Liste over jødiske kabbalister - List of Jewish Kabbalists

Denne listen er ufullstendig ; du kan hjelpe ved å legge til manglende gjenstander med pålitelige kilder .
En del av en serie på
Kabbalah
10 Sephirot
Begreper
Historie
Pre-kabbalistisk jødisk mystikk
Middelalderen
Renessanse
Tidlig moderne
Moderne
Øvelser
Mennesker
100-tallet
1100-tallet
1200-tallet
1300-tallet
1400-tallet
1500-tallet
1600-tallet
1700-tallet
1800-tallet
1900-tallet
Roll
Historie
Temaer

Denne artikkelen lister opp tall i Kabbalah i henhold til historisk kronologi og tankeskoler. I populær referanse har Kabbalah blitt brukt til å referere til hele historien til jødisk mystikk , men mer nøyaktig, og som brukt i akademiske jødiske studier , refererer Kabbalah til læresetninger, praksis og esoteriske eksegetiske metode i Torah , som dukket opp i 12.-13. århundre Sør-Frankrike og Spania, og ble utviklet videre i det ottomanske Palestina på 1500-tallet . Disse dannet grunnlaget for den påfølgende jødiske mystiske utviklingen.

Dette er en delvis liste over jødiske kabbalister; sekundærlitteratur med kabbalah er enorm, særlig i det omfattende biblioteket til den hasidiske jødedommen som gjorde esoterisk kabbalah til en populær vekkelsesbevegelse. Hasidisme både tilpasset Kabbalah til sin egen internaliserte psykologiske bekymring, og fortsatte også utviklingen av den jødiske mystiske tradisjonen. Derfor er bare formative artikulatorer av Hasidisk tanke , eller spesielt kabbalistiske skoler / forfattere i Hasidisme inkludert her. I det sabbatske mystiske kjetteriet som brøt seg bort fra jødedommen, er det bare grunnleggerne som er oppført. Bare akademiske universitets jødiske studier forskere av jødisk mystikk, ikke som "kabbalister", eller nødvendigvis jødiske, er ikke oppført her; Det er heller ikke separate ikke-jødiske avledede / synkretiske tradisjoner for kabbala.

Rabbinske skikkelser i jødedommen er ofte kjent etter navnet på magnum opus, eller som hebraiske akronymer basert på navnet deres, foran R for Rabbi / Rav .

Tidlig jødisk mystikk

Talmudiske tannaiske vismenn: Maaseh Merkabah (mystisk vogn) - Maaseh Bereishit (mystisk skapelse) (1.-2. århundre). Yordei Merkabah (Chariot Riders) - Heikhalot (Palace) mystikk (1.-11. Århundre). Tidlige formative tekster er forskjellige tradisjonelle / tilskrevet / anonyme / pseudepigrafiske :

Hasidei Ashkenaz (1150-1250 tyske pietister). Mystiske forestillinger påvirket middelalderens kabbala:

Middelalderens fremvekst og utvikling av Kabbalah (12.-15. Århundre)

Jødiske kvarter "El Call" i Girona , Catalonia Nord-Øst-Spania, et tidlig sentrum av Kabbalah
Genesis in the Schocken Bible, 1300. Kabbalister i Castile beskrev ondskap gnostisk, personifisert i Lilith - Samael
Moses de León , formidler av Zohar , hovedtekst for jødisk mystikk
1618 utgave Torah . Kabbalistiske kommentarer inkluderer Nachmanides fra 1200-tallet , Alshich fra 1500-tallet og ibn Attar fra 1700-tallet

Provence- sirkel (Sør-Frankrike - Provence og Languedoc fra 12. til 13. århundre):

Catalonia / Girona sirkel (Nord-Øst- Spania 1200-tallet):

  • Esra ben Salomo
  • Azriel of Gerona syntetiserte gnostiske og neoplatoniske elementer c. 1160–1238
  • Nachmanides (Moses ben Nahman, RaMBaN) introduserte Kabbalah i klassisk bibelsk kommentar 1194–1270
  • Jacob ben Sheshet
  • Meshullam ben Solomon Da Piera

Castile sirkel (Nord- Spania 1200-tallet). Utviklet demonisk / gnostisk teori:

Ekstatisk / profetisk- meditativ kabbala (13. århundre):

Publisering av Zohar (Nord-Spania fra 1280-90-tallet):

Kabbalistisk kommentar fra 1200-tallet:

14.-15. århundre så en avtagende fortsettelse i kabbalistisk kommentar:

Fusjonelle påvirkninger (15.-17. Århundre)

Innflytelsen av middelalderens jødiske rasjonalisme i Spania avtok, og kulminerte med utvisningen . Jødiske sammensmeltninger av filosofi og kabbala ble delt av bredere ikke-jødiske renessansetrender (ikke oppført her):

1500-talls kabbalistisk renessanse

Safed , Galilea , ble sentrum for den tidlig-moderne renessansen og omfattende systematiseringer av Kabbalah

Emigrees, noen fra Spania , noen grunnla et nytt sentrum av Safed i det osmanske Palestina:

Cordoverian skole. Rasjonelt påvirket systemisering av forrige Kabbalah:

Lurianisk skole. Ny mytologisk systematisering av Kabbalah. Grunnlag for moderne kabbala. Kitvei HaAri-Writings of the Ari skrevet av disipler:

Safed formidling:

16.-19. århundre kabbalistisk kommentar

1600- tallets synagoge i Zabłudów , Polen. Baal Shem - Nistarim- aktivister jobbet blant det vanlige folket, hvor Hasidisme utviklet seg
Stor synagoge av Vilna- modellen. Rabbinsk Mitnagdic jødedom reservert esoteriske Kabbalah for tradisjonell Talmud elite
Elijah Benamozegh (1822-1900), i Italia, fortsatte en universalistisk tradisjon for å lese kabbala

Sentraleuropeiske kabbalisterrabiner:

Italienske kabbalister:

  • Moshe Haim Luzzatto (RaMHaL) Kabbalistisk formidling og kulturelle verk. Italia, Holland, Israel 1707–1746
  • Elijah Benamozegh Universalistisk tolkning av Kabbalah. Italiensk rabbin og lærd 1822–1900

Sephardi - Mizrachi (orientalsk) kabbala:

Sabbatisk mystisk kjetteri (kun grunnleggere):

Østeuropeisk Baal Shem / Nistarim og andre mystiske sirkler:

Mitnagdic / litauisk kabbala:

  • Vilna Gaon (Elijah ben Solomon Zalman, GRA) Leder for ikke-hasidisk østeuropeisk jødedom. Motsatt Hasidisme 1720–1797
  • Hayim Volozhin Grunnlegger av den litauiske Yeshivah-bevegelsen. Hovedteoretiker for Mitnagdism i sin Nefesh HaHayim 1749–1821
  • Yitzchak Eizik Chaver
  • Shlomo Elyashiv (Baal HaLeshem, etter sitt store arbeid) Litauen 1841–1926
  • Mordechai Leib HaCohen Kaminetzky

Hasidisk popularisering av Kabbalah (1700-tallet i dag)

Hasidim i 1845 Iași Romania. Hasidisme forandret Kabbalahs teosofiske mål til psykologien om guddommelig allestedsnærhet i materialiteten

Kabbalistiske forestillinger gjennomsyrer den Hasidiske tanken , men den utviklet en ny tilnærming til Kabbalah, og erstattet esoterisk teosofisk fokus med suksessiv psykologisk internalisering. Derfor er bare en minimal liste over Hasidiske figurer gitt her; grunnleggende formative figurer eller kommentatorer til esoteriske Kabbalah-tekster / tradisjon.
Grunnlegger øst-europeiske hasidiske mestere:

Andre hasidiske kommentatorer om Kabbalah:

  • Hayyim Tyrer . Forfatter av Sidduro Shel Shabbat , kabbalistiske homilier om sabbatsemner, og Sha'ar ha-Tefillah , kabbalistiske refleksjoner om bønn. Døde i Jerusalem 1813.
  • Yisroel Hopsztajn (Maggid of Kozhnitz) En far til polsk hasidisme . Kommentarer til Zohar og Tikunei Zohar 1737–1814
  • Dovber Schneuri Andre Habad-leder. Skrev kommentar til Zohar og kontemplasjonsguider. Russland 1773–1827
  • Zadok HaKohen fra Lublin. Kabbalistiske kommentarer basert på Izbica personlig belysning. Polen 1823–1900
  • Yaakov Yehuda Aryeh Leib Frenkel (Gevuras Aryeh). Kabbalistisk arbeid med Rambans Torah-kommentar. Ungarn 1850 / 1855–1940
  • Levi Yitzchak Schneerson . (1878–1944), far til den syvende og siste Chabad-Lubavitch-rebben, Rabbi Menachem Mendel Schneerson.
  • Menachem Mendel Schneerson . Lubavitcher Rebbe. Enhet mellom esoterisk kabbala og eksoterisk jødedom gjennom den hasidiske tanken 1902–1994

Kabbalah fra det 20. århundre

Sephardi synagoge i fødestedet til Luria. I Jerusalem møtes orientalske og europeiske tradisjoner for esoterisk kabbala

Fra forskjellige tradisjoner i Kabbalah (unntatt den Hasidiske tankens internaliseringsmetode):

  • Abraham Isaac Kook overrabbiner i Mandat Palestina og poetisk-visjonær mystisk tenker 1865–1935
  • Yehuda Ashlag (Baal HaSulam, etter hovedarbeid) Oversettelse av Zohar med ny tilnærming i Luria. Polen og Israel 1885—1954
  • Baba Sali (Israel Abuhatzeira) Mizrachi-vismann. Marokko til Israel 1890–1984
  • Yitzhak Kaduri Mizrachi fortsettelse fra Rashash. Irak til Israel d. 2006

Moderne lærere av jødisk mystikk

Individuelle lærere av jødisk mystikk spiritualitet i moderne stil artikulasjoner. Bare akademiske lærere i jødiske studier er ikke oppført her.
Ortodokse kabbalistisk / hasidisk :

Ikke-ortodoks / nyhasidisk / jødisk fornyelse :

Jødiske lærere i universalistisk stil:

Se også

Eksterne linker