Anne Catherine Emmerich - Anne Catherine Emmerich

Velsignet

Anne Catherine Emmerich
Anna Katharina Emmerick Saint Visionary.jpg
Jomfru, penitent, Marian Visionary og Stigmatist
Født 8. september 1774
Flamschen , Coesfeld , prins-bispedømmet i Münster , Det hellige romerske rike
Døde 9. februar 1824 (1824-02-09)(49 år)
Dülmen , Preussen , Det tyske forbund
Æret i romersk katolsk kirke
Saliggjort 3. oktober 2004, Peterskirken , Vatikanstaten av pave Johannes Paul II
Fest 9. februar
Egenskaper Sengeliggende med bandasjert hode og holder et korsfest

Anne Catherine Emmerich (også Anna Katharina Emmerick ; 8. september 1774 - 9. februar 1824) var en romersk -katolsk augustinsk kanoninne vanlig i Windesheim , mystiker , Marian visjonær , ekstatisk og stigmatisert .

Del av en serie om
Kristen mystikk
Transfigurasjon av Jesus
Teologi  · Filosofi
Praksis
Kloster
Meditasjon
Aktiv asketisme
Passiv askese
Folk (etter epoke eller århundre)
Antikken
Desert Fathers
11.  · 12
13.  · 14
Dominikansk
Fransiskaner
Engelsk
Flamsk
tysk
Hunn
15.  · 16.
Spansk
Andre
17.  · 18
fransk
Andre
19.
20.
Samtids pavelig utsikt
Refleksjon over New Age (2003)
Litteratur  · Media

Hun ble født i Flamschen , et bondesamfunn i Coesfeld , i bispedømmet Münster , Westfalen , Tyskland, og døde i en alder av 49 år i Dülmen , hvor hun hadde vært nonne, og senere blitt sengeliggende. Emmerich opplevde visjoner om Jesu Kristi liv og lidenskap , som man visste at skulle bli åpenbart for henne av den salige jomfru Maria under religiøs ekstase .

I løpet av hennes sengeliggende år ble en rekke kjente skikkelser inspirert til å besøke henne. Poeten Clemens Brentano intervjuet henne i lengden og skrev to bøker basert på notatene hans av visjonene hennes. Autentisiteten til Brentanos skrifter har blitt stilt spørsmål ved og kritikere har karakterisert bøkene som "bevisste utdypelser av en poet".

Emmerich ble saliggjort 3. oktober 2004 av pave Johannes Paul II . Vatikanet fokuserte imidlertid på sin egen personlige fromhet i stedet for de religiøse skrifter som var knyttet til henne av Clemens Brentano.

Tidlig liv

Fødested for Anne Catherine Emmerich i Coesfeld-Flamschen

Emmerich ble født i en familie av fattige bønder og hadde ni brødre og søstre. Familiens etternavn ble avledet fra en forfedres by. Fra en tidlig alder hjalp hun til med huset og gårdsarbeidet. Skolegangen var ganske kort, men alle de som kjente henne la merke til at hun følte seg tiltrukket av bønn fra en tidlig alder. Klokken tolv begynte hun å jobbe på en stor gård i nærheten i tre år, og senere lærte hun seg som syerske og jobbet som sådan i flere år.

Hun søkte om opptak til forskjellige klostre, men hun ble avvist fordi hun ikke hadde råd til medgift . Etter hvert gikk de fattige Clares i Münster med på å godta henne, forutsatt at hun skulle lære å spille orgel. Hun dro til organisten Söntgen i Coesfeld for å studere musikk og lære å spille orgel, men fattigdommen til Söntgen -familien fikk henne til å jobbe der og ofre sine små besparelser i et forsøk på å hjelpe dem. Senere kom en av Söntgen -døtrene inn i klosteret med henne.

Religiøst liv

I 1802, i en alder av 28 år, klarte Emmerich og hennes venn Klara Söntgen endelig å bli med de augustinske nonnene i klosteret Agnetenberg i Dülmen . Året etter avla Emmerich sine religiøse løfter . I klosteret ble hun kjent for sin strenge overholdelse av ordensregelen; men fra begynnelsen til 1811 var hun ofte ganske syk og måtte tåle store smerter. Noen ganger forstyrret hennes iver og strenge overholdelse av regler noen av de mer lunkne søstrene, som ble forundret over hennes svake helse og religiøse ekstase.

Da Jérôme Bonaparte , kongen av Westfalen , undertrykte klosteret i 1812, fant hun tilflukt i en enkehus.

Stigmata

Tidlig i 1813 ble det rapportert merker av stigmata på kroppen til Emmerich. Sognepresten ringte inn to leger for å undersøke henne. Da ordet om fenomenet spredte seg tre måneder senere, varslet han generalsekretæren. Da nyhetene forårsaket betydelig snakk i byen, foretok de kirkelige myndighetene en lang undersøkelse. Mange leger ønsket å undersøke saken, og selv om det ble gjort forsøk på å motvirke de nysgjerrige, var det besøkende hvis rang eller status fikk dem til å komme inn. I løpet av denne tiden besøkte poeten og romantikeren Clemens Brentano først.

På slutten av 1818 hadde den periodiske blødningen av Emmerichs hender og føtter stoppet og sårene hadde stengt. Mens mange i samfunnet så på stigmataene som ekte, så andre på at Emmerich var en bedrager som konspirerte med sine medarbeidere for å begå svindel. I august 1819 grep sivile myndigheter inn og flyttet Emmerich til et annet hus, hvor hun ble holdt under observasjon i tre uker. Medlemmene av kommisjonen kunne ikke finne bevis på svindel og var delte i sine meninger.

Da korset på brystbenet hadde den uvanlige formen som et "Y", som ligner på et kors i den lokale kirken Coesfeld, antok den engelske presten Herbert Thurston at "de subjektive inntrykkene av den stigmatiske øvelsen hadde en overveiende innflytelse på manifestasjonene som vises utvendig , "den samme veien til stigmata beskrevet i verkene til John of Ruusbroec .

Visjoner og inspirasjoner

Emmerich sa at hun som barn hadde visjoner der hun snakket med Jesus, så sjelene i skjærsilden og var vitne til kjernen i Den hellige treenighet i form av tre konsentriske, gjennomtrengende fulle sfærer. Den største, men svakeste av sfærene representerte Faderens kjerne, mellomkulen Sønnens kjerne og den minste og lyseste sfæren Helligåndens kjerne. Hver sfære av allestedsnærværende Gud er utvidet mot uendelig utover Guds kjerne plassert i himmelen . Brentano -samlingen forteller at hun under en sykdom i Emmerichs barndom ble besøkt av et barn (antydet som å være Jesus), som fortalte henne om planter hun burde innta for å helbrede, inkludert Morning Glory blomstersaft, kjent for å inneholde ergine .

Emmerich hadde mange mystiske visjoner som hun snakket om. Følgende synes å være speilet i mange tradisjoner som sannhet: Hun skrev for eksempel om 'et profetfjell, som hun tydelig identifiserte som Himalaya, der Enok, Elia og andre bor som ikke døde på vanlig måte, men steg opp , og hvor dyr som overlevde flommen også kan bli funnet '. Noen sier at hun så den legendariske åndelige festningen Shambala (østlig tradisjon), eller den magiske byen Luz (hebraisk tradisjon), i utgangspunktet et sted som finnes i mange gamle tradisjoner hvor de som er udødelige eller spesielle på en slik måte, går. (Dette er for det meste basert på side 173 i The Secret History of the World av Jonathan Black)

Basert på Emmerichs voksende rykte, kom en rekke figurer som var innflytelsesrike i fornyelsesbevegelsen til Kirken tidlig på 1800 -tallet for å besøke henne, blant dem Clemens August von Droste zu Vischering , den fremtidige erkebiskopen av Köln ; Johann Michael Sailer , biskopen av Ratisbon , siden 1803 den eneste gjenlevende kurfyrsten åndelig i Det hellige romerske riket; Bernhard Overberg og forfatterne Luise Hensel og Friedrich Stolberg . Clemens von Droste, den gang fremdeles generalgeneral i erkebispedømmet, kalte Emmerich "en spesiell Guds venn" i et brev han skrev til Stolberg.

Clemens Brentanos besøk

Rekonstruksjonen av Emmerichs rom med de originale møblene, ved Holy Cross -kirken i Dülmen , Tyskland

På tidspunktet for Emmerichs andre undersøkelse i 1819 besøkte Brentano henne. Han hevdet at hun fortalte ham at han ble sendt for å hjelpe henne med å oppfylle Guds befaling, og skriftlig uttrykke åpenbaringene som ble gjort til henne. Brentano ble en av Emmerichs mange støttespillere på den tiden og trodde at hun var en "valgt brud av Kristus". Professor Andrew Weeks hevder at Brentanos egne personlige komplekser var en faktor for å erstatte Emmerich som en morsfigur i hans eget liv.

Fra 1819 til Emmerichs død i 1824 fylte Brentano mange notatbøker med beretninger om visjonene hennes som involverte scener fra Det nye testamente og jomfru Marias liv . Fordi Emmerich bare snakket den vestfalske dialekten , kunne Brentano ikke transkribere ordene hennes direkte, og ofte kunne han ikke engang ta notater i hennes nærvær, så han ville raskt skrive på vanlig tysk når han kom tilbake til sin egen leilighet et sett notater basert på hva han husket av samtalene han hadde med Emmerich. Brentano redigerte notatene senere, år etter Emmerichs død.

Omtrent ti år etter at Emmerich hadde fortalt om visjonene sine, fullførte Brentano redigeringen av postene sine for publisering. I 1833 ga han ut sitt første bind, The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ According to Meditations of Anne Catherine Emmerich . Brentano forberedte deretter The Life of the Blessed Virgin Mary from the Visions of Anna Catherine Emmerich for publicering, men han døde i 1842. Boken ble utgitt postuum i 1852 i München .

Den katolske presten Karl Schmoger redigerte Brentanos manuskripter og publiserte fra 1858 til 1880 de tre bindene av The Life of Our Lord . I 1881 fulgte en stor illustrert utgave. Schmoger skrev også en biografi om Anne Catherine Emmerich i to bind som har blitt publisert på nytt i engelskspråklige utgaver.

Vatikanet støtter ikke ektheten til bøkene skrevet av Brentano. Den ser imidlertid på deres generelle budskap som "en enestående forkynnelse av evangeliet i tjeneste for frelse". Andre kritikere har vært mindre sympatiske og har karakterisert bøkene Brentano produserte fra notatene hans som "bevisste utdypninger av en overarbeidet romantisk poet".

Brentano skrev at Emmerich sa at hun trodde at Noahs sønn Ham var stamfar til "de svarte, avgudsdumme, dumme nasjonene" i verden. Det påstås at "Dolorous Passion" avslører en "klar antisemittisk belastning gjennomgående", med Brentano som skriver at Emmerich mente at "jøder ... kvalt kristne barn og brukte blodet deres til alle slags mistenkelige og djevelsk praksis"

Påstander om delvis fabrikasjon av Brentano

Graven til Anne Catherine ved Holy Cross -kirken i Dülmen , Tyskland

Da saken om Emmerichs saligføring ble sendt til Vatikanet i 1892, begynte en rekke eksperter i Tyskland å sammenligne og analysere Brentanos originale notater fra hans personlige bibliotek med bøkene han hadde skrevet. Analysen avslørte forskjellige apokryfe bibelske kilder, kart og reiseguider blant avisene hans, som kunne ha blitt brukt til å forbedre Emmerichs fortellinger.

I sin teologiske oppgave fra 1923 skrev den tyske presten Winfried Hümpfner, som hadde sammenlignet Brentanos originale notater med de utgitte bøkene, at Brentano hadde fremstilt mye av materialet han hadde tilskrevet Emmerich.

I 1928 hadde ekspertene kommet til at bare en liten del av Brentanos bøker trygt kunne tilskrives Emmerich.

På tidspunktet for Emmerichs saligføring i 2004 ble Vatikanets holdning til ekteheten til Brentano -bøkene belyst av prest Peter Gumpel, som var involvert i studiet av spørsmålene for Congregation for the Helliges årsaker : "Det er absolutt ikke sikker på at hun noen gang har skrevet dette. Det er et alvorlig problem med autentisitet ". I følge Gumpel ble skriftene som ble tilskrevet Emmerich "helt forkastet" av Vatikanet som en del av hennes saliggjøringsprosess.

Død og begravelse

Emmerich begynte å bli stadig svakere sommeren 1823. Hun døde 9. februar 1824 i Dülmen og ble gravlagt på kirkegården utenfor byen, med et stort antall mennesker som deltok i begravelsen hennes. Graven hennes ble åpnet igjen to ganger i ukene etter begravelsen, på grunn av et rykte om at kroppen hennes var stjålet, men kisten og liket ble funnet å være intakte. I februar 1975 ble Emmerichs levninger flyttet til Holy Cross Church i Dülmen, hvor de hviler i dag.

Jomfru Marias hus

Jomfru Marias hus , nå et kapell i Efesos , Tyrkia

Verken Brentano eller Emmerich hadde noen gang vært i Efesos , og byen hadde faktisk ikke blitt gravd ut ennå; men visjoner i The Life of The Blessed Virgin Mary ble brukt under oppdagelsen av Jomfru Marias hus , den salige jomfruens antatte hjem før hennes antagelse , som ligger på en høyde i nærheten av Efesos, som beskrevet i boken Mary's House .

I 1881 brukte en fransk prest, Abbé Julien Gouyet , Emmerichs bok for å søke etter huset i Efesos og fant det basert på beskrivelsene. Han ble ikke tatt på alvor i begynnelsen, men søsteren Marie de Mandat-Grancey fortsatte til to andre prester fulgte samme vei og bekreftet funnet.

Den hellige stol har ikke tatt noen offisiell posisjon om autentisiteten til stedet ennå, men i 1951 erklærte pave Pius XII først huset som et hellig sted. Pave Johannes XXIII gjorde senere erklæringen permanent. Pave Paul VI i 1967, pave John Paul II i 1979 og pave Benedict XVI i 2006 besøkte huset og behandlet det som en helligdom.

Saliggjøring

En tegning fra 1700 -tallet av Anne Catherine

Hennes eksempel åpnet hjertene til både fattige og rike, til enkle og kultiverte personer, som hun instruerte i kjærlig hengivenhet for Jesus Kristus.

-  Pave Johannes Paul II , Homily , søndag 3. oktober 2004 .

Prosessen med Emmerichs saligføring ble startet i 1892 av biskopen av Münster . I 1928 suspenderte imidlertid Vatikanet prosessen da det var mistanke om at Clemens Brentano hadde fremstilt noe av materialet som dukket opp i bøkene han skrev, og hadde tilskrevet Emmerich.

I 1973 tillot Congregation for the Causes of the Saints at saken for hennes saligåpning ble gjenåpnet, forutsatt at den bare fokuserte på spørsmålet om hennes liv, uten noen henvisning til det muligens doktorerte materialet produsert av Clemens Brentano.

I juli 2003 kunngjorde Kongregasjonen for de helliges årsaker et dekret om et mirakel som ble tilskrevet henne, og som banet vei for hennes saligføring.

Oktober 2004 ble Anne Catherine Emmerich saliggjort av pave Johannes Paul II. Imidlertid ble bøkene produsert av Brentano lagt til side, og hennes sak ble dømt utelukkende på grunnlag av hennes egen personlige hellighet og dyd. Peter Gumpel, som var involvert i analysen av saken i Vatikanet, sa til Catholic News Service : "Siden det var umulig å skille hva som stammer fra søster Emmerich og hva som er broderi eller tillegg, kunne vi ikke ta disse skriftene som et kriterium. Derfor, de ble ganske enkelt kastet fullstendig fra alt arbeidet for årsaken ".

Filmiske skildringer

I 2003 brakte skuespilleren Mel Gibson Anne Catherine Emmerichs visjon frem når han brukte Brentanos bok The Dolorous Passion som en sentral kilde for filmen The Passion of the Christ . Gibson uttalte at Skriften og "aksepterte visjoner" var de eneste kildene han trakk på, og en nøye lesing av Emmerichs bok viser filmens høye avhengighet av den.

I 2007 laget den tyske regissøren Dominik Graf filmen The Pledge som en dramatisering av møtene mellom Emmerich (skildret av skuespillerinnen Tanja Schleiff ) og Clemens Brentano , basert på en roman av Kai Meyer.

Se også

Merknader

Bibliografi

Engelske utgaver av Emmerichs visjoner

Litteratur

  • Corcoran, pastor Mgr. "Anne Katherina Emmerich," The American Catholic Quarterly Review, Vol. X, 1885.
  • Frederickson, Paula. red. På Kristi lidenskap. Los Angeles: University of California Press, 2006.
  • Kathleen Corley og Robert Webb. red. Jesus og Mel Gibsons Kristi lidenskap. Filmen, evangeliet og historiens påstander. London: Continuum, 2004. ISBN  0-8264-7781-X
  • Ram, Helen. Livet til Anne Catharine Emmerich, Burns and Oates, 1874.
  • Schmoger, Karl. Livet til Anna Katherina Emmerich . Rockford, Illinois: Tan Books and Publications, 1974. ISBN  0-89555-061-X (sett); ISBN  0-89555-059-8 (bind 1); ISBN  0-89555-060-1 (bind 2)
  • Wegener, Thomas. Søster Anna Katherina Emmerichs liv : New York: Benziger Brothers: 1898.

Eksterne linker