Liste over mesopotamiske guddommer - List of Mesopotamian deities

Akkadisk sylinderforsegling datert til ca. 2300 f.Kr., som skildrer gudene Inanna , Utu , Enki og Isimud

Kart som viser omfanget av Mesopotamia og dets store byer i forhold til moderne landemerker

Guddommer i det gamle Mesopotamia var nesten utelukkende antropomorfe . De ble antatt å ha ekstraordinære krefter og ble ofte sett på som å ha en enorm fysisk størrelse. Guddommene hadde vanligvis melam , et tvetydig stoff som "dekket dem med fryktelig prakt" og som også kunne bæres av helter, konger, kjemper og til og med demoner. Effekten som det å se en guddoms melam har på et menneske, beskrives som ni , et ord for " fysisk krypning av kjøttet ". Både det sumeriske og akkadiske språket inneholder mange ord for å uttrykke følelsen av ni , inkludert ordet puluhtu , som betyr "frykt". Guddommer ble nesten alltid avbildet iført hornhetter, bestående av opptil syv par oksehorn. Noen ganger ble de også avbildet iført klær med forseggjorte dekorative gull- og sølvpynt sydd i dem.

De gamle mesopotamierne trodde at deres guddommer levde i himmelen , men at en guds statue var en fysisk legemliggjøring av guden selv. Som sådan ble kultstatuer gitt konstant omsorg og oppmerksomhet, og et sett med prester ble tildelt å passe dem. Disse prestene ville kle på statuene og sette høytider foran dem slik at de kunne "spise". En guddom er tempel ble antatt å være at guddommen er bokstavelig bosted. Gudene hadde båter, lektere i full størrelse som normalt ble lagret inne i templene og ble brukt til å transportere kultstatuene langs vannveier under forskjellige religiøse festivaler . Gudene hadde også vogner , som ble brukt til å transportere kultstatuene deres til lands. Noen ganger ble en gudes kultstatue transportert til stedet for et slag slik at guddommen kunne se slaget utfolde seg. De viktigste gudene i det mesopotamiske panteon ble antatt å delta i "samlingene av gudene", der gudene tok alle sine beslutninger. Denne sammenstilling ble sett på som en guddommelig motstykke til den semi-demokratiske lovgivende system som eksisterte under det tredje ur-dynasti ( c. 2112 BC - . C 2004 BC).

Det mesopotamiske pantheon utviklet seg sterkt i løpet av sin historie. Generelt kan historien til mesopotamisk religion deles inn i fire faser. I løpet av den første fasen, som begynte i det fjerde årtusen f.Kr., fokuserte gudedomenene hovedsakelig på grunnleggende behov for menneskelig overlevelse. I løpet av den andre fasen, som skjedde i det tredje årtusen f.Kr., ble det guddommelige hierarkiet mer strukturert og deifiserte konger begynte å komme inn i panteonet. I den tredje fasen, i det andre årtusen f.Kr., ble gudene tilbedt av en individuell person og guder knyttet til vanlige mer utbredt. Under den fjerde og siste fasen, i det første årtusen f.Kr., ble gudene nært knyttet til spesifikke menneskelige imperier og herskere. Navnene på over 3000 mesopotamiske guder er gjenopprettet fra kileskriftstekster. Mange av disse er fra lange lister over guddommer utarbeidet av gamle mesopotamiske skriftlærde. Den lengste av disse listene er en tekst med tittelen An = Anum , et babylonsk vitenskapelig verk som viser navnene på over 2000 guddommer. Selv om det noen ganger feilaktig bare ble sett på som en liste over sumeriske guder med sine akkadiske ekvivalenter, var det ment å gi informasjon om forholdet mellom individuelle guder, så vel som korte forklaringer på funksjoner som ble oppfylt av dem. I tillegg til ektefeller og gudebarn, oppførte den også sine tjenere.

Ulike termer ble brukt for å beskrive grupper av guder. Samlebetegnelsen Anunnaki attesteres først under regjeringstiden til Gudea ( ca. 2144 - 2124 f.Kr.) og det tredje dynastiet i Ur. Dette uttrykket refererte vanligvis til de viktigste gudene på himmel og jord, utstyrt med enorme krefter, som man antok å "bestemme menneskehetens skjebner". Gudea beskrev dem som " Lamma (lærerguddommer) fra alle landene." Selv om det er vanlig i moderne litteratur å anta at begrepet i noen sammenhenger i stedet ble brukt på chtoniske underjordiske guder, blir dette synet ansett som ubegrunnet av assyriologen Dina Katz, som påpeker at det helt er avhengig av myten om Inannas nedstigning , som ikke ikke nødvendigvis motsier den konvensjonelle definisjonen av Anunnaki og identifiserer dem ikke eksplisitt som underverdenens guder. Utydelige referanser til Anunnaki som cthtonic kommer fra Hurrian (i stedet for mesopotamiske) kilder, der begrepet ble brukt på en klasse distinkte Hurrian guder i stedet. Anunnaki er hovedsakelig nevnt i litterære tekster og svært lite bevis for å støtte eksistensen av en tydelig kult av dem har ennå blitt avdekket på grunn av det faktum at hver guddom som kunne betraktes som medlem av Anunnaki hadde sin egen individuelle kult, atskilt fra de andre. Tilsvarende har ingen fremstillinger av Anunnaki som en distinkt gruppe ennå blitt oppdaget, selv om noen få skildringer av de hyppige individuelle medlemmene har blitt identifisert. En annen lignende samlebetegnelse for guddommer var Igigi , først attestert fra den gamle babylonske perioden ( ca. 1830 f.Kr. - ca. 1531 f.Kr.). Navnet Igigi ser ut til å ha blitt brukt opprinnelig på "de store gudene", men det kom senere til å referere til alle himmelens guder samlet. I noen tilfeller brukes begrepene Anunnaki og Igigi synonymt.

Store guddommer

Samuel Noah Kramer , som skrev i 1963, uttalte at de tre viktigste gudene i det mesopotamiske panteonet i alle perioder var gudene An , Enlil og Enki . Nyere forskning viser imidlertid at arrangementet av toppen av panteonet kan variere avhengig av tidsperiode og plassering. Fara -gudelisten indikerer at Enlil, Inanna og Enki noen ganger ble sett på som de tre viktigste gudene. Inanna var også den viktigste guddom i Uruk og en rekke andre politiske sentre i Uruk -perioden. Gudea betraktet Ninhursag , snarere enn Enki, som den tredje mest fremtredende guddom. En gammel babylonsk kilde bevarer en tradisjon der Nanna var gudens konge, og Anu, Enlil og Enki bare hans rådgivere, sannsynligvis en oppfatning som ble støttet av Nannas prester i Ur , og senere i Harran . Et gammelt babylonsk personnavn omtaler Shamash som "gudenes Enlil", noe som muligens gjenspeiler eksistensen av en lignende tro knyttet til ham også blant hans presteskap, men i motsetning til læren om månegudens overherredømme, akseptert av Nabonidus , fant den ingen kongelig støtte når som helst. I Zabban, en by nordøst i Babylonia, var Hadad leder av panteonet. I det første årtusen fvt ble Marduk den øverste guden i Babylonia, og noen sene kilder utelater Anu og Enlil helt og sier at Ea mottok sin stilling fra Marduk. I noen ny-babyloniske inskripsjoner var Nabus status lik Marduk. I Assyria ble Assur sett på som den øverste guden.

Tallet syv var ekstremt viktig i den gamle mesopotamiske kosmologien. I sumerisk religion ble de mektigste og viktigste gudene i panteon noen ganger kalt de "syv gudene som bestemmer": An, Enlil, Enki, Ninhursag , Nanna , Utu og Inanna . Mange store guddommer i sumerisk mytologi var knyttet til spesifikke himmellegemer: Inanna ble antatt å være planeten Venus , Utu ble antatt å være solen og Nanna var månen. Imidlertid kan mindre guddommer også være forbundet med planeter, for eksempel ble Mars noen ganger kalt Simut , og Ninsianna var en Venus -guddom som var forskjellig fra Inanna i minst noen sammenhenger.

Navn	Bilde	Store kult -sentre	Himmelsk kropp	Detaljer
En Anu		Eanna -tempelet i Uruk	Ekvatorial himmel	En (på sumerisk), senere kjent som Anu (på akkadisk), var den øverste Gud og "primus motor i skapelsen", legemliggjort av himmelen. Han er den første og fjerneste forfaren, teologisk oppfattet som himmelens gud i sin "transcendentale uklarhet". I noen teologiske systemer ble alle gudene antatt å være avkom til An og hans kone Ki . Imidlertid ble Anu selv beskrevet som etterkommer av forskjellige urvesener i forskjellige tekster (gudelister, besvergelser, etc.), og Enlil ble ofte utstyrt med sitt eget forseggjorte slektstre separat fra Anus. Mens An ble beskrevet som den ytterste guden, var hovedguden når det gjaldt den faktiske kulten i det minste på tidspunktet for de tidligste skrevne postene Enlil . Anus overlegenhet var derfor "alltid noe nominell" ifølge Wilfred G. Lambert . Luludanitu, en flerfarget stein (rød, hvit og svart) ble assosiert med ham.
Enlil Nunamnir, Ellil		Ekur -tempelet i Nippur	Nordhimmelen	Enlil, senere kjent som Ellil, er guden for vind, luft, jord og stormer og sjefen for alle gudene. Sumererne så for seg Enlil som en velvillig, farlig guddom, som vokter over menneskeheten og bryr seg om deres velvære. En sumerisk salme beskriver Enlil som så strålende at selv de andre gudene ikke kunne se på ham. Kulten hans var nært knyttet til den hellige byen Nippur, og etter at Nippur ble sparket av elamittene i 1230 f.Kr., falt kulten hans i tilbakegang. Han ble til slutt parallell i sin rolle som hovedguddom av Marduk , babyloniernes nasjonale gud , og Assur, som fyllte en analog rolle for assyrerne. Han ble assosiert med lapis lazuli .
Enki Nudimmud, Ninshiku, Ea		E-Abzu- tempelet i Eridu	Sørhimmelen	Enki, senere kjent som Ea, og også noen ganger referert til som Nudimmud eller Ninšiku, var guden til det underjordiske ferskvannshavet, som også var nært knyttet til visdom, magi, besvergelser, kunst og håndverk. Han var enten sønn av An, eller gudinnen Nammu , og er den tidligere saken tvillingbroren til Ishkur . Hans kone var gudinnen Damgalnuna ( Ninhursag ) og hans barn inkluderer gudene Marduk , Asarluhi , Enbilulu , vismannen Adapa og gudinnen Nanshe . Hans sukkal , eller minister, var den tosidige sendebudguden Isimud . Enki var den guddommelige velgjører for menneskeheten, som hjalp mennesker med å overleve den store flommen . I Enki og verdensorden organiserer han "i detalj alle trekk i den siviliserte verden." I Inanna og Enki beskrives han som innehaveren av den hellige messen , tavlene som angår alle aspekter av menneskelivet. Han ble assosiert med jaspis .
Marduk		Babylon	Jupiter	Marduk er babyloniernes nasjonale gud . Utvidelsen av kulten hans var parallelt med den historiske fremveksten av Babylon, og etter å ha assimilert forskjellige lokale guddommer, inkludert en gud ved navn Asarluhi , kom han til slutt parallelt med Enlil som gudernes sjef. Noen sene kilder går så langt som å utelate Enlil og Anu helt, og uttaler at Ea mottok sin stilling fra Marduk. Hans kone var gudinnen Sarpānītu .
Ashur		Assur		Ashur var assyrernes nasjonale gud . Det har blitt foreslått at han opprinnelig var guddommeliggjøring av byen Assur , eller kanskje bakken på toppen som den ble bygget. Han manglet først forbindelser til andre guder, uten foreldre, ektefelle eller barn. Den eneste gudinnen som var i slekt med ham, men på en uklar måte, var Šerua. Senere ble han synkretisert med Enlil, og som et resultat ble Ninlil noen ganger sett på som hans kone, og Ninurta og Zababa som sønnene hans. Sargon II startet trenden med å skrive navnet hans med de samme tegnene som det til Anshar, et ur som ble sett på som Anus far i teologien til Enuma Elish. Han kan opprinnelig ha vært en lokal guddom knyttet til byen Assur , men med veksten av det assyriske riket ble kulten hans introdusert for Sør -Mesopotamia. I assyriske tekster var Bel en tittel på Ashur, i stedet for Marduk.
Nabu		Borsippa	Kvikksølv	Nabu var den mesopotamiske gud for skriftlærde og forfattere. Hans kone var gudinnen Tashmetu, og han kan ha vært assosiert med planeten Merkur . Senere ble han assosiert med visdom og landbruk.
Nanna-Suen Nanna, Enzu, Zuen, Suen, Sin		E-kiš-nu-ğal-tempelet i Ur og et annet tempel i Harran	Måne	Nanna, Enzu eller Zuen ("visdomsherre") på sumerisk, senere endret som Suen and Sin på akkadisk, er den gamle mesopotamiske måneguden. Han var sønn av Enlil og Ninlil, og en av hans mest fremtredende myter var en beretning om hvordan han ble unnfanget og hvordan han tok seg fra underverdenen til Nippur. Et teologisk system der Nanna, i stedet for Enlil, var gudens konge, er kjent fra en tekst fra den gamle babylonske perioden; i det bevarte fragmentet tjente Enlil, Anu, Enki og Ninhursag som hans rådgivere, sammen med barna Utu og Inanna. Andre referanser til at Nanna innehar slike stillinger er kjent fra personlige navn og forskjellige tekster, mens noen går så langt som til å si at han har "Anuship and Enlilship", og Wilfred G. Lambert antar at han ble sett på som den øverste guden av hans presteskap i Ur og Harran.
Utu Shamash		E-Babbar templer på Sippar og Larsa	Sol	Utu, senere kjent som Shamash, er den gamle mesopotamiske gud for solen, som også ble æret som sannhetens, rettferdighetens og moralens gud. Han var sønn av Nanna og tvillingbroren til Inanna. Utu ble antatt å se alt som skjer i løpet av dagen og for å hjelpe dødelige i nød. Ved siden av Inanna var Utu håndheveren av guddommelig rettferdighet.
Inanna Ishtar		Eanna -tempelet i Uruk, selv om hun også hadde templer i Nippur , Lagash , Shuruppak , Zabalam og Ur	Venus	Inanna, senere kjent som Ishtar, er "den viktigste kvinnelige guddom i det gamle Mesopotamia i alle perioder." Hun var den sumeriske gudinnen for kjærlighet, seksualitet, prostitusjon og krig. Hun var den guddommelige personifiseringen av planeten Venus, morgen- og kveldsstjernen. Regnskapet for hennes foreldre varierer; i de fleste myter blir hun vanligvis presentert som datter av Nanna og Ningal, men i andre historier er hun datter av Enki eller An sammen med en ukjent mor. Sumererne hadde flere myter om henne enn noen annen guddom. Mange av mytene som involverer henne, dreier seg om hennes forsøk på å fange kontroll over de andre gudenes domener. Hennes mest kjente myte er historien om hennes nedstigning til underverdenen , der hun forsøker å erobre underverdenen, domenet til hennes eldre søster Ereshkigal , men i stedet blir slått død av de syv dommerne i underverdenen . Hun blir bare gjenopplivet på grunn av Enkis inngrep, og mannen hennes Dumuzid blir tvunget til å ta hennes plass i underverdenen. Ved siden av tvillingbroren Utu var Inanna håndheveren av guddommelig rettferdighet .
Ninhursag Damgalnuna, Ninmah		E-Mah-tempelet i Adab , Kesh		Ninhursag ("Elskerinne i fjellkjedene"), også kjent som Damgalnuna, Ninmah, Nintur og Aruru, var den mesopotamiske modergudinnen. Hennes primære funksjoner var knyttet til fødsel (men generelt ikke til pleie og oppdragelse av barn, med unntak av kilder fra tidlig Lagash ) og skapelse. Beskrivelser av henne som "mor" refererte ikke alltid til morskap i bokstavelig forstand eller til foreldre til andre guder, men noen ganger representerte hun i stedet hennes respekt og autoritet som en eldre guddom, i likhet med referanser til store mannlige guder som Enlil eller Anu som "fedre". Noen dødelige herskere hevdet henne som sin mor, et fenomen som ble registrert allerede under regjeringen til Mesilim of Kish (ca. 2700 fvt). Hun var kona til Enki, men på noen steder (inkludert Nippur) var mannen hennes Šulpae i stedet. Opprinnelig hadde ingen by Ninhursag som sin veiledningsgudinne. Senere var hennes viktigste tempel E-Mah i Adab, opprinnelig dedikert til en mindre mannlig guddom, Ašgi . Hun ble også knyttet til byen Kesh, hvor hun erstattet den lokale gudinnen Nintur, og hun ble noen ganger referert til som "Bēlet-ilī of Kesh" eller "she of Kesh". Det er mulig at emblemet hennes var et symbol som ligner på senere gresk bokstav omega .
Ninurta Ninĝirsu		E-šu-me-ša tempel i Nippur, Girsu , Lagash og senere Kalhu i Assyria	Saturn	Ninurta, også kjent som Ningirsu, var en mesopotamisk krigerguddom som ble tilbedt i Sumer helt fra de tidligste tider. Han var gudernes forkjemper mot Anzû -fuglen etter at den stjal skjebnenes tablett fra faren Enlil, og i en myte som er hentydet til i mange verk, men som aldri er fullstendig bevart, drepte han en gruppe krigere kjent som "Slain" Helter ". Ninurta var også en jordbruksguddom og skytsguden for bønder. I det episke diktet Lugal-e dreper han demonen Asag og bruker steiner til å bygge elvene Tigris og Eufrat for å gjøre dem nyttige for vanning. Hans viktigste symboler var en fugl og en plog.
Nergal		E-Meslam-tempel i Kutha og Mashkan-shapir	Mars	Nergal var knyttet til underverdenen og er vanligvis ektemannen til Ereshkigal . Han ble også assosiert med skogbranner (og identifisert med brannguden , Gibil ), feber, plager og krig. I myter forårsaker han ødeleggelse og ødeleggelse.
Dumuzid Tammuz		Bad-tibira og Kuara		Dumuzid, senere kjent av den ødelagte formen Tammuz, er den gamle mesopotamiske guden til hyrder og hovedkonsorten til gudinnen Inanna. Hans søster er gudinnen Geshtinanna . I tillegg til å være hyrdenes gud, var Dumuzid også en jordbruksguddom forbundet med veksten av planter. Gamle nær -østlige folk knyttet Dumuzid til våren, da landet var fruktbart og rikelig, men i sommermånedene, da landet var tørt og ufruktbart, ble det antatt at Dumuzid hadde "dødd". I løpet av måneden Dumuzid, som falt midt på sommeren, ville mennesker over hele Sumer sørge over hans død. Et enormt antall populære historier sirkulerte i hele Østen rundt hans død.
Ereshkigal		Kutha	Hydra	Ereshkigal var dronningen i den mesopotamiske underverdenen. Hun bodde i et palass kjent som Ganzir. I tidlige beretninger er mannen hennes Gugalanna , hvis karakter er udefinert, men senere ble den nordlige guden Nergal plassert i denne rollen. Portvakten hennes var guden Neti og sukkalen hennes var Namtar . I diktet Inannas nedstigning i underverdenen beskrives Ereshkigal som Inannas "storesøster". I gudelisten An-Anum åpner hun seksjonen dedikert til underverdenens guder.
Gula og Ninisina , Nintinugga , Ninkarrak (Meme)		E-gal-mah-tempel i Isin og andre templer i Nippur, Borsippa , Assur, Sippar, Umma		Et fremtredende sted i det mesopotamiske panteonet ble okkupert av helbredende gudinner, sett på som guddommelige beskyttere av leger og medisinarbeidere. Flere slike guder eksisterte: Nintinugga, "elskerinne som gjenoppliver de døde", tilbad i Ninlils tempel i Nippur Ninisina, som i tillegg til hovedrollen også var gudinnen til Isin Ninkarrak, mest sannsynlig av akkadisk, snarere enn sumerisk, tilbedt i Sippar Gula ("den store"), fra Umma ; muligens først en tittel enn en distinkt gudinne Etter hvert ble Gula den fremste helbredende gudinnen, og andre helbredende gudinner ble noen ganger synkretisert med henne, men i gudelisten An-Anum Gula figurerer alle Ninkarrak og Nintinugga som separate guder med egne domstoler. Hunder ble assosiert med mange helbredende gudinner, og spesielt Gula vises ofte i kunst med en hund som sitter ved siden av henne.
Bau		Lagash, Kish		Bau var en fremtredende gudinne for Lagash, og noen av kongene betraktet henne som deres guddommelige mor. Hun var også en helbredende gudinne, men i motsetning til andre helbredende gudinner utviklet hun bare en slik funksjon på et tidspunkt i historien. Hun var kona til Ningirsu, og ble fremtredende i tredje årtusen fvt i staten Lagash. Gudea hevet Bau's rang til lik Ningirsus, og kalte henne "Dronningen som bestemmer skjebnen i Girsu ." Dette gjorde henne til den høyest rangerte gudinnen for den lokale panteonen Lagash, og satte henne over Nanshe . Under regjeringstiden til det tredje dynastiet i Ur var hun den nest mest bemerkelsesverdige "guddommelige kona" etter Ninlil , med noen kilder (f.eks. Fra Nippur) som indikerte at hun var opphøyd over Ningirsu. Mens den opprinnelige Lagashite -kulten av Bau avviste ved siden av byen, fortsatte hun å være fremtredende i Kish i Babylonia, der hun ankom i den gamle babylonske perioden . Byguden i Kish, Zababa, ble mannen hennes. Hun forble en stor gudinne i byen så sent som i den nybabylonske perioden .
Ishkur Adad		Karkar, Assur, Kurba'il		Ishkur, senere kjent som Adad eller Hadad (fra roten *hdd, "til torden"), var den mesopotamiske guden for stormer og regn. I Nord -Mesopotamia, der jordbruket var sterkt avhengig av nedbør, var han blant de mest fremtredende gudene, og til og med i sør rangerte han blant de "store gudene". I gudelister ligner stillingen hans på Sin, Shamash og Ishtar. Ishkur er allerede attestert som guden til Karkar i Uruk -perioden , men bevis som teoforiske navn indikerer at værgudens popularitet bare vokste i senere perioder under det akkadiske navnet. Hadad er allerede bekreftet som navnet på værguden i tidlige kilder fra Ebla . I Mesopotamia begynte disse to gudene å smelte sammen i den sargoniske perioden, og det ser ut til at det allerede var umulig å finne et klart skille mellom dem i Ur III -perioden. Mens nordlige tekster la vekt på værgudens velvillige karakter som en regnbue, i sør ble han ofte assosiert med ødeleggende værfenomener, inkludert støvstormer, selv om han selv ble kreditert for å gjøre plantevekst mulig i områder som ble ikke vannet. Han ble sett på som sønn av An, men sjeldnere ble han også referert til som sønn av Enlil. Hans kone var Shala , mens sukkalen hans var Nimgir, det guddommelige lynet. I tillegg til å være en værgud, var Hadad også en lovgud og edens vokter, i tillegg til en spådomsgud ( ekstispicy ). I disse rollene ble han assosiert med Shamash. I Zabban, en by nordøst i Babylonia, ble han sett på som sjefen for den lokale panteonen. I assyriske kilder var han nært knyttet til kongernes militære kampanjer. Kurba'il på imperiets nordgrense ble sett på som hans mest bemerkelsesverdige kultsenter i ny-assyrisk tid. I gudelister fremmede værgud som Hurrian Teshub ("Adad of Subartu "), Kassite Buriyaš eller Ugaritic Baal ble sett på som hans ekvivalenter.
Ištaran		Der		Ištaran var en fremtredende gud, som tjente som veiledende guddom for den sumeriske bystaten Der , som lå øst for Tigris-elven på grensen mellom Mesopotamia og Elam. Hans kone var gudinnen Šarrat-Dēri, hvis navn betyr "Queen of Der", eller alternativt Manzat (regnbuens gudinne), og sukkalen hans var slangeguden Nirah . Han ble sett på som en guddommelig dommer, og det ble sagt at konger skulle "gjøre rettferdighet som Ištaran." En tekst fra den sene tidlige dynastiske perioden påkaller Ištaran for å løse en grensetvist mellom byene Lagash og Umma . I en av sine inskripsjoner nevner kong Gudea av Lagash seg selv etter å ha installert en helligdom for Ištaran i templet til Ningirsu på Girsu og beskriver Ištaran som en rettferdighetsgud. På kudurrus (grensesteiner) er Ištaran ofte representert av en slange, som kan være Nirah eller Ištaran selv. Det er også mulig at han er guden med en ophidian underkropp kjent fra sylinderforseglinger. I et ritual knyttet til Ekur -tempelet i Nippur er Ištaran en "døende gud" og likestilles med Dumuzid . En referanse til Ištaran som en døende gud vises også i en sen tekst fra Assur . Hans nasjonale kult falt i tilbakegang i løpet av den babylonske perioden, selv om han fremdeles dukket opp i dokumenter som neo-assyriske landtilskudd. Imidlertid fortsatte han i Der å bli æret i senere perioder også.
Nanaya		Uruk og Kish	Corona Borealis	Nanaya var en stor kjærlighetens gudinne (inkludert erotisk kjærlighet og begjær). Hun ble ofte påkalt i staver knyttet til denne sfæren. Hun var også involvert i forbønn og ble sett på som "lady of lamma", en klasse med mindre beskyttende gudinner som var i stand til å gå i forbønn på vegne av mennesker. Hun delte disse rollene med Ninshubur. Hun var nært knyttet til Inanna/Ishtar, men ikke identisk med henne ettersom de to ofte vises side om side i de samme tekstene: for eksempel i Larsa Inanna fungerte Nanaya og Ninsianna alle som forskjellige guder, mens i gudelister vises Nanaya blant Inannas hoffmenn, vanligvis etter Dumuzi og Ninshubur. I sene kilder fremstår Nanaya og Ishtar noen ganger som gudinner med lik status. I den nybabylonske Uruk var hun en av de viktigste gudene, og beholdt denne statusen også under persisk styre. Det er også bevis for at tilbedelsen hennes fortsatte i seleukider og parthisk tid, så sent som i 45 e.Kr.
Ninazu		Eshnunna og Enegi		Ninazu var en gud som ble ansett som enten sønn av Ereshkigal eller av Enlil og Ninil. Han var også far til Ningishzida . Han var nært knyttet til underverdenen, og noen forskere går så langt som å foreslå at han var den eldste mesopotamiske guden assosiert med den, selv om det mest sannsynlig er mer nøyaktig å si at det i utgangspunktet ikke var noen universelt avtalt versjon av relevant mytisk og kultisk konsepter, med forskjellige guder, både mann og kvinne, som hersker over underverdenen i trossystemene i forskjellige områder og tidsperioder. Ninazu var også en ninurta-lignende krigergud, i tillegg til "slangenes konge". Han ble tilbedt i Eshnunna i løpet av det tredje årtusen f.Kr., men han ble senere erstattet der av Tishpak , som til tross for utenlandsk opprinnelse hadde en lignende karakter og egenskaper. Ninazu ble også tilbedt på Enegi i Sør -Sumer. Hans guddommelige dyr var mušḫuššu , en serpentin dragonlignende mytisk skapning, som senere også ble assosiert med Tishpak, Marduk (og i forlengelsen Nabu) og etter Sanheribs ødeleggelse av Babylon også med Ashur.
Ninlil		Nippur , Assur , Kish, ĝursaĝkalama		Ninlil var kona til Enlil, gudernes hersker. Hun var ikke tilknyttet noen egen by, og tjente først og fremst som Enlils ektefelle, og som sådan var sannsynligvis en kunstig skapt guddom, oppfunnet som en kvinnelig ekvivalent til Enlil. Hun ble likevel ansett for å ha makt på lik linje med Enlil; i ett dikt erklærer Ninlil: "Som Enlil er din herre, så er jeg også din elskerinne!" I dokumenter fra Ur III -perioden ble det antatt at Ninlil kunne bestemme skjebner omtrent som ektemann, og paret ble i fellesskap sett på som kongen til kongelig makt av konger. Sud, opplæringsgudinnen til Šuruppak , ble ansett som en og samme som Ninlil, og noen mytiske tekster forklarer at Sud var gudinnenes navn før hun giftet seg med Enlil og mottok navnet Ninlil. Imidlertid var Sud opprinnelig en uavhengig guddom som var nær karakter av Sudag, et alternativt navn på kona til Shamash; forvirringen mellom Sudag og Sud (/Ninlil) gjenspeiles i en myte der Ishum , normalt sett på som sønn av Shamash og kona, i stedet er sønn av Ninlil.
Ninshubur		Akkil; tilbad med Inanna som hennes sukkal	Orion	Assyriologer anser Ninshubur som den mest fremtredende sukkal ("vizier"), en type guddom som fungerer som en annens personlige ledsager. Elskerinnen hennes var Inanna. Mange tekster indikerer at de ble sett på veldig nær hverandre, og en gikk så langt som å liste Ninshubur med tittelen "elskede vizier", foran Inannas andre slektninger enn mannen Dumuzi. Hun fremstår konsekvent som den første blant Inannas hoffolk i gudelister, vanligvis etterfulgt av en annen fremtredende guddom, Nanaya. Hun ble fremstilt som i stand til å "blidgjøre" Inanna, og som "urokkelig lojal" i sin hengivenhet til henne. I den sumeriske myten om Inanna og Enki redder Ninshubur Inanna fra monstrene som Enki sender for å fange henne, mens hun i Inannas nedstigning i underverden trygler gudene Enlil, Nanna og til slutt Enki i et forsøk på å overtale dem til å redde Inanna fra underverdenen. I tillegg til å bli sett på som en klok rådgiver for sine guddommelige herrer og menneskelige herskere, var Ninshubur også en krigergudinne. I tillegg til å være sukkalen til Inanna, tjente hun også An og den guddommelige forsamlingen. Det sies at hun hadde gått foran An uansett hvor han gikk, en stilling som tradisjonelt var forbeholdt en livvakt . I senere akkadisk mytologi ble Ninshubur synkretisert med de mannlige budbringergudene Ilabrat og Papsukkal , selv om denne prosessen ikke var fullført før på Seleucid -tiden . Ninshubur var populær innen personlig religion, for eksempel som veiledende guddom for en bestemt familie, på grunn av troen på at hun kunne mekle mellom mennesker og guder med høyere rangering.
Nisaba		Eresh , senere Nippur		Nisaba var opprinnelig en gudinne for korn og jordbruk, men fra den tidlige dynastiske perioden utviklet hun seg til en gudinne for skriving, regnskap og skriftkunnskap. Hennes viktigste kultby, Eresh, var tydeligvis fremtredende i tidlige perioder, men etter regjeringen til Shulgi forsvant nesten helt fra poster. Tekster som nevner Nisaba er sporadisk attestert så langt vest som Ebla og Ugarit , selv om det er usikkert om hun aktivt ble æret lenger vest enn Mari . Nisaba var moren til gudinnen Sud, synkretisert med Enlils kone Ninlil, og som et resultat vises hun i myter som hans svigermor. Mens en mindre vanlig tradisjon identifiserte henne som datteren til Enlil, ble hun vanligvis sett på som datteren til Uraš, og referanser til Anu eller Ea som hennes far er kjent fra litteraturen fra det første årtusen fvt. Mannen hennes var guden Haya . Det er lite direkte bevis for templer (i Nippur ble hun tilbedt i templet til datteren Ninlil) og prestene i Nisaba, men litterære tekster ble vanligvis avsluttet med doksologien "ros til Nisaba!" eller andre påkallelser av henne. Begrepet "visdomshuset til Nisaba" bevist i mange tekster var sannsynligvis et generisk begrep for institusjoner knyttet til skriving. Hennes betydning begynte å synke (spesielt utenfor skriftskretsene) etter den gamle babylonske perioden, selv om attester så sent som fra Nabopolassars regjeringstid er kjent.
Zababa		Kish		Zababa var en krigsgud som tjente som veiledende guddom for Kish. Hans viktigste tempel var E-mete-ursag. Den tidligste attesten av ham kommer fra den tidlige dynastiske perioden. Under regjeringen til gamle babylonske konger som Hammurabi var det Zababa, snarere enn Ninurta, som ble sett på som den primære krigsguden. Han ble opprinnelig sett på som en sønn av Enlil, men Sanherib kalte ham en sønn av Ashur i stedet. Opprinnelig var hans kone Ishtar of Kish (sett på som atskilt fra Ishtar of Uruk), men etter den gamle babylonske perioden ble hun erstattet av Bau i denne rollen, og fortsatte å bli tilbedt uavhengig av ham. I noen tekster bruker Zababa våpen som vanligvis er knyttet til Ninurta og bekjemper sine mytiske fiender, og noen ganger ble han kalt "Nergal of Kish", men alle disse tre gudene ble sett på som separate. I en liste over guder kalles han "Kampens Marduk." Hans primære symbol var en stav med hodet på en ørn. Sukkalen hans var Papsukkal .

Urvesener

Ulike sivilisasjoner i løpet av den mesopotamiske historien hadde mange forskjellige skapelseshistorier . De tidligste beretningene om skapelsen er enkle fortellinger skrevet på sumerisk datering til slutten av tredje årtusen f.Kr. Disse er for det meste bevart som korte prologer til lengre mytografiske komposisjoner som omhandler andre emner, som Inanna og Huluppu -treet , The Creation of the Pickax og Enki og Ninmah . Senere beretninger er langt mer omfattende, og legger til flere generasjoner av guder og urvesener. Den lengste og mest berømte av disse beretningene er den babylonske Enûma Eliš , eller skapelsens epos , som er delt inn i syv tabletter. Den overlevende versjonen av Enûma Eliš kunne ikke ha blitt skrevet tidligere enn slutten av andre årtusen f.Kr., men den trekker sterkt på tidligere materialer, inkludert forskjellige verk skrevet under akkadisk, gammel babylonisk og kassittisk periode i begynnelsen av andre årtusen f.Kr. En kategori av urvesener som var vanlige i besvergelser var par av guddommelige forfedre til Enlil og mindre vanlig til Anu. I minst noen tilfeller ble disse forseggjorte slektsordene tildelt store guder for å unngå implikasjonene av guddommelig incest.

Figurer som dukket opp i teogoni ble generelt sett sett på som gamle og ikke lenger aktive (i motsetning til de vanlige gudene) av mesopotamierne.

Navn	Bilde	Detaljer
Abzu		I det babylonske skapelseseposet, Enûma Eliš , er Abzu urbestemt ubestemmelighet, konsorten til gudinnen Tiamat som ble drept av guden Ea (Enki). Abzu var personifiseringen av det underjordiske urvannet.
Alala og Belili		Alala og Belili var forfedre til Anu, som vanligvis fremsto som det siste paret i gudelister som godtok denne tradisjonen med hans aner. Alala ble også adoptert inn i Hurro - Hetittisk mytologi under navnet Alalu . Det er mulig Alala og Belili ble paret sammen bare fordi begge navnene er iterative.
Anshar og Kishar		I noen østsemittiske myter er Anshar og Kishar et urpar, som er henholdsvis mannlige og kvinnelige. I den babylonske Enûma Eliš er de det andre paret til avkom født fra Abzu og Tiamat og foreldrene til den øverste An. En delvis omskriving av Enûma Eliš fra den ny-assyriske perioden forsøkte å slå sammen rollene til Marduk og Anshar, som den fremtredende assyriologen Wilfred G. Lambert beskrev som "helt overfladisk ved at den etterlater plottet i kaos ved å tilskrive Marduk sin del til hans store bestefar, uten å gjøre noe forsøk på å stryke ut den forvirringen som oppstår. "
Duru og Dari		Duru og Dari (avledet fra en akkadisk setning som betyr "for alltid og alltid") var forfedre til Anu i henhold til den såkalte "Anu-teogoni." De representerte "evig tid som en hovedkraft i skapelsen", og det er sannsynlig at de utviklet seg som en personifisert form for en eksisterende kosmologisk tro. En enkelt tekst identifiserer dem som forfedre til Enlil i stedet. De dukker opp for første gang i en besvergelse fra Samsu-ilunas regjeringstid (gammel babylonisk periode).
Enki og Ninki		Enki og Ninki var to urvesener som ble sett på som den første generasjonen av Enlils forfedre. Enki og Niki etterfulgt av et varierende antall par guder hvis navn begynner med "En" og "Nin" vises som Enlils forfedre i forskjellige kilder: gudelister, besvergelser, liturgiske tekster og den sumeriske sammensetningen "Death of Gilgamesh", hvor den eponyme helten møter disse guddommelige forfedrene i underverdenen. Det eldste dokumentet som bevarer denne tradisjonen er Fara -gudelisten ( Early Dynastic -perioden ). Noen ganger ble alle forfedrene samlet kalt "enkiene og ninkiene". Enki, stamfar til Enlil, skal ikke forveksles med guden Enki/Ea, som er en distinkt og ikke -relatert skikkelse; forfedrenes Enkis navn betyr "herre jord" mens betydningen av navnet på guden til Eridu er usikker, men ikke det samme, som angitt av noen skrifter, inkludert en misunnelig g.
Enmesharra		Enmesharra var en mindre guddom i underverdenen. Sju, åtte eller femten andre mindre guddommer ble sagt å være hans avkom. Symbolet hans var suššuru (en slags due ). Noen ganger ble han sett på som far til Enlil, eller som onkelen. Tekster refererer til kamp mellom Enmesharra og Enlil (eller kanskje Ninurta), og hans påfølgende fengsel. I noen tradisjoner ble det antatt at det var slik Enlil fikk kontroll over skjebner. I en sen myte ble han beskrevet som en fiende av Marduk.
Ki		Ki er den sumeriske gudinnen som personifiserer jorden selv. I noen sumeriske beretninger er hun et urvesen som kopulerer med An for å produsere en rekke planter. Ki er mor til Enlil og sumererne mente at verden begynte da Enlil skilte henne fra An. Hun kan være et annet navn for Ninhursag, jordens gudinne.
Lugaldukuga		Lugaldukuga var far til Enlil i noen tradisjoner, men noen ganger ble han i stedet omtalt som bestefaren. Som Enmesharra ble han sett på som en beseiret teogonisk skikkelse, og noen ganger ble de to likestilt. Han kan være analog med Endukuga, en annen stamfar til Enlil fra gudelister.
Nammu		Nammu er urguden som i noen sumeriske tradisjoner ble sagt å ha født både An og Ki . Hun kom til slutt å bli sett på som moren til Enki og ble æret som en viktig modergudinne. Fordi kileskiltet som ble brukt til å skrive navnet hennes, er det samme som tegnet for engur , et synonym for abzu , er det høyst sannsynlig at hun opprinnelig ble oppfattet som personifiseringen av det underjordiske urvannet.
Tiamat		I det babylonske skapelseseposet, Enûma Eliš , etter at himmel og jord ble skilt, er gudinnen Tiamat og hennes konsort Abzu de eneste gudene som eksisterer. Et mann-hunnpar, de parrer seg og Tiamat føder den første generasjonen av guder. Ea (Enki) dreper Abzu og Tiamat føder elleve monstre for å søke hevn for kjærestens død. Etter hvert dreper Marduk, sønn av Enki og babyloniernes nasjonale gud, Tiamat og bruker kroppen hennes til å skape jorden. I den assyriske versjonen av historien er det Ashur som i stedet dreper Tiamat. Tiamat var personifiseringen av urvannet, og det er vanskelig å si hvordan forfatteren av Enûma Eliš forestilte seg hennes utseende.

Mindre guddommer

Navn	Bilde	Store kult -sentre	Detaljer
Ama-arhus		Uruk	Ama-arhus (Nin-amaʾarḫuššu; "(dame) medfølende mor") var en tynt bevist mesopotamisk guddommelighet, forklart som en tittel på medisingudinnen Gula i en tekst.
Amasagnudi		Uruk	Amasagnudi var kona til Papsukkal i gudelisten An-Anum og i Seleucid Uruk. I følge en gammel babylonisk tekst var hun sukkalen til Anu, og det har blitt foreslått at hun opprinnelig var et epitet på Ninshubur. Assyriolog Frans Wiggermann oversetter navnet hennes som "mor som ikke kan skyves til side."
Amashilama			Amashilama var datter av Ninazu og kona Ningirida, og en av de to søstrene til Ningishzida. Hun er kjent fra gudelisten An-Anum og en enkelt mytisk komposisjon. Gregory Shushan, en forsker i det paranormale, identifiserer henne feil som en igle gudinne. Som nevnt av assyriologen Nathan Wasserman, er leeches bare bevist med sikkerhet i senmedisinske tekster, og bildet av en igle i mesopotamisk litteratur er det av "en ikke-guddommelig, skadelig skapning."
Antu		Reš tempelkompleks i Uruk	Antu er en gudinne som ble oppfunnet under den akkadiske perioden ( ca. 2334 f.Kr.-2154 f.Kr.) som en konsort for Anu, og dukker opp i en slik rolle i gudelisten An-Anum . Navnet hennes er en kvinnelig versjon av Anus egen. Hun ble tilbedt i slutten av det første milen år før Kristus i Uruk i det nybygde tempelkomplekset dedikert til Anu. Hennes høyde sammen med mannen hennes var knyttet til en teologisk trend under Achaemenid og Seleucid -styre som utvidet rollene deres på bekostning av Ishtar. Den tyske klassiske lærde Walter Burkert foreslo at den greske gudinnen Dione , nevnt i bok V av Iliaden som mor til Afrodite , var en kalke for Antu .
Anunītu		Agade og Sippar-Amnanum	Anunitu ("den krigsførende") var opprinnelig et epitet på Ishtar, men senere en egen gudinne. Hun blir først attestert i dokumenter fra Ur III -perioden. Hun var en krigergudinne som delte en rekke epitet med Ishtar. Det er mulig hun ble avbildet med et trekantlignende våpen på seler. I dokumenter fra Sippar dukket hun noen ganger opp som et guddommelig vitne. En gudinne på lignende måte og muligens beslektet, Annu, var populær i Mari .
Asarluhi		Kuara	Asarluhi var opprinnelig en lokal gud i landsbyen Kuara, som lå i nærheten av byen Eridu . Han ble til slutt sett på som en gud for magisk kunnskap og ble antatt å være sønn av Enki og Ninhursag. Han ble senere absorbert som et aspekt av Marduk. I den standard babylonske magiske tradisjonen brukes navnet "Asarluhi" som bare et alternativt navn for Marduk.
Ashgi		Adab og Kesh	Ashgi var broren til gudinnen Lisin .
Aruru			Aruru var opprinnelig en tydelig mindre gudinne, betraktet som voldelig og knyttet til vegetasjon; Til tross for manglende tilknytning til fødsel eller skapelse ble hun senere i konflikt med Ninhursag . Noen ganger ble hun i stedet synkretisert med Nisaba , i så fall var sammenhengen ment å markere sistnevnte autoritet.
Belet-Seri			Belet-Seri ("elskerinnen i steppen") var en underjordisk gudinne som ble antatt å registrere navnene på den avdøde da de kom inn i underverdenen.
Birtum			Birtum var en uklar mindre gud, ektemannen til gudinnen Nungal .
Bunene		Sippar , Uruk og Assur	Bunene var sukkal og vogner for solguden Utu. Han ble tilbedt i Sippar og Uruk i den gamle babylonske perioden og senere tilbedt i Assur. Ifølge noen beretninger kan han ha vært Utus sønn. Imidlertid ble han i Sippar sett på som svigersønnen til Utus akkadiske motstykke Shamash i stedet, og datteren til Shamash og Aya, Mamu (eller Mamud) var hans kone.
Damu		Isin, Larsa, Ur og Girsu	Damu var en gud som leder helbredelse og medisin. Han var sønn av Ninisina eller av Gula. I noen tekster brukes "Damu" som et annet navn for Dumuzid, men dette kan være et annet ord som betyr "sønn". En annen gud ved navn "Damu" ble også tilbedt i Ebla og Emar , men dette kan være en lokal helt, ikke det samme som helbredelsesguden. Den offisielle kulten til Damu ble utryddet en gang etter den gamle babylonske perioden.
Dingirma			Dingirma er en modergudinne hvis navn betyr "opphøyet guddom". Hun kan bare være et annet navn for Ninhursag.
Dumuzi-abzu		Kinunir	Dumuzi-abzu er en lokal gudinne som ble tilbedt i landsbyen Kinunir, nær bystaten Lagash. Navnet hennes, som sannsynligvis betyr "godt barn til Abzu", ble noen ganger forkortet til Dumuzi , men hun har ingen åpenbar forbindelse til guden Dumuzid .
Emesh			Emesh er en bondeguddom i det sumeriske diktet Enlil Choose the Farmer-God (ETCSL 5.3.3 ), som beskriver hvordan Enlil, i håp om å "etablere overflod og velstand", skaper to guder: Emesh og Enten , henholdsvis en bonde og en gjeter. . De to gudene krangler og Emesh gjør krav på Entens posisjon. De tar tvisten for Enlil, som dømmer til fordel for Enten. De to gudene jubler og forsoner seg.
Enbilulu			Enbilulu var vanningens gud. I tidlige dynastiske kilder bekreftes også navnet Ninbilulu, selv om det er usikkert om det skal betraktes som en alternativ form, eller en egen, muligens kvinnelig, guddom. Forholdet mellom Enbilulu, Ninbilulu og Bilulu fra myten Inanna og Bilulu er også usikkert.
Enkimdu			Enkimdu beskrives som "dike og kanalens herre". Han dukker opp i myten om Inanna foretrekker bonden som en velstående bonde som konkurrerer med Dumuzid om Inannas kjærlighet. Han er sønn av Enki og er nært knyttet til Enbilulu . Noen ganger blir han identifisert som en form for Ishkur eller som et alternativt navn for Marduk.
Enlilazi		Nippur	Enlilazi var en mindre gud som ble sett på som "Ekurins superintendent".
Ennugi			Ennugi er "kanalenes inspektør for gudene". Han er sønn av Enlil eller Enmesarra og kona hans er gudinnen Nanibgal . Han er knyttet til underverdenen, og han kan være Gugalanna , den første ektemannen til Ereshkigal, under et annet navn.
Enten			Enten er en gjeterguddom i det sumeriske diktet Enlil Choose the Farmer-God (ETCSL 5.3.3 ), som beskriver hvordan Enlil, i håp om å "etablere overflod og velstand", skaper to guder: Emesh og Enten , henholdsvis en bonde og en hyrde . De to gudene krangler og Emesh gjør krav på Entens posisjon. De tar tvisten for Enlil, som dømmer til fordel for Enten. De to gudene jubler og forsoner seg.
Erra			Erra er en krigførende gud som er forbundet med pest og vold. Han er sønnen til himmelguden An og kona hans er en uklar, mindre gudinne ved navn Mami, som er forskjellig fra modergudinnen med samme navn. Allerede i den akkadiske perioden var Erra allerede knyttet til Nergal, og han ble etter hvert sett på som bare et aspekt av ham. Navnene ble brukt om hverandre.
Erragal Errakal			Erragal, også kjent som Errakal, er en relativt sjelden bevist guddom som vanligvis ble sett på som en form for Erra, men de to gudene er sannsynligvis av separat opprinnelse. Han er forbundet med stormer og ødeleggelsen forårsaket av dem. I An = Anum I 316 er Erragal oppført som ektemannen til gudinnen Ninisig og er likestilt med Nergal. i Gilgamesh-eposet og Atra-Hasis-eposet sies det at Errakal "river opp fortøyningsstolpene" og forårsaker den store flommen .
Ezina Ashnan		Adab, Lagash, Umma, Ur, Shuruppak	Ezina, eller Ashnan på akkadisk, var en gudinne for korn. Hun ble ofte assosiert med Kusu, en gudinne for renselse. I det sumeriske diktet The Dispute between Cattle and Grain blir hun og Lahar skapt av Anunnaki for å gi dem mat. De produserer store mengder mat, men blir full av vin og begynner å krangle, så Enki og Enlil griper inn og erklærer Ashnan som seierherre.
Gareus		Uruk	Gareus var en gud som ble introdusert for Uruk i slutten av antikken av partherne , som bygde et lite tempel for ham der rundt 100 e.Kr. Han var en synkretisk guddom, som kombinerte elementer fra gresk-romerske og babylonske kulter.
Geshtinanna		Nippur, Isin og Uruk	Geshtinanna var et landlig landbruks gudinne noen ganger forbundet med drømmetydning . Hun var søsteren til Dumuzid, hyrdenes gud. I en myte beskytter hun broren når gallademonene kommer for å dra ham ned til underverdenen ved å gjemme ham etter hverandre på fire forskjellige steder. I en annen myte om Dumuzids død, nekter hun å fortelle gallaen hvor han gjemmer seg, selv etter at de har torturert henne. Den galla ta slutt Dumuzid bort etter at han blir forrådt av en ikke navngitt "venn", men Inanna befaler at han og Geshtinanna vil veksle steder hvert halvår, hver tilbringer halve året i underverdenen, mens andre forblir i himmelen. Mens hun er i underverdenen, fungerer Geshtinanna som Ereshkigals skriver. I Lagash ble hun sett på som kona til Ningishzida , og ble assosiert med symbolet hans, mushussu . I følge Joan Goodnick Westenholz var hun i myter knyttet til Geshtidudu, en annen mindre gudinne, bare av vennskap, en uvanlig forbindelse mellom ellers ikke -relaterte mesopotamiske gudinner.
Gibil			Gibil er avguddgjørelsen av brann. I følge Jeremy Black og Anthony Green, representerte han "ilden i alle dens aspekter: som en ødeleggende kraft og som den brennende varmen fra den mesopotamiske sommeren; og som en skapende kraft, brannen i smedovnen og brannen i ovnen hvor murstein bakes, og så som en 'grunnlegger av byer'. " Han sies tradisjonelt å være sønn av An og Shala , men er noen ganger sønn av Nusku .
Gilgamesh		Uruk , en liten landsby nær Ur , Lagash, Girsu, Der, Nippur	De fleste historikere er generelt enige om at Gilgamesh var en historisk konge i den sumeriske bystaten Uruk , som sannsynligvis regjerte en gang i den tidlige delen av den tidlige dynastiske perioden ( ca. 2900–2350 f.Kr.). Det er sikkert at Gilgamesh i den senere tidlige dynastiske perioden ble tilbedt som en gud på forskjellige steder over Sumer. I det tjueførste århundre f.Kr., Utu-hengal , adopterte kongen av Uruk Gilgamesh som sin skytsguddom. Kongene i det tredje dynastiet i Ur var spesielt glad i Gilgamesh, og kalte ham deres "guddommelige bror" og "venn". I løpet av denne perioden utviklet det seg et stort antall myter og legender rundt ham. Sannsynligvis i løpet av USA babylonske periode ( c. 1600 f.Kr. - c. 1155 f.Kr.), en skriftlærd som het Sin-leqi-unninni komponerte Gilgamesj , en episk dikt skrevet på akkadisk fortællende Gilgamesh heroiske bragder. Åpningen av diktet beskriver Gilgamesh som "en tredjedel menneskelig, to tredjedeler guddommelig". Svært lite bevis på tilbedelse av Gilgamesj kommer fra tider senere enn den gamle babylonske perioden. En sen kilde sier at han ble tilbedt under seremonier knyttet til de døde, sammen med Dumuzi og Ninishzida. I besvergelser dukket han ofte opp sammen med mindre underjordiske guder som Ningishzida, Geshtinanna eller Namtar og hans familie. Det er også attester om Gilgamesh som tjener for Nergal og Ereshkigal, spesielt en fergemann av de døde.
Gugalanna			Gugalanna er den første ektemannen til Ereshkigal , dronningen av underverdenen. Navnet hans betydde sannsynligvis opprinnelig " kanalinspektør for An", og han kan bare være et alternativt navn for Ennugi . Sønnen til Ereshkigal og Gugalanna er Ninazu . I Inannas nedstigning i underverdenen forteller Inanna portvakten Neti at hun går ned til underverdenen for å delta i begravelsen til "Gugalanna, mannen til min eldre søster Ereshkigal".
Gunura			Gunura var datter av Ninisina og dermed søster til Damu. Hun ble ikke assosiert med andre helbredende gudinner, for eksempel Ninkarrak .
Ĝatumdug		Lagash	Ĝatumdug var en gudinne fra den tidlige panteonen i Lagash. Selv om betydningen av navnet hennes er ukjent, ble hun beskrevet som byens mor eller grunnleggeren. I henhold til inskripsjoner av Gudea tildelte hun ham en lamma (veiledende guddom). Hun ble senere likestilt med Bau.
Hadaniš		Nippur	Hadaniš var en mindre gud som ble sett på som en av vokterne til Enlils hovedtempel, Ekur . Han delte denne funksjonen med LUM-ma. I den sumeriske kongelisten er Hadaniš navnet på en konge av Hamazi . Det har blitt foreslått at guden derfor var en guddommelig hersker.
Hahanu			Hahanu er en uklar gud med usikker funksjon, og det refereres forbi flere inskripsjoner.
Hani			Hani var en mindre østsemittisk guddom. Han er sukkalen til stormguden Adad.
Haya		Umma , Ur og Kuara .	Haya er ektemannen til gudinnen Nisaba . Haya var først og fremst en skriftlærdes gud, men han kan også ha vært assosiert med korn og jordbruk. Han fungerte også som dørvakt. I noen tekster blir han identifisert som faren til gudinnen Ninlil . Han ble mest tilbedt under det tredje dynastiet i Ur, da han hadde templer i byene Umma , Ur og Kuara . I senere tider hadde han et tempel i byen Assur og kan ha hatt et i Nineve . En gud ved navn Haya ble tilbedt på Mari , men dette kan ha vært en annen guddom.
Hayasum			Hayasum er en mindre gud som det refereres til i noen inskripsjoner, men hvis funksjon er ukjent.
Hegir-Nuna Gangir			Hegir-Nuna, også kjent som Gangir, er en av de syv døtrene til Baba.
Hendursaga			Hendursaga var en sumerisk gud beskrevet som "beskyttende gud med et vennlig ansikt" i inskripsjoner. Det antas at han vokter gater og porter om natten. Kong Gudea av Lagash omtaler ham som "varsler om landet Sumer" i en inskripsjon. Hans kone var enten Ninmug eller Dumuzi-abzu.
Humhum		Dūr-Šarruku	Humhum var en mindre gud tilbedt i Dūr-Šarruku (også kjent som Sippar-Aruru) i Nord-Babylonia. Esarhaddon returnerte statuen sin til et tempel som ligger der.
Ig-alima		Lagash	Ig-alima er sønn av Bau og Ninĝirsu .
Ilaba		Agade	Ilaba var kort en stor guddom i løpet av den akkadiske perioden, men ser ut til å ha vært helt uklar i alle andre perioder av mesopotamisk historie. Han var nært knyttet til kongene i det akkadiske riket.
Ilabrat		Tilbedt Anu som sukkal	Ilabrat var sukkal , eller personlig ledsager, til Anu. Han vises i myten om Adapa der han forteller Anu at grunnen til at sørvinden ikke blåser er fordi Adapa, presten til Ea i Eridu , har brutt vingen.
Ishme-karab		Shamashs tempel Ebabbar i Larsa	En av de 11 "stående gudene til Ebabbar", guddommelige dommere som hjalp Shamash, samt medlem av forskjellige assyriske grupper av dommerguddommer. Mens akkadisk opprinnelse (navnet betyr "han (eller hun) hørte betaleren), vises Ishme-karab også i elamittiske kilder som assistent for dommerguden Inshushinak , både i juridiske dokumenter og i tekster om underverdenen. Ishme-karabs kjønn er uklart, men Wilfred G. Lambert anså det mer sannsynlig at denne guddommen var mannlig.
Irnina			Irnina var seierens gudinne. Hun kunne fungere som en uavhengig guddom fra hoffet i Ningishzida, men også som en tittel på store gudinner.
Isimud		Tilbedt Enki som sukkal	Isimud, senere kjent som Usmû, var Enkkis sukkal , eller personlige ledsager. Navnet hans er relatert til ordet som betyr "å ha to ansikter", og han er vist i kunst med et ansikt på hver side av hodet. Han fungerer som Enkis budbringer i mytene om Enki og Ninhursag og Inanna og Enki .
Ishum			Ishum var en populær, men ikke særlig fremtredende gud, som ble tilbedt fra den tidlige dynastiske perioden og fremover. I en tekst beskrives han som sønn av Shamash og Ninlil, men han var vanligvis sønn av Shamash og kona Aya. Den tidligere teksten var sannsynligvis et resultat av forvirring mellom Sud (Ninlil) og Sudag, en tittel på solgudens kone. Han var en generelt velvillig guddom, som tjente som nattevakt og beskytter. Han kan være den samme guden som den sumeriske Hendursag , fordi de sies å ha vært mannen til gudinnen Ninmug. Noen ganger ble han assosiert med underverdenen og antas å ha en beroligende innflytelse på Erra , raseri og volds gud.
Kakka			Kakka var sukkalen til både Anu (i Nergal og Ereshkigal ) og Anshar (i gudelisten An-Anum og i Enuma Elish). Kakka skal ikke forveksles med en annen ikke -relatert guddom ved navn Kakka, kjent fra Mari , som var en helbredende gudinne assosiert med Ninkarrak og Ninshubur .
Kanisurra		Uruk, Kish	Kanisurra (også Gansurra, Ganisurra) var en gudinne fra følget i Nanaya. Hun ble kjent som bēlet kaššāpāti , "trollkvinnenes dame". Imidlertid er karakteren og funksjonene hennes fortsatt uklare. Det har blitt foreslått at navnet hennes opprinnelig var et begrep for et sted i underverdenen på grunn av dets likhet med det sumeriske ordet ganzer , inngangen til underverdenen. I sent teologiske kilder ble hun sett på som en datter av Nanaya, så vel som hennes frisør.
Kittu			Kittu var datter av Utu og Sherida . Navnet hennes betyr "Sannhet".
Kus			Kus er en gud for gjetere referert i Theogony of Dunnu .
Kusu		Lagash, Nippur	Kusu var en gudinne for renselse, vanligvis påkalt på akkadisk šuillakku , en type bønner som ba om hjelp med individets problemer. Hun ble sett på som personifiseringen av en type rituell røkelse. En sen tekst sier at "anda er fuglen til Kusu."
Lagamar		Dilbat	Lagamar, hvis navn betyr "ingen nåde" på akkadisk, var en mindre gud tilbedt i Dilbat som sønn av byens veiledningsgud , Urash (for ikke å forveksle med jordgudinnen ). Han var knyttet til underverdenen. Han ble også tilbedt i Elam, hvor han ble assosiert med Ishme-karab og underjordedommeren Inshushinak .
Lahar			Lahar var en gud assosiert med sauer. Forskning viser at han vanligvis ble sett på som en mannlig guddom, selv om han først ble tolket som en gudinne i oversettelsene til Samuel Noah Kramer. I diktet The Dispute between Cattle and Grain , er Lahar og Ashnan skapt av Anunnaki for å gi dem mat. De produserer store mengder mat, men blir full av vin og begynner å krangle, så Enki og Enlil griper inn og erklærer Ashnan som seierherre.
Lisin		Adab og Kesh	Lisin og broren Ashgi ble tilbedt i Adab og Kesh. Mannen hennes var guden Ninsikila. I sumerisk tid ble Lisin sett på som en morsgudinne. Hun er identifisert med stjernen α Scorpionis . Senere ble kjønnene til Ninsikila og Lisin byttet.
Lugalbanda		Uruk , Nippur og Kuara	Lugalbanda var en tidlig legendarisk konge i den sumeriske bystaten Uruk, som senere ble erklært for å være en gud. Han er ektemannen til gudinnen Ninsun og faren til den dødelige helten Gilgamesh . Han nevnes som en gud sammen med Ninsun i en liste over guddommer allerede i den tidlige dynastiske perioden. Et kort fragment av en myte om ham fra denne samme perioden er også bevart. Under det tredje dynastiet i Ur ville alle kongene ofre til Lugalbanda som en gud i den hellige byen Nippur . To episke dikt om Lugalbanda beskriver ham med suksess med å krysse farlige fjell alene, men hindret av alvorlig sykdom. Den sumeriske kongelisten gjør ham til en hyrde, som regjerte i 1200 år. Han har et nært forhold til gudinnen Inanna.
Lugal-irra og Meslamta-ea		Kisiga	Lugal-irra og Meslamta-ea er et sett med tvillingguder som ble tilbedt i landsbyen Kisiga, som ligger i Nord- Babylonia . De ble sett på som voktere av døråpninger, og de kan opprinnelig ha blitt sett for seg som et sett med tvillinger som vokter portene til underverdenen, som hakket de døde i biter da de passerte gjennom portene. I løpet av den nyassyriske perioden ville små skildringer av dem bli begravet ved innganger, med Lugal-irra alltid til venstre og Meslamta-ea alltid til høyre. De er identiske og vises iført hornethetter og hver holder en øks og en mus. De er identifisert med stjernebildet Tvillingene , som er oppkalt etter dem.
Lulal Latarak		Bad-tibira	Lulal, også kjent som Latarak på akkadisk, var en gud nært knyttet til Inanna, men forholdet deres er uklart og tvetydig. Han dukker opp i Inanna's Descent into the Underworld . Det ser ut til at han først og fremst har vært en krigergud, men han ble også assosiert med husdyr. En salme kaller ham "mester i det åpne landet".
LUM-ma		Nippur og Umma	Å lese det guddommelige navnet LUM-ma er uklart. Guden som bærer den ble sett på som en verge ( udug ) for Ekur , Enlils tempel i Nippur, eller som en underverden demon ( gallû ). Gianni Marchesi beskriver ham som "gendarme demon par excellence". Han ble sett på som en skikkelse med lav rang, som tjente under andre guddommer, men ikke desto mindre i stand til å belønne rettferdighet. Gudinnen Ninmuga var hans mor i henhold til teksten i en sumerisk klagesang. Det har blitt foreslått at han opprinnelig var en guddommelig hersker.
Mami eller mamma			Mami eller Mama er en modergudinne hvis navn betyr "mor". Hun kan være den samme gudinnen som Ninhursag.
Mamu		Sippar	Mamu eller Mamud var datter av Aya og Shamash, tilbedt i Sippar. Hun var drømmenes gudinne. Mannen hennes var Bunene.
Mandanu			Mandanu var en guddommelig dommer, attestert etter den gamle babylonske perioden, men fraværende fra eldre gudelister som de såkalte Weidner- og Nippur-listene. I følge assyriologen Manfred Krebernik kan han betraktes som en personifisering av domstoler. Han tilhørte kretsen av guder knyttet til Enlil.
Manzat		Der	Manzat ("Rainbow") var den akkadiske gudinnen for regnbuen. Hun ble tilbedt i Der, og ble noen ganger sett på som kona til byens veiledergud , Ishtaran . Tittlene hennes, for eksempel "Lady of rules of heaven" og "Companion of heaven" fremhevet hennes astrale karakter, selv om hun også var assosiert med velstand i byer. Utenfor Mesopotamia ble hun også tilbedt i Elam , hvor hun muligens ble sett på som kona til Simut .
Martu Amurru			Martu, på akkadisk kjent som Amurru, var den guddommelige personifiseringen av nomadene som begynte å dukke opp på kantene av den mesopotamiske verden i midten av det tredje årtusen f.Kr., først fra vest, men senere også fra øst. Han ble beskrevet som en guddom som "raser over landet som en storm". En myte beskriver hvordan datteren til guden Numušda insisterer på å gifte seg med Martu, til tross for hans lite attraktive vaner. I gammel babylonisk og kassittisk kunst blir Amurru vist som en gud kledd i lange kapper og bærer en scimitar eller en gjeterhygge .
Misharu			Misharu var en sønn av Utu og Sherida . Navnet hans betyr "Rettferdighet".
Nanbigal			Nanbigal var opprinnelig en tittel eller et alternativt navn på Nisaba, men utviklet seg til slutt til en distinkt gudinne bevist i gudelisten An-Anum og i en rekke ritualer. Hun hadde sin egen ektefelle, Ennugi, og hadde en egen rolle som hoffmann i Ninlil.
Nanshe		Lagash	Nanshe var en gudinne knyttet til staten Lagash, hvis kult gikk ned med tapet av politisk relevans for byen. Hun var datter av Enki og søster til Ningirsu . Hun ble assosiert med spådom og tolkning av drømmer, men ble også antatt å hjelpe fattige og fattige og sikre nøyaktigheten av vekter og målinger. Hun ble også assosiert med fisk og vannfugler. Det første sjællandske dynasti gjenopplivet (eller fortsatte) kulten hennes, og gjorde henne til den kongelige veiledergudinnen.
Neti			Neti er portvakt i underverdenen. I historien om Inannas nedstigning i underverdenen leder han Inanna gjennom de syv portene til underverdenen og fjerner ett av plaggene hennes ved hver port, slik at når hun kommer før Ereshkigal, er hun naken og symbolsk maktesløs.
Ninegal Belet Ekallim		Nippur, Umma, Lagash, Dilbat	Ninegal eller Ninegalla, kjent på akkadisk som Belet Ekallim (begge betyr "damen i palasset")) var en mindre gudinne som ble sett på som en veiledende guddom for kongepalasser og andre høytstående embetsmenn. Hun var kona til Urash, byguden til Dilbat, og ble tilbedt sammen med ham og sønnen Lagamar på noen steder. "Ninegal" kan også fungere som et epitet på andre guddommer, spesielt Inanna, men også Nungal . Utenfor Mesopotamia var hun populær i Qatna , hvor hun fungerte som veiledningsgudinnen for byen.
Ningal Nikkal		Ekišnuĝal -tempelet i Ur og Harran	Ningal ("stor dronning"), senere kjent av den ødelagte formen Nikkal, var kona til Nanna-Suen, månens gud, og moren til Utu, solens gud. Selv om hun ble tilbedt i alle perioder av gammel mesopotamisk historie, beskrives rollen hennes som "passiv og støttende" av forskere.
Ningikuga			Ningikuga er en gudinne for siv og myrer. Navnet hennes betyr "Lady of the Pure Reed". Hun er datter av Anu og Nammu og en av de mange konsortene til Enki.
Ningirida			Ningirida var kona til Ninazu og mor til Ningishzida og hans to søstre. Et avsnitt som beskriver Ningirida som tar seg av baby Ningishzida, regnes som en av de eneste referansene til guddommer i barndommen og til gudinner som ammer i mesopotamisk litteratur.
Ninhegal		Sippar	Ninhegal var en gudinne av overflod tilbedt i Sippar. Det er mulig hun kan bli identifisert som gudinnen avbildet med vannstrømmer på seler fra byen.
Ninimma		Nippur	Ninimma var en hoffmann av Enlil som ble sett på som hans skribent og noen ganger som sykepleieren til barna hans. Som andre gudinner fra Enlils krets hadde hun et tempel i Nippur. I myten Enki og Ninmah er hun en av de syv fødselsgudinnene, de andre 6 er Šuzianna, Ninmada, Ninšar, Ninmug, Mumudu og Ninniginna. Mannen hennes var Guškinbanda, kalt "Ea of the goldsmith" i en forklarende tekst. Sporadiske referanser til Ninimma som en mannlig guddom er også kjent, og i denne sammenhengen ble han kalt "Ea of the scribe".
Nindara			Nindara var ektemannen til Nanshe .
Ningilin			Ningilin er en guddom som var assosiert med mongooses, som er vanlige i hele Sør -Mesopotamia. som tidlig var i konflikt med Ningirima , en magisk gud påkalt for beskyttelse mot slanger. Hun er sannsynligvis en gudinne, men kan noen ganger ha blitt betraktet som en gud. Hun var så nært knyttet til mongoer at det akkadiske ordet for "mongoose" senere ble skrevet med det sumeriske symbolet for navnet hennes. I følge et babylonsk populært ordtak, da en mus flyktet fra en mongo inn i et slangehull, kunngjorde den: "Jeg hilser deg fra slangetrolleren!" En skapning som ligner en mango vises også i den gamle babylonske glyptiske kunsten, men dens betydning er ikke kjent.
Ningirima			Ningirama var en guddom forbundet med magi som ble påberopt for beskyttelse mot slanger. Han eller hun var tidlig i kontakt med Ningilin , guddom av mongooses.
Ningishzida		Lagash	Ningishzida er en gud som normalt lever i underverdenen. Han er sønn av Ninazu, og navnet hans kan være etymologisk avledet fra en setning som betyr "Lord of the Good Tree". I det sumeriske diktet, Gilgameshs død , dør helten Gilgamesh og møter Ningishzida, sammen med Dumuzid , i underverdenen. Gudea , den sumeriske kongen i bystaten Lagash , æret Ningishzida som sin personlige beskytter. I myten om Adapa , Dumuzid og Ningishzida er beskrevet som vokter porten til den høyeste himmelen. Ningishzida var knyttet til stjernebildet Hydra .
Ninkasi		Shuruppak, Nippur	Ninkasi var gudinnen for øl. Hun ble assosiert med Širaš, bryggingsgudinnen. I en salme sies det at foreldrene hennes er Enki og Ninti, selv om det også står at hun er oppvokst av Ninhursag. Noen ganger ble Ninkasi sett på som en mannlig guddom. I den såkalte Weidner-gudelisten dukker Ninkasi opp blant ctoniske guder sammen med fengselsgudinnen Nungal .
Ninkurra			Ninkurra er datter av Enki og Ninsar . Etter å ha hatt sex med faren Enki, fødte Ninkurra Uttu , gudinnen for veving og vegetasjon.
Ninmada			Ninmada var en gud som ble sett på som en bror til Ninazu, sett på som en slangetrollmann i tjeneste for An eller Enlil.
Ninmena		Utab	Ninmena var en sumerisk fødselsgudinne hvis navn betyr "Lady of the Crown". Selv om de ble synkretisert med mer fremtredende lignende gudinner (som Ninhursag) i litterære tekster, fusjonerte hun aldri helt med dem i sumerisk tradisjon.
Ninmug		Shuruppak	Ninmug er kona til guden Hendursag . Hun var veiledningsgudinnen for metallarbeidere.
Ninnisig			Ninnisig er kona til Erragal.
Ninsar			Ninsar er datter av Enki og Ninhursag. Etter å ha hatt sex med faren Enki, fødte Ninsar Ninkurra .
Ninsianna		É-eš-bar-zi-da-tempelet i Ur og andre templer i Sippar , Larsa og Uruk	Ninsianna var guddommen til planeten Venus . Ninsianas kjønn varierte avhengig av beliggenhet. Hun beskrives i en tekst som den "hellige fakkelen som fyller himmelen" og ble ofte assosiert med haruspicy . Tilbedelsen hennes ble først attestert under det tredje dynastiet i Ur, og hun fortsatte å bli æret til Seleucid -perioden (312 f.Kr. - 63 f.Kr.). Noen ganger ble hun sett på som det astrale aspektet ved Inanna, men i Isin ble hun i stedet assosiert med Ninisina og i Larsa var Ninsianna og Inanna separate gudinner. Hun ble også noen ganger forbundet med elamittisk astral gudinnen Pinikir .
Ninsikila			Ninsikila var ektemannen til gudinnen Lisin . Senere ble kjønnene deres byttet om, muligens på grunn av forvirring mellom den mannlige mesopotamiske Ninsikila og en gudinne med lignende navn fra Dilmun.
Ninsun		Uruk	Ninsun var en gudinne hvis navn kan forstås som "de ville kuene". Hun var den guddommelige samboeren til Lugalbanda , den guddommelige kongen av Uruk, og moren til helten Gilgamesh .
Nintu			Nintu er en sumerisk gudinne knyttet til fødsel. Navnet hennes betyr bokstavelig talt "Lady of Birth". Hun kan bare være et aspekt av Ninhursag.
Nirah		Der	Nirah var sukkal , eller personlig ledsager, til guden Ištaran . Han ble identifisert med slanger og kan vises i form av en slange på kudurrus .
Numushda		Kazallu	Numushda var en gud som var knyttet til byen Kazallu. Hans tilbedelse er attestert fra den tidlige dynastiske perioden, men det ser ut til at kulten hans har opphørt på slutten av den gamle babylonske perioden. Han ble antatt å være sønn av måneguden Nanna og kan ha blitt sett på som en stormguddom. I myten om The Marriage of Martu insisterer Numushdas navnløse datter på å gifte seg med den nomadiske ørkenguden Martu , til tross for hans lite attraktive livsstil.
Nungal Manungal		Ekur -tempelet i Nippur, Lagash, Sippar, Dilbat	Nungal, også kjent som Manungal, var fengselsgudinnen, også forbundet med dødsstraff. Navnet hennes betyr "stor prins (ss)" på sumerisk. Hun er sjelden bevist i litterære komposisjoner. I den såkalte Weidner-gudelisten dukker hun opp blant ctoniske guddommer, og hun ble noen ganger referert til med epitetet Ninkurra, "damen i underverdenen". I følge en salme var moren hennes Ereshkigal . Mannen hennes var guden Birtum. Navnet Ninegal ble noen ganger brukt som hennes epitet, og det er mulig i Dilbat at hun og den distinkte gudinnen Ninegal ble sett på som analoge.
Nunusdug		Kisiga	Nunusdug var en mindre gudinne fra byen Kisiga, bare attestert i den tidlige dynastiske perioden. Navnet hennes betyr "god kvinne".
Nusku		Harran	Nusku er guden for ild og lys. Han var sønn og minister for Enlil. Guden Gibil blir noen ganger beskrevet som hans sønn. Nuskus hovedsymbol var en tent oljelampe . Han var medlem av en gruppe guder som ble tilbedt i Harran i den ny-assyriske perioden av den overveiende gammel-aramisk-talende befolkningen der.
Pabilshag		Isin, Nippur og Larag	Pabilshag var en gud hvis tilbedelse er bevist fra den tidlige dynastiske perioden og fremover. Han ble antatt å være sønn av Enlil og ektemannen til Ninisina , skytsengudinnen til Isin. I noen tekster er han identifisert med Ninurta eller Ningirsu. Et sumerisk dikt beskriver Pabilshags reise til Nippur. Pabilsag ble antatt å være stjernebildet Skytten .
Šala		Karkar	Šala, også kjent som Medimša ("å ha vakre lemmer") var kona til værguden Adad. Hun var en gudinne for regn, og ble ofte avbildet naken på sylinderforseglinger.
Sarpanitt		Esagil i Babylon	Sarpanit var kona til Marduk. Navnet hennes var mest sannsynlig hentet fra Sarpan, en landsby nær Babylon, som i en myte om ekteskapet hennes med Marduk ble gitt til henne av faren Enlil.
Šarrat-Dēri		Der	Šarrat-Dēri var kona til Ištaran , den lokale guden i den sumeriske bystaten Der. Navnet hennes betyr "Queen of Der".
Šerua		Assur	Šerua var en assyrisk gudinne assosiert med Ashur. Hun var den eneste guddom som ble sett på som i slekt med ham av andre årsaker enn synkretisme med Enlil, men assyriske teologiske avhandlinger bestred om hun var hans kone eller datter. Hun skal ikke forveksles med Erua, et epitet på Sarpanit .
Shara		E-mah-tempel i Umma og muligens også Tell Agrab	Shara var en lokal guddom knyttet til byen Umma, hvor hans viktigste tempel var E-mah. Et fragment av en steinskål med navnet hans oppdaget i søppeldistriktet i Tell Agrab , nordøst for Babylon, indikerer at han også kan ha blitt dyrket der. Han var også en krigergud og omtales som en "helt i An". I den babylonske myten om Anzû er Shara en av krigergudene som blir bedt om å hente skjebnebordet , men nekter. I Inannas nedstigning i underverdenen er Shara en av de tre gudene som kommer for å hilse på henne når hun kommer tilbake. I myten om Lugalbanda og i en enkelt bygningsinnskrift fra det tredje dynastiet i Ur beskrives Shara som Inannas "sønn", en tradisjon som går i strid med den vanlige fremstillingen av Inanna som ung og uten avkom.
Sherida		Sippar og Larsa	Sherida, senere kjent som Aya, var lysets gudinne og kona til solguden Utu. Hun var nært knyttet til seksualitet og fruktbarhet. Hun var spesielt populær i den gamle babyloniske perioden og den ny-babyloniske perioden (626 f.Kr.-539 f.Kr.).
Shullat			Shullat var en ledsager for solguden Shamash . Hans funksjon som ledsager var i egenskap av personlig sikkerhet for større gud Adad , som beskrevet og vist tablett 11 linjer 98-100 i Epic of Gilgamesh (sammen med Ḫanish som oppfylte en dobbel funksjon i denne egenskapen).
Shul-pa-e			Navnet på Shul-pa-e betyr "ungdommelig glans", men han ble ikke sett på som en ungdommelig gud. I følge en tradisjon var han konsorten til Ninhursag, en tradisjon som motsier den vanlige fremstillingen av Enki som Ninhursags konsort. I et sumerisk dikt blir det gjort tilbud til Shul-pa-e i underverdenen, og i senere mytologi var han en av demonene i underverdenen.
Shul-utula			Shul-utula var en veiledende guddom bare kjent som den personlige guddom for Entemena , kongen av byen Eninnu .
Sirtur			Sirtur var en gudinne for sauer kjent fra inskripsjoner og kommentarer i tekster. Hun ble til slutt synkretisert med gudinnen, Ninsun. I noen tekster beskrives hun som moren til Dumuzid.
Šiduri			Siduri (eller mer nøyaktig Šiduri) var en gudinne som ifølge Gilgamesh -eposet ble antatt å holde et alehouse i utkanten av verden. I de gamle babylonske versjonene prøver hun å avskrekke Gilgamesh fra søken etter udødelighet, og i stedet oppfordre ham til å nøye seg med de enkle gledene i livet. Opprinnelsen til navnet hennes er usikker. Et personlig navn forstått som "hun er min voll" er bevist i mesopotamiske kilder fra regjeringen til det tredje dynastiet i Ur, men ordet Šiduri fungerte også som epitet på guddommer i hurriske tekster. Šurpu ser på henne som en guddom knyttet til visdom.
Silili			Silili er en uklar gudinne som tilsynelatende var mor til alle hester. Hun er bare attestert en gang i Gilgamesh -eposet .
Šul-šagana		Lagash	Šul-šagana er sønn av Bau og Ninĝirsu .
Sumugan Šakkan			Sumugan (også stavet Sumuqan) eller Šakkan var en gud assosiert med firbein, spesielt esler eller alternativt villsau. I litterære tekster (som salmer) fikk han også i oppgave å ta vare på deres habitat og planter som vokser der. I noen tekster er hans epitet "hyrde for alt". Noen ganger ble han assosiert med Utu/Shamash, som sin sønn eller hoffmann. Egenskapen hans var sannsynligvis fleece. I noen kilder ble Enkidu sammenlignet med ham.
Tashmetu		Kalhu	I assyrisk mytologi er Tashmetu den guddommelige samboeren til Nabu , de skriftlærdes og visdoms gud; i babylonsk mytologi blir denne rollen i stedet tildelt gudinnen Nanaya . Tashmetu er forbundet med visdom og seksuell attraktivitet, en kvalitet hun deler med Inanna og Nanaya. En poetisk komposisjon fra Library of Ashurbanipal beskriver hvordan Nabu og Tashmetus statuer i ett ritual ville bli samlet for en "ekteskapsceremoni". Et eksisterende brev beskriver hvordan Tashmetu og Nabu etter bryllupet deres bodde i sengekammeret i seks dager og syv netter, hvor de ble servert en forseggjort fest. Tashmetu attesteres relativt sent og er ikke nevnt i tekster før den gamle babylonske perioden.
Uraš		Nippur	Uraš er den tidligste attesterte konsorten til Anu; hun er beskrevet i sumeriske tekster fra det tredje årtusen f.Kr. Hennes rolle som Anus konsort ble senere tilskrevet Ki , personifiseringen av jorden.
Uraš		Dilbat	Mens i tekster fra Nippur Uraš var en jordgudinne, var det i Dilbat navnet på en ikke -relatert mannlig gud, ektemann til Ninegal, som tjente som byens veiledende guddom. Han ble sett på som far til Lagamar.
Urzu'ena		Nippur	Urzu'ena var en mindre gud som ble sett på som varolden for den ytre helligdommen til Ekur, Enlils tempel i Nippur.
Uttu		Babylon	Uttu var den sumeriske gudinnen for veving. Navnet hennes var et begrep for en del av en vevstue og en slektning av det sumeriske verbet tuku , "veving". Selv om påstanden om at navnet hennes betyr "edderkopp" og at hun ble sett for seg som en edderkopp som spinner et web, kan finnes i en rekke publikasjoner, viser ny forskning at tilknytning mellom Uttu og edderkopper er begrenset til en enkelt tekst (en hemerologi), som forbinder hennes sumeriske navn med det akkadiske ordet uttutu (edderkopp). Hun ble tilbedt i E-ešgar ("arbeidsoppgave"), en del av tempelkomplekset Esagil i Babylon. Hun dukker opp i den tidlige myten Enki og Ninhursag , der hun motstår de seksuelle fremskrittene til faren Enki, men han overbeviser henne om å la ham bruke en gave med ferske råvarer og løftet om at han skal gifte seg med henne. Enki beruser henne deretter med øl og voldtar henne. Hun blir reddet av Enkis kone Ninhursag, som fjerner Enkis sæd fra skjeden hennes og planter det i bakken, resulterte i vekst av åtte nye planter, som Enki senere spiser. Hun vises også i myten Enki og verdensorden og i Debatt mellom sauer og korn .

Monstre og apotropaiske ånder

Navn	Bilde	Tilhørende gud (er)	Detaljer
Anzû Imdugud		Ninurta	Imdugud, senere kjent som Anzû, er et enormt fuglelignende monster med hodet på en løve beskrevet som så stort at vingene som ble klappet ble antatt å være årsaken til sandstorm og virvelvind. Imdugud oppsto sannsynligvis som personifiseringen av atmosfærisk tåke . I noen beskrivelser har han et "nebb som en sag", noe som indikerer at han noen ganger hadde hode av en fugl. I sumerisk mytologi stjeler Imdugud de hellige mesene (leirtavlene som registrerer alle aspektene ved sivilisasjonen) fra Enki. I akkadisk mytologi stjeler han Destinies Tablet fra Enlil. I begge historiene blir skapningen utfordret av Ninurta, som beseirer ham og returnerer den stjålne eiendommen til sin rettmessige eier. I den sumeriske historien om Gilgamesh, Enkidu og Netherworld er Imdugud en av flere skapninger som kommer til å bebo huluppu -treet som ble plantet av Inanna og blir drevet av helten Gilgamesh.
Bašmu		Ereshkigal, Ninazu, Ningishzida, Tishpak; Ishara	Bašmu ("giftig slange") var en mytisk hornet slange som spilte en apotropisk rolle i mesopotamisk religion. Mens navnet i noen sammenhenger kan være et generisk ord som betegner enhver mytisk slange eller drage, så tidlig som i Gudeas inskripsjoner ble det også forstått som en bestemt skapning. Noen tekster indikerer at bašmu hadde forben. En stort sett analog skapning var muššàtùr, avbildet som en hornet kobra.
Himlens okse			Himlens okse er et mytisk dyr som Ishtar krever av sin far Anu både i det sumeriske diktet Gilgamesh og himmelen Bull og i tablett VI i Standard Akkadian Epic of Gilgamesh etter at Gilgamesh har tilbakevist hennes seksuelle fremskritt. Anu gir det til henne, og hun slipper det løs på verden og forårsaker masseødeleggelse. Gilgamesh og Enkidu dreper til slutt oksen. Himmelens okse er identifisert med stjernebildet Tyren og årsaken til at Enkidu kaster oksens lår mot Ishtar i Gilgamesh -eposet etter å ha beseiret det kan være et forsøk på å forklare hvorfor stjernebildet ser ut til å mangle bakparten.
Girtablullu		Utu /Shamash	Girtablullu var skapninger med overkroppen til et menneske ( lu-ulu , "utemmet mann") og underkroppen til en skorpion ( gir-tab ) som antas å tjene solguden Utu i sumerisk mytologi, og senere hans akkadiske motstykke Shamash. I Gilgamesh -eposet vokter en skorpionmann og en skorpionkvinne porten der solen går opp og går ned hver dag, men det er sannsynlig at dette motivet eksisterte tidligere uavhengig av denne myten. I motsetning til de fleste andre apotropiske skapninger, ble en mannlig girtablullu også ofte ledsaget av sin feminine motpart i apotropaiske ritualer.
Hanbi			Hanbi er far til demonguden Pazuzu .
Humbaba Huwawa			Humbaba (også Huwawa, Huppipi, Hubbubu) var et monster bosatt i sedertreskogen beseiret av Gilgamesh og Enkidu i Gilgamesh -eposet. Skulpturer av Humbabas hode er bevist i en apotropisk rolle fra mesopotamiske templer. Humbaba ble ofte referert til i varseltekster, noe som fremhevet hans uvanlige utseende. Ansiktet hans ble ofte sammenlignet med innmaten til offerdyr. Selv om forbindelser til den mindre guden Humhum fra Nord -Babylonia , til elamittguden Humban og til Combabos nevnt av Lucian av Samosata har blitt foreslått som stipend, blir de ikke ansett som troverdige.
Kingaludda			Kingaludda var en demon hvis navn betyr "direktør for stormen". I gudelisten An-Anum beskrives han som ilu lemnu , "ond gud", og navnet hans ble skrevet med det guddommelige bestemmende . Han dukker opp i en klagesang fra Ur.
Kulullu		Enki/Ea	Kulullu ("fiskemann") var en apotropisk skapning som avbildet en centaurlignende fiskemann. I en tekst hadde den hodet til en kissugu , en skapning hvis identitet for øyeblikket er ukjent, snarere enn et menneske. Kulullu ble beskrevet som en tjener til Ea som bærer et fartøy hvorfra det kunne helles en væske som symboliserer overflod og velstand. I Kalhu voktet et par kulullu -statuer (en mann og en hunn) tempelet til Nabu.
Kusarikku		Utu/Shamash	Kusarikku ("bisonman") var en skapning avbildet som en bison med et ansikt som står på bakbena, knyttet til solguden Utu. Skildringer av kusarikku sammen med lahmu ble noen ganger feilaktig tolket som henholdsvis Enkidu og Gilgamesh tidligere.
Lahmu		Enki/Ea; Marduk	Lahmu ("hårete") var en type apotropaisk skapning. Han ble opprinnelig assosiert med Enki og senere med Marduk. På sylindertetninger ble Lahmu noen ganger avbildet som en fisker. I mytiske tekster sies det noen ganger at guden Enki/Ea har 50 lahmu som serverer ham. I løpet av den ny-assyriske perioden (911 f.Kr.-609 f.Kr.) ble figurer av Lahmu, som er avbildet med langt hår og et langt, krøllet skjegg, plassert under fundamentene til hus og templer for å beskytte mot demoner og pest. Lahmu er nært knyttet til kusarikku eller "bull-man". I den babylonske Enûma Eliš er en entall Lahmu og hans sambo Lahamu (hvis navn stammer fra samme rot) et urpar.
Lamashtu			Lamashtu var en gudinne med "et løvens hode, tennene til et esel, nakne bryster, en hårete kropp, hendene flekkete (med blod?), Lange fingre og negler og føttene til Anzû ." Hun ble antatt å mate av blod fra menneskelige spedbarn, og ble mye klandret som årsaken til spontanaborter og barnesengedød . Selv om Lamashtu tradisjonelt har blitt identifisert som en demoness, indikerer det faktum at hun kunne forårsake ondt alene uten tillatelse fra andre guder sterkt at hun ble sett på som en gudinne i seg selv. Mesopotamiske folk beskyttet mot henne ved å bruke amuletter og talismaner. Det ble antatt at hun syklet i båten hennes på elven i underverdenen, og hun ble assosiert med esler. Hun ble antatt å være datter av An.
Mušḫuššu		Ninazu, Ningishzida; Tishpak; Marduk, Nabu; Ashur	Mušḫuššu ("rasende slange" eller "forferdelig slange") var en dragelignende skapning (noen ganger en løve-drage-hybrid), avbildet som en tjener for forskjellige guder i mesopotamisk kunst. Det ble opprinnelig assosiert med Ninazu og i forlengelse med sønnen Ningishzida (i Lagash); etter at Tishpak erstattet Ninazu som byguden Eshnunna begynte han også å bli assosiert med sine serpentinske symbolske dyr. I den babylonske midten begynte Marduk å bli assosiert med mušḫuššu, muligens i refleksjon av Hammurabis erobring av Eshnunna; sønnen Nabu ble senere assosiert med det også. Marduks tilknytning til den ble i sin tur overført til Ashur etter Sanheribs ødeleggelse av Babylon. Den apotropiske bruken av skildringene var sannsynligvis knyttet til troen på at den tjente som en fryktløs beskytter av sine guddommelige herrer og bekjempet ondskap på deres vegne.
Pazuzu			Pazuzu er en demonisk gud som var godt kjent for babylonerne og assyrerne gjennom det første årtusen f.Kr. Han vises med "et ganske hjørnetann med unormalt svulmende øyne, en skjellende kropp, en penis med slangehoder, fugler og vanligvis vinger." Han ble antatt å være sønn av guden Hanbi . Han var en velgjørende enhet som beskyttet mot vind som bærer pest, og han ble antatt å kunne tvinge Lamashtu tilbake til underverdenen. Amuletter med hans image ble plassert i boliger for å beskytte spedbarn mot Lamashtu, og gravide kvinner brukte ofte amuletter med hodet på seg som beskyttelse mot henne. Ironisk nok dukker Pazuzu opp i The Exorcist -filmene som demonen som besitter den lille jenta.
Sebitti		Nergal , Narundi	En gruppe på 7 antropomorfe figurer som på forskjellige måter beskrives som tjenere i Nergal, som sønner av Enmesharra , som fremmede guder ( Elam , Gutium , etc.) eller som astrale eller atmosfæriske ånder som tjener gudene, eller som en kombinasjon av noen av de ovennevnte . Den elamittiske gudinnen Narundi ble sett på som søsteren deres i Mesopotamia. Selv om de var ødeleggende, ble ikke Sebitti nødvendigvis sett på som onde. De spilte en apotropisk rolle, for eksempel i ritualer som skulle beskytte hus mot demoner. I apotropaiske sammenhenger ble de beskrevet som bevæpnet med lem. En muligens analog gruppe, i tillegg identifisert med Pleiadene, beskrives som Inannas "syvhodede nisse" i en tekst.
Suhurmašu		Enki/Ea	Suhurmašu var en skapning som sannsynligvis bare ble forestilt som en type fisk av sumererne, men som en fiskebukkhybrid av akkadierne. En sumerisk tekst omtaler den som "den høye renselsespresten for Apsu", og i apotropaiske ritualer ble den assosiert med eksorsismer. Det ble også brukt til symbolsk å representere Ea på kudurru . I motsetning til mange andre apotropiske skapninger fremstår det ikke som et medlem av Tiamats hær beseiret av Marduk i Enuma Elish, noe som kan indikere at det ble sett på som mer fredelig enn andre lignende vesener.
Ugallu		Ishkur/Adad	Ugallu ("stor dag" eller "stort værdyr") var en klasse av vesener i mesopotamisk mytologi, attestert etter Ur III -perioden. Begrepet ugallu kan referere til flere typer skapninger, og både velvillig og ondskapsfull karakter ble tildelt dem i forskjellige tekster. Ugallu ble avbildet som en "løvedemon", med kroppen til en mann, hodet til en løve og fuglelignende klør. Denne klassen av vesener ble sannsynligvis sett på som håndhevere av guddommelig vilje. På grunn av deres fryktinngytende karakterer ble de også sett på som en kilde til beskyttelse, og vises som sådan på apotropaiske amuletter. Lignende leonin -skapninger ble noen ganger avbildet eller beskrevet som tjener gudene (særlig Ishkur, Ishtar, Marduk og Ninurta) som fjells eller som trekker vognene sine.
Uridimmu		Marduk og Sarpanit	Uridimmu ("gal hund" eller "gal løve") var en apotropisk skapning i mesopotamisk mytologi. Nesten ingenting er kjent om historien før den babylonske perioden i midten, men i tekster fra denne epoken ble den assosiert med Marduk og hans kone Sarpanit, og ble antatt å fungere som deres portvakt. Et apotropisk ritual som involverer en figur av uridimmu laget av sedertre foreskriver å be til Marduk og Sarpanit om å gi helbredende krefter representasjonen av skapningen, og beskriver det som deres trofaste tjener som er i stand til å gå i forbønn med dem på vegne av mennesker. Ritualet sier også at Sarpanit gjør uridimmu godt disponert overfor pasienten behandlet med apotropaisk magi.
Urmahlullu			Urmahlullu var en apotrapaisk skapning med underkroppen til en løve og overkroppen til en mann, hovedsakelig attestert i Assyria. Skildringer er sent (1200 -tallet f.Kr. eller senere) og uvanlige, og det er tvilsomt om det ble tildelt noen rolle i mytologien. Apotropaiske ritualer refererer likevel til og med til det.
Ušumgallu		Nabu; Ninkilim	Ušumgallu ("prime giftig slange") var et apotropisk slangemonster som ligner på bašmu. I gudelisten An-Anum er det Ninkilims sukkal, mens det i noen senere tekster er oppgitt å være Nabus drage i stedet for mušḫuššu.

Utenlandske guddommer i Mesopotamia

Navn	Bilde	Opprinnelsessted	Detaljer
Ahura Mazda		Persia	Under sasanisk styre ble det reist en rekke branntempler til Ahura Mazda i det moderne Irak, for eksempel i Irbil og Mada'in .
Allatum ( Allani )		Hurrianske områder, muligens Hassum særlig	Allani, i Mesopotamia kjent som Allatum, var Hurrian -gudinnen i underverdenen. Hun ble introdusert i Mesopotamia i Ur III -perioden som en uavhengig guddom. Hun hadde minst ett tempel, sannsynligvis lokalisert i Ur. Hun fortsatte å bli tilbedt i den gamle babylonske perioden. I senere perioder ble hun likestilt med, og til slutt fullt assimilert i Ereshkigal . Noen dokumenter forbinder henne med Ishara; i Hurrian -kilder er de godt bevist som et par på grunn av noen delte funksjoner. Hun skal ikke forveksles med Alla eller Alla-Gula, sukkal fra Ningishzida .
Anahita		Persia	I følge Berossos ble kulten av Anahita introdusert av Artaxerxes I til mange byer i den mesopotamiske delen av hans imperium, inkludert Babylon. Disse anstrengelsene antas å ha vært rettet mot den iranske befolkningen i byen for å knytte regionale domstoler til den keiserlige kjernen snarere enn som et forsøk på å pålegge babylonerne persiske guder.
Apollo		Hellas	De hellenistiske seleukidiske kongene favoriserte Apollo som skytsguddom for deres dynasti og introduserte kulten hans for Mesopotamia. Lokalt ble Apollo synkretisert med Nabu, men de gresktalende samfunnene Seleucia på Tigris bygde et fristed for Apollo Komaios og hedret guden under navnet Apollo, ved å bruke en blanding av gresk og mesopotamisk ikonografi. En kult av Apollo og Artemis Daittai ble brakt til Seleucia på Eulaios (den refunderte Susa ) fra Antiokia. Strabo rapporterte at et tempel av Apollo eksisterte på øya Ikaros i Persiabukta, som hadde en garnison som bygde mange strukturer i gresk stil.
Artemis		Hellas	I Mesopotamia og Syria ble Artemis identifisert med gudinnen Nanaya. Denne identifiseringen hadde en langvarig innflytelse på Nanaya ved å introdusere assosiasjoner til månen og bueskyting. Kulten til Apollo og Artemis Daittai ble brakt fra Antiokia til Seleucia på Eulaios i Elymais. De greske nybyggerne på øya Ikaros hadde en helligdom for Artemis og dedikerte Artemis Soteira ; Strabo rapporterer også at et orakel av Artemis Tauropolos var tilstede på øya.
Ashratu		amorittiske områder	Ashratu (eller Ashiratu i dokumenter fra Larsa ) var en amorittisk gudinne som i Mesopotamia ble assosiert med Amurru . I tillegg til å bli sett for seg som et par, delte de en tilknytning til fjell og stepper. Ifølge Steve A. Wiggins, mens navnene på Mesopotamian Ashratu og Ugaritic Athirat er beslektede, var de ikke helt den samme guddom, men bare utviklet parallelt fra en kilde. Hun ble beskrevet som "svigerdatter til guden An." Et tempel dedikert til henne, Ehilikalamma ("House of the luxury of the land") eksisterte i Babylon. I tidligere stipend ble Ashratu feilaktig antatt å være knyttet til Ishtar på grunn av et delt epitet - det ble imidlertid brukt på en rekke guder, inkludert Marduk og Nergal, og kan som sådan ikke tjene som grunnlag for påstander om identifisering av disse to gudene med hverandre, ettersom mange epitet ble delt mellom guder som ikke nødvendigvis ble sett på som analoge med hverandre.
Atargatis		Syria	Tilbedelsen av gudinnen Atargatis attesteres fra Edessa , Hatra og Dura-Europos i Øvre Mesopotamia i Seleucid og romertiden. I det synkretiske miljøet ved Øvre Eufrat i de tidlige århundrene e.Kr., ble Atargatis assosiert med Artemis, Athena og Allat . I Dura-Europos hadde hun et tempel atskilt fra Artemis og delte ikonografiske likheter med Tyche .
Athena		Hellas	Terrakottafigurer av Athena er kjent fra Seleucid Babylon, og hun er også en av de mest populære gudene som er avbildet på bullae fra Seleucid Mesopotamia, som skildrer Athena av både Promachos og Parthenos -typene .
Belet Nagar		Nagar , Shehkha	Belet Nagar var veiledningsgudinnen for den syriske byen Nagar. Hun ble introdusert i Mesopotamia i Ur III -perioden, sannsynligvis på grunn av hennes forbindelse til kongedømmet og på grunn av hennes rolle som et guddommelig vitne til kommersielle traktater. Det er mulig at "Haburitum" kjent fra lignende mesopotamiske kilder og Hurrian Nabarbi er den samme gudinnen.
Belet Šuhnir og Belet Terraban		Šuhnir og Terraban	Et par veiledningsgudinner æret i Ur III -perioden, mest sannsynlig med opprinnelse i området nord for Eshnunna , utenfor grensene for sfæren med direkte mesopotamisk innflytelse, der de tilsvarende byene lå. Et segl forbinder dem begge med Tishpak . Kjente festivaler dedikert til dem har blitt beskrevet som "lugubre" av forskere, og inkluderte en "jubleseremoni", "kjedefestivalen" og en feiring som bare er kjent som "forsvinningssted". Det er foreslått at disse ritualene kan gjenspeile en ukjent myte om nedstigning til underverdenen eller kanskje fangst av disse to gudene. De fremstår nesten alltid som et par, selv om sporadiske referanser til Belet Šuhnir alene er kjent fra mesopotamiske dokumenter, mens Belet Terraban attesteres alene i Susa under regjeringen til Puzur-Inshushinak .
Bes		Egypt	Bes var den egyptiske guden for lek og rekreasjon. Han ble sett på som en "full-face, bue-legged dverg med et overdimensjonert hode, brille øyne, utstående tunge, busket hale og vanligvis en stor fjærkrone som en hode-kjole." Representasjoner av en nesten identisk dverggud ble utbredt i hele Østen i løpet av det første årtusen f.Kr. og er vanlige i Syria, Palestina og Arabia. Denne guds navn på assyrisk og babylonisk kan ha vært Pessû. Bes ser ut til å ha vært den eneste egyptiske guden som ble mye tilbedt i hele Mesopotamia. Hans rolle i mesopotamisk religion var imidlertid nærmere rollen til en type apotropisk skapning (innfødte eksempler inkluderer lahmu , kusarikku , mushussu etc.) enn en egen guddom.
Dagan		Tuttul og Terqa	Dagan var hovedguden i det midtre Eufrat -området, betraktet som en velstandsgud og "gudens far". Selv om kultsentrene hans aldri var store politiske makter i seg selv, var han ikke desto mindre en populær guddom, og kulten hans hadde allerede internasjonal betydning i Ebla -perioden. På grunn av deres analoge posisjon i tilsvarende panteoner, var han og Enlil delvis i konflikt. Imidlertid hadde Dagan et tydelig formål også i det mesopotamiske panteonet, da guden som ga herskere kontroll over vestlige land. I Nippur delte han et tempel med Ishara, men i motsetning til konklusjoner i eldre stipendier ble disse to gudene ikke sett på som et par, og delte bare et lignende opprinnelsesområde.
Herakles		Hellas	I Mesopotamia ble kulten til Herakles synkretisert med Nergal -kultene og den persiske guddommen Verethragna , og han tjente en apotropaisk funksjon. Figurer av Herakles har blitt funnet mye i Hatra, og den kultiske statuen av Nergal brukte ikonografien til den greske guden.
Humban		Elam	Humban var en elamittisk gud assosiert med begrepet kongedømme og guddommelig beskyttelse ( kiten ). I mesopotamiske kilder dukket han bare sporadisk opp i den ny-assyriske perioden, og i gudelister ble det sett på som analogt til Enlil basert på deres felles rolle som guder som gir menneskelige herskere myndighet. Tidligere forskere antok noen ganger feilaktig at han var en og samme som en distinkt elamittisk gud, Napirisha . Bevis fra Persepolis administrative arkiver viser at tilbedelsen hans ble vedtatt av persere, også fra elamittene. Selv om det ofte ble foreslått tidligere, anses en forbindelse mellom Humban og Humbaba som usannsynlig.
Inshushinak		Elam, spesielt Susa	Inshushinak (fra sumerisk : "Lord of Susa") var en av de viktigste elamittiske gudene. Han ble assosiert med kongedømmet og underverdenen, og tjente som veilederguden til Susa. I noen mesopotamiske tekster fremstår han som en underverdenens gud, for eksempel i gudelisten An-Anum kan han bli funnet blant gudene som danner følget til Ereshkigal . Hans assistenter var akkadiske guddommer Lagamar og Ishmekarab. Frans Wiggermann foreslår at Inshushinak og de mesopotamiske gudene Ishtaran, Ninazu, Ningishzida og Tishpak kollektivt kan beskrives som "transtigridiske slangegud" som eksisterer på grensen mellom elamittisk og mesopotamisk kultur også basert på deres felles forbindelse til dømmekraft, etterlivet og slanger. som lignende steder for deres store kult -sentre.
Inzak (Enzag)		Dilmun	Sumererne så på Inzak som hovedguden for Dilmunite -panteonet, men Dilmunittene selv betraktet ham som en gud i Agaru , et land i Øst -Arabia. Hans viktigste kultsenter var på Failaka Island , hvor et tempel ble viet til ham. Han dukker opp, sammen med kona Meskilak, i dokumenter fra Nippur og i Šurpu . I løpet av den nybabylonske perioden ble Inzak identifisert med Nabu under sistnevnte navn Mu'ati.
Ishara		Ebla , Hurrian -områdene	En eblaitisk gudinne av pre-semittisk og pre-hurrian opprinnelse. Hun var blant de vestlige gudene som ble introdusert i Mesopotamia i Ur III -perioden, og delte templer med Belet Nagar i Ur og med Dagan i Nippur. På grunn av tilknytning til Ishtar utviklet hun seg til en kjærlighetsgudinne, assosiert med ekteskap. Symbolene hennes var bashmu , ellers mest et symbol på underverdenens guder og skorpioner, også knyttet til ekteskap. I følge en Hurrian -kilde ble hun sett på som en datter av Enlil.
Jabru		Elam?	En gud som ligner på Anu eller Enlil påstås å være av elamittisk opprinnelse, utelukkende kjent fra mesopotamiske kilder.
Kumarbi		Hurrianske områder, spesielt Urkesh	En av orkanens viktigste guder, sett på som delvis analog med Enlil (og Dagan) på grunn av hans rolle som "gudenes far". Han hadde en ctonisk karakter og var assosiert med korn og velstand. I Mesopotamia dukker han opp i den assyriske takultuteksten som gud i byen Taite .
Manziniri		Elam	En elamittisk guddom hovedsakelig kjent fra en passasje som nevner "skogen i Manziniri." Hun vises i et brev fra Esarhaddon adressert til Urtaku, en elamittisk hersker, som en av gudene som var ment å garantere fred mellom de to monarkene, sammen med de assyriske gudene Ashur, Bel, Nabu, Sin, Shamash, Ishtar of Nineveh og Ishtar of Arbela. Wilfred G. Lambert foreslo en forbindelse mellom Manziniri og den kassittiske gudinnen Minimzir/Mirizir.
Meskilak		Dilmun	Meskilak var en Dilmunitt -gudinne og kona til Inzak. Sumererne så på henne som en datter av Enki og Ninhursag under navnet Ninsikila , men senere ble hun identifisert med Nabus kone Tashmetum . Noen ganger ble hun referert til som Nin-Dilmun, som betyr "Lady of Dilmun".
Nabarbi		Hurrianske områder	En Hurrian gudinne muligens analog med Belet Nagar. I mesopotamiske kilder bekreftet en assyrisk takultu -tekst sammen med Kumarbi.
Narundi		Susa	En elamittisk gudinne kjent fra Susa, som i Mesopotamia ble ansett som analog med Ishtar eller Nanaya og utviklet en tydelig apotropisk rolle allerede i den gamle babylonske perioden. Mesopotamier så på henne som søster til Sebitti , likestilt med "Divine Seven of Elam" - en mesopotamisk gruppering av elamittiske guder - i gudelister.
Ninatta og Kulitta		Hurrianske områder	Musikkgudinner nevnt alltid som et par som var tjenestepiker av Shaushka. I Assyria ble de innlemmet i Ishtars følge i templet hennes i Ashur .
Pinikir		Elam	En elamittisk gudinne som av moderne forskere ble sett på som analog med Ishtar, men antatt feilaktig å være et alternativt navn på Kiririsha tidligere. Hun ble også tilbedt av hurriere i Syria og Anatolia, og Gary Beckman foreslår at tilbedelsen hennes ble overført dit fra en mesopotamisk kilde. En akkadisk gudeliste kjent fra en kopi fra Emar indikerer at hun ble likestilt med Ninsianna .
Shaushka		Nineve , Nuzi og andre hurriske sentre	Shaushka var en hurransk gudinne som ble sett på som analog med Ishtar ("Ishtar of Subartu " eller "Ishtar of Nineveh"). Til tross for hennes opprinnelse, kommer de eldste kjente attestene til både Shaushka og hennes viktigste kultsenter, Nineveh, fra mesopotamiske, snarere enn Hurrian -dokumenter. Hun er attesteret i religiøse dokumenter fra Ur III -perioden, men tilbedelsen hennes var tydeligvis også i senere tider, ettersom hun vises i en liste over tilbud fra Old Babylonian Isin . Et tempel dedikert til henne lå også i Babylon. Hun påvirket den senere assyriske Ishtar fra Nineve, selv om sistnevnte også viser innflytelse fra Ninlil .
Shuqamuna og Shumaliya		Kassitt hjemland i Zagros	Et par kassittiske guder som ble betraktet som veiledningsgudene til det kassittiske dynastiet i Babylon. De ble avbildet på en rekke kudurruer i symbolsk form av fugler som satt på en abbor.
Simut		Elam	Simut var en elamittisk gud assosiert med Mars, sett på som gudens herald. Navnet hans ble brukt som et teoforisk element i gamle babylonske personnavn, mens gudelister forbinder ham med Nergal. Det er mulig den akkadiske gudinnen Manzat, som ble en populær guddom i Elam, ble sett på som hans kone.
Tishpak		Eshnunna	Tishpak var en gud som erstattet Ninazu som Eshnunnas veiledende guddom. Han delte de fleste av sine funksjoner og attributter (f.eks. Plog, to maces og forskjellige slanger og serpentinmonstre som mushussu ). Det er enighet om at han hadde utenlandske røtter. Mens det i tidlige vitenskapelige arbeider ble foreslått Hurrian opprinnelse (og en forbindelse til Teshub ), favoriserer nyere kilder en elamittisk etymologi for navnet hans, så vel som navnet på sønnen Nanshak kjent fra gudelister.
Yahweh El , Elohim , El Shaddai , Yah		Kongeriket Israel og Juda	Yahweh var nasjonalguden til israelittene , som opprinnelig bodde i de levantinske rikene Israel og Juda. I 586 f.Kr. inntok den ny-babylonske kongen Nebukadnesar Jerusalem , ødela Salomos tempel og deporterte elitemedlemmene i det jødiske samfunnet til Babylon i en hendelse kjent som " Babylons eksil ". Moderne forskere er generelt enige om at mye av den deuteronomistiske historien sannsynligvis ble redigert og redigert av jødiske prester som bodde i Babylon under eksilet. Verkene til andre Jesaja , også skrevet i Babylon, representerer den første entydige jødiske erklæringen om at det ikke eksisterer utenlandske guder og proklamasjon av Jahve som den eneste, øverste Gud . Mye av Torahen ble sannsynligvis skrevet og samlet etter eksilet, da jødene fikk vende tilbake til hjemlandet av perserne.

Se også

• Liste over elamittiske guder
• Liste over hetittiske guder
• Liste over hurriske guder
• Liste over sukkals

Referanser

Bibliografi