen endret grunnloven artikkel 3 i oktober 1934 for å inkludere følgende innledende tekst (tekstoversettelse): "Utdanningen som staten gir, skal være sosialistisk og skal, i tillegg til å ekskludere all religiøs lære, bekjempe fanatisme og fordommer ved å organisere undervisningen og aktivitetene på en måte som gjør det mulig for ungdom å skape et eksakt og rasjonelt begrep om universet og sosialt liv. "
Endringen ble ignorert av president Manuel Ávila Camacho og ble offisielt opphevet fra grunnloven i 1946. Konstitusjonelle forbud mot kirken ville ikke bli håndhevet noe sted i Mexico under Camachos presidentskap.
Innføringen av sosialistisk utdanning møtte sterk motstand i noen deler av akademia og i områder som hadde blitt kontrollert av Cristeros.
Pave Pius XI publiserte også den leksikon Firmissimam constantiam 28. mars 1937, og uttrykte sin motstand mot den "ugudelige og korrupte skolen" (avsnitt 22) og hans støtte til katolsk aksjon i Mexico. Det var den tredje og siste leksikon utgitt av Pius XI som refererte til den religiøse situasjonen i Mexico.
Cristeros 'forbrytelser mot skolelærere
Mange av dem som hadde assosiert seg med Cristeros tok våpen igjen som uavhengige opprørere og ble fulgt av noen andre katolikker, men ubevæpnede folkeskolelærere var nå blant målene for uavhengig grusomhetsforening med opprørerne. Regjeringssupportere skyldte på grusomhetene på Cristeros generelt.
Noen av regjeringslærerne nektet å forlate skolene og lokalsamfunnene, og mange fikk ørene avskåret av Cristeros. Lærerne som ble myrdet og ble avskåret likene er derfor ofte kjent som maestros desorejados ("lærere uten ører") i Mexico.
I noen av de verste tilfellene ble lærere torturert og drept av de tidligere Cristero -opprørerne. Det er beregnet at omtrent 300 landlige lærere ble drept mellom 1935 og 1939, og andre forfattere beregner at minst 223 lærere var ofre for volden mellom 1931 og 1940, inkludert attentatene mot Carlos Sayago, Carlos Pastraña og Librado Labastida i Teziutlán , Puebla, hjemstedet til president Manuel Ávila Camacho ; henrettelsen av en lærer, Carlos Toledano, som ble brent levende i Tlapacoyan, Veracruz ; og lynsjering av minst 42 lærere i delstaten Michoacán . Disse grusomhetene har blitt kritisert i essays og bøker utgitt av Ibero-American University i Mexico.
I dag
Den meksikanske grunnloven forbyr utendørs tilbedelse med mindre myndighetens tillatelse er gitt. Religiøse organisasjoner kan ikke eie trykte eller elektroniske medier, statlig tillatelse kreves for å kringkaste religiøse seremonier, og prester og andre religionsministre er forbudt å være politiske kandidater eller inneha offentlige verv.
Cristero War helgener
.jpg)
Den katolske kirke har anerkjent flere av de drepte i Cristero -krigen som martyrer , inkludert den salige Miguel Pro , en jesuitt som ble skutt død uten rettssak av en skytingskvinne 23. november 1927 under falske anklager om involvering i et attentatforsøk mot tidligere President Álvaro Obregón, men egentlig for å ha utført sine prestelige plikter i strid med regjeringen. Saliggjørelsen hans skjedde i 1988.
21. mai 2000 kanoniserte pave Johannes Paul II en gruppe på 25 martyrer fra perioden. De hadde blitt saliggjort 22. november 1992. Av denne gruppen var 22 sekulære presteskap , og tre var lekmenn. De tok ikke til våpen, men nektet å forlate flokkene og departementene og ble skutt eller hengt av regjeringsstyrker for å ha tilbudt sakramentene . De fleste ble henrettet av føderale styrker. Selv om Peter de Jesus Maldonado ble drept i 1937, regnes han etter at krigen var slutt som medlem av Cristeros.
Den katolske kirke erklærte ytterligere 13 ofre for det antikatolske regimet som martyrer 20. november 2005, og dermed banet de vei for saligføringene deres. Denne gruppen var stort sett lekfolk, inkludert 14 år gamle José Sánchez del Río . 20. november 2005, på Jalisco Stadium i Guadalajara, feiret José Saraiva Cardinal Martins saligprestasjonene.
"Battle Hymn of the Cristeros"
Juan Gutiérrez, en overlevende Cristero, skrev Cristeros-salmen, "Battle Hymn of the Cristeros", l som er basert på musikken til den spanskspråklige sangen " Marcha Real ".
- Spansk
- La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer
- Vencerá a todo el demonio gritando "¡Viva Cristo Rey!" (x2)
- Soldados de Cristo: ¡Sigamos la bandera, que la cruz enseña el ejército de Dios!
- Sigamos la bandera gritando, "¡Viva Cristo Rey!"
- engelsk oversettelse
- Jomfru Maria er vår beskytter og forsvarer når det skal frykte
- Hun vil overvinne alle demoner ved ropet "Lenge leve Kristus kongen!" (x2)
- Soldiers of Christ: La oss følge flagget, for korset peker mot Guds hær!
- La oss følge flagget ved ropet "Lenge leve Kristus kongen!"
Andre visninger
Den franske historikeren og forskeren Jean Meyer hevder at Cristero -soldatene var vestlige bønder som prøvde å motstå det store presset fra den moderne borgerlige staten, den meksikanske revolusjonen , byelitene og de rike, som alle ønsket å undertrykke den katolske troen.
I populærkulturen
" El Martes Me Fusilan " er en sang av Vicente Fernandez om en fiktiv henrettelse av Cristero.
Juan Rulfos berømte roman Pedro Páramo utspiller seg under Cristero -krigen i den vestlige Mexico byen Comala .
Graham Greenes roman The Power and the Glory er satt i denne perioden. John Ford brukte romanen til å filme The Fugitive (1947).
Malcolm Lowrys roman Under vulkanen er også satt i perioden. I Lowrys roman fremstår Cristeros som en reaksjonær gruppe med fascistiske sympatier, som står i kontrast til deres fremstilling i andre romaner.
Det er et langt avsnitt i B. Travens roman The Treasure of the Sierra Madre som er viet historien til det Traven omtaler som "De kristne banditter". I den klassiske filmen som var basert på romanen , nevnes imidlertid ikke Cristeros selv om romanen finner sted i samme tidsperiode som opprøret.
For Greater Glory er en film fra 2012 basert på hendelsene under Cristero -krigen.
Mange faktabaserte filmer, shorts og dokumentarer om krigen har blitt produsert siden 1929, for eksempel følgende:
- El coloso de mármol (1929).
- Los cristeros (aka Sucedió en Jalisco ) (1947).
- La guerra santa (1979).
- La cristiada (1986).
- The Desert Within (2008)
- Cristeros y federales (2011).
- Los últimos cristeros (eller The Last Cristeros ) (2011).
- Cristiada (aka For Greater Glory ) (2012).
Se også
- Calles Law
- Den katolske kirke i Mexico
- Cristero -museet
- Cristóbal Magallanes Jara
- Feminine Brigades of St. Joan of Arc
- Røde skjorter (Mexico)
- Kulturkampf
- Liste over kriger som involverer Mexico
- Meksikansk revolusjon
- National Action Party (Mexico)
Referanser
103. Meade, Teresa A. History of Modern Latin America: 1800 to the Present. Wiley-Blackwell, 2016.
Kilder
- Bailey, David C. Viva Cristo Rey! Cristero-opprøret og konflikten mellom kirke og stat i Mexico (1974); 376 sider; en standard vitenskapelig historie
- Butler, Matthew. Populær fromhet og politisk identitet i Mexicos Cristero -opprør: Michoacán, 1927–29 . Oxford: Oxford University Press, 2004.
- Ellis, L. Ethan. "Dwight Morrow and the Church-State Controversy in Mexico", Hispanic American Historical Review (1958) 38#4 s. 482–505 i JSTOR
- Espinosa, David. "'Restoring Christian Social Order': The Mexican Catholic Youth Association (1913–1932)", The Americas (2003) 59#4 s. 451–474 i JSTOR
- Jrade, Ramon. "Inquiries into the Cristero Insurrection against the Mexican Revolution", Latin American Research Review (1985) 20#2 s. 53–69 i JSTOR
- Meyer, Jean . Cristero -opprøret: Det meksikanske folket mellom kirke og stat, 1926–1929 . Cambridge, 1976.
- Miller, Sr. Barbara. "Kvinners rolle i det meksikanske Cristero -opprøret: Las Señoras y Las Religiosas", The Americas (1984) 40#3 s. 303–323 i JSTOR
- Lawrence, Mark. 2020. Opprør, motopprør og politiarbeid i sentrum-vest-Mexico, 1926–1929. Bloomsbury.
- Purnell, Jenny. Populære bevegelser og statsdannelse i revolusjonære Mexico: Agraristas og Cristeros i Michoacán . Durham: Duke University Press, 1999.
- Quirk, Robert E. Den meksikanske revolusjonen og den katolske kirke, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
- Tuck, Jim. Den hellige krig i Los Altos: En regional analyse av Mexicos Cristero -opprør . University of Arizona Press, 1982. ISBN 978-0-8165-0779-5
- Ung, Julia. Meksikansk Exodus: Utvandrere, landflyktige og flyktninger fra Cristero -krigen . New York: Oxford University Press, 2015.
Historiografi
- Mabry, Donald J. "Mexican Anticlerics, Bishops, Cristeros, and the Devout in 1920s: A Scholarly Debate", Journal of Church and State (1978) 20#1 s. 81–92 online
I skjønnlitteratur
- Luis Gonzalez - Oversatt av John Upton. San Jose de Gracia: Mexican Village in Transition ISBN 978-0-292-77571-8 (historisk roman), Austin, Texas: University of Texas Press, 1982.
- Greene, Graham . Kraften og herligheten (roman). New York: Viking Press, 1940 (som The Labyrinthine Ways ).
På spansk
- De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (spansk utgave) [3]
Eksterne linker
- Cristeros (Soldiers of Christ) - Dokumentar
- The Cristero Rebellion, av Jim Tuck
- AP -artikkel om kanoniseringene i 2000
- Biografi av Miguel Pro
- Spansk artikkel om krigen
- Spanske biografier om de hellige kanoniserte i 2000
- Ferreira, Cornelia R. Velsignet José Luis Sánchez del Rio: Cristero Boy Martyr , biografi (2006 Canisius Books).
- Iniquis Afflictisque - leksikon til pave Pius XI om forfølgelsen av kirken i Mexico (18. november 1926)
- Frøken Mexico har på seg kjole som viser Cristeros på Miss Universe Pageant i 2007
- Catholicism.org: "Valor and Betrayal - The Historical Background and Story of the Cristeros" - artikkel av Gary Potter .