Interiørslottet - The Interior Castle

Interiørslottet

Forfatter	St. Teresa av Ávila , OCD
Originaltittel	El Castillo Interiør
Språk	Spansk
Emne	Kristen mystikk
Publiseringsdato	1588
Publisert på engelsk	1675, 1852 og 1912

En del av en serie på
Kristen mystikk
Teologi  · Filosofi Apofatisk Asketisk Katafatisk Katolsk åndelighet Hellenistisk Mystisk teologi Neoplatonic Henose
Øvelser Monasticism Monasticism Asketisme Åndelig retning Meditasjon Meditasjon Lectio Divina Påkalle av mystiske hellige Aktiv askese Kontemplasjon Hesykasme Jesus bønn Stille Stadier av kristen perfeksjon Divinisering Katarsis Teose Kenosis Åndelig tørrhet Religiøs ekstase Passiv askese Avholdenhet
Mennesker (etter epoke eller århundre) Antikken Gammel afrikansk Origen Gregory av Nyssa Pseudo-Dionysius Desert Fathers Paul av Theben Anthony den store Arsenius den store Poemen Makarius i Egypt Moses den svarte Syncletica Athanasius John Chrysostom Hilarion John Cassian 11.  · 12. Bernard av Clairvaux Guigo II Hildegard fra Bingen Symeon den nye teologen 13.  · 14. Dominikanske Dominic de Guzmán Fransiskaner Frans av Assisi Anthony av Padua Bonaventure Jacopone da Todi Angela av Foligno Engelsk Richard Rolle Walter Hilton Julian av Norwich Margery Kempe Flamsk Beatrice fra Nasaret Lutgardis John of Ruysbroeck tysk Meister Eckhart Johannes Tauler Henry Suso Hunn Beatrice fra Nasaret Bridget of Sweden Catherine of Siena Mechthild of Magdeburg Marguerite Porete 15.  · 16. Spansk Ignatius av Loyola Francisco de Osuna Johannes av Ávila Teresa av Ávila John of the Cross Andre Katarina av Genova 17.  · 18 fransk Margaret Mary Alacoque Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Louis de Montfort Charles de Condren John Eudes Johannes av St. Samson Andre María de Ágreda Anne Catherine Emmerich Veronica Giuliani Francis de Sales 19. Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta Mary of the Divine Heart Thérèse av Lisieux Gemma Galgani 20. Padre Pio Therese Neumann Marthe Robin Alexandrina av Balazar Faustina Kowalska Søster Lúcia fra Fátima Edgar Cayce Simone Weil Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Edvige Carboni Elena Aiello Samtids pavelige synspunkter Aspekter ved meditasjon ( Orationis Formas , 1989) Refleksjon om New Age (2003)
Litteratur  · Medier Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Oppstigning av Carmel-fjellet Dark Night of the Soul Åndelig kantikkel Way of Perfection Book of the First Monks Interiørslottet Den hellige ånds kloster En dialog om trøst mot trengsel Dagbok: Divine Mercy in My Soul Fra Willow Creek til Sacred Heart The Glories of Mary Kristi etterligning Ladder of Divine Ascent Philokalia Åpenbaringer av guddommelig kjærlighet Åndelig kantikkel Historien om en sjel Theologia Germanica Devotio Moderna Fatima i Lucias egne ord Samtaler fra meldingen fra Fatima Miraklet av Vår Frue av Fatima Sol de Fátima Uvitende sky Filosofiens trøst Speilet av enkle sjeler Søster Catherine Treatise Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Visjonen om Adamnán Guddommelig komedie Helvete Purgatorio Paradiso Fatima
v t e

Innenriks Castle , eller The Mansions , ( spansk : El Castillo interiør eller Las Moradas ) ble skrevet av Teresa av Ávila , den spanske Carmelite nonne og berømte mystiker , i 1577, som en guide for åndelig utvikling gjennom service og bønn. Verket ble inspirert av hennes visjon om sjelen som en diamant i form av et slott som inneholder syv herskapshus, som hun tolket som troens reise gjennom syv stadier og endte med forening med Gud.

Etter at hun ble beordret til å skrive sin selvbiografi, publisert postumt som La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ( Livet til den hellige moren Teresa av Jesus ), var Teresa nølende med å begynne å skrive om sine synspunkter på det fullkommenhet som finnes i intern bønn . Hun begynte å skrive sitt banebrytende arbeid, Interior Castle , 2. juni 1577, treenighetssøndag , og fullførte det på tærskelen til St. Andrews Day , 29. november 1577; Imidlertid var det et fem måneders avbrudd i mellom, og etterlot faktisk fjorten dager hver for første og andre halvdel av boka. I august 1586 ble det besluttet å trykke Teresas verk, som hadde blitt samlet og bevart av hennes sekretær, Ana of Jesus . Den augustinske munk og poet Luis de León , ble valgt som redaktør, og til slutt i 1588 boken ble utgitt i Salamanca .

Bøkene The Interior Castle and The Way of Perfection , samlet, er praktiske tegninger for "søkere" som virkelig vil oppleve bønn som en mystisk forening med Gud. Videre belyser Teresas eksponering av hvordan hun ble velsignet med kontemplasjon, de katolske teologiene om nåde, sakramenter, ydmykhet og til slutt kjærlighet.

Historie

I hendene på den spanske inkvisisjonen på den tiden, ble Teresas liv ofte antatt å være vekten i skalaen om hun skulle kalle opplevelsene sine ketterske eller ikke. Hennes ydmykhet og påstander om at "Jeg er ikke ment for å skrive; jeg har verken helse eller kløkt for det" hindret nesten Teresa fra å komponere The Interior Castle . I følge et brev skrevet av Fray Diego, en av Teresas tidligere bekjennere , ble Teresa endelig overbevist om å skrive sin bok etter at hun mottok en visjon fra Gud. Diego skrev at Gud åpenbarte for Teresa:

"... en vakreste krystallglobus, laget i form av et slott, og som inneholder syv herskapshus, hvorav den syvende og innerste var Kongen av ære, i den største prakt, som belyste og forskjønne dem alle. Den nærmere kom til sentrum, jo ​​sterkere var lyset; utenfor palassgrensene var alt stygt, mørkt og infisert med padder, huggormer og andre giftige skapninger. "

Med det ble The Interior Castle født. Den inneholdt grunnlaget for hva hun følte skulle være den ideelle trosreisen , og sammenlignet den kontemplative sjelen med et slott med syv påfølgende innvendige domstoler, eller kamre, analoge med de syv herskapshusene. Det er heller ikke urimelig spekulativt at det å bo i en inngjerdet by som Ávila , for ikke å nevne et karmelittisk kloster, må ha påvirket hennes tenkning fra et indre perspektiv. Dette konseptet med et indre liv er fremdeles viktig i spansk tenkning i det 21. århundre.

Den første engelske oversettelsen ble utgitt i 1675; den andre i London av John Dalton, i 1852; og den tredje av nonnene til Stanbrook Abbey i 1912.

Oversikt: Syv herskapshus eller boligsteder

Den Interior Castle er delt inn i syv herskapshus (også kalt boplasser), hvert nivå beskriver et skritt for å komme nærmere Gud. I sitt arbeid antok Teresa allerede inngang til de første herskapshusene ved bønn og meditasjon .

De tre første herskapshusene anses å være aktiv bønn og askese . De første herskapshus begynne med en sjel 's state of grace , men sjelene er omgitt av synd og bare begynner å søke Guds nåde gjennom ydmykhet for å oppnå perfeksjon. De andre herskapshusene kalles også herskapshusene for utøvelse av bønn fordi sjelen søker å komme seg gjennom slottet ved daglige tanker om Gud, ydmyk anerkjennelse av Guds arbeid i sjelen og til slutt daglig bønn. De tredje herskapshusene er herskapshusene i forbilledlig liv preget av guddommelig nåde og en kjærlighet til Gud som er så stor at sjelen har en aversjon mot både dødelig og venøs synd og et ønske om å gjøre gjerninger for veldedig tjeneste for mennesket for den ultimate herlighet av Gud.

Den fjerde til syvende herskapshuset anses å være mystisk eller kontemplativ bønn. Den fjerde herskapshuset er en avvik fra sjelen som aktivt skaffer seg det den får når Gud øker sin rolle. Den femte herskapshuset inneholder begynnende union der sjelen forbereder seg på å motta gaver fra Gud. Hvis det femte herskapshuset kan sammenlignes med en forlovelse, kan det sjette herskapshuset sammenlignes med elskere. Sjelen bruker økende mengder tid på å bli revet mellom favoriserer fra Gud og utenfor lidelser. Sjelen oppnår klarhet i bønn og et åndelig ekteskap med Gud i de syvende herskapshusene.

Hun avslører oppriktig denne indre reisen som uadskillelig fra sin kjærlighet til Kristus, og at de høyeste herskapshusene bare kan oppnås ved å være i en nådestatus gjennom Kirkens sakramente, inderlig hengivenhet av sjelens vilje til ham, og ydmykt motta en kjærlighet så flott det er utenfor menneskelig evne eller beskrivelse. Gjennom bønn og meditasjon blir sjelen plassert i en stille tilstand for å motta Guds gaver (hun kaller "trøst") av kontemplasjon, og Teresa bemerker at menneskets innsats ikke kan oppnå dette hvis det ikke er Hans guddommelige vilje. Faktisk gjentar hun ydmykt at hun aldri er verdig disse trøstene, men er alltid utrolig takknemlig for dem.

Noen forskere sammenlignet de syv herskapshusene med de sju chakraene i hinduistisk kultur.

I populærkulturen

St. Teresas mystiske opplevelser har inspirert flere forfattere i moderne tid, men ikke nødvendigvis fra Teresas kristne teologiske perspektiv.

2006-boken Eat, Pray, Love av Elizabeth Gilbert anerkjenner St. Teresa som "den mest mystiske av katolske figurer" og henviser til St. Teresas Interior Castle som "hennes herskapshus" og hennes reise som en av "guddommelig meditativ lykke" ". Gilbert ble oppvokst som en protestantisk kristen, men boken hennes beskriver hennes vei til Gud gjennom yoga.

2007-boken av den amerikanske åndelige forfatteren Caroline Myss Entering the Castle ble inspirert av St. Teresas Interior Castle , men har fremdeles en New Age- tilnærming til mystikk.

St. Teresa inspirerte også den amerikanske forfatteren RA Lafferty i romanen Fourth Mansions (1969), som ble nominert til Nebula-prisen for beste roman i 1970.

Brooke Frasers sang "Orphans, Kingdoms" ble inspirert av St. Teresas Interior Castle .

Jean Staffords novelle 'The Interior Castle' forteller om den intense opptaten av et ulykkesoffer med sin egen hjerne, som hun på forskjellige måter ser som en juvel, en blomst, et lys i et glass og et sett med konvolutter i konvoluttene.

Jeffrey Eugenides 'roman The Marriage Plot refererer til St. Teresas Interior Castle når han forteller om den religiøse opplevelsen av Mitchell Grammaticus, en av hovedpersonene i boken.

Teen Dazes utgivelse fra 2012 "The Inner Mansions" refererer til St. Teresas Interior Castle i albumets tittel så vel som i første spor. "... nåde dere! Hvis dere innser deres ynkelige tilstand, hvordan kan dere avstå fra å prøve å fjerne mørket fra sjelenes krystall? Husk at hvis døden skulle ta dere nå, ville dere aldri mer glede dere over lyset fra denne solen. " Denne linjen ser ut til å være kalt over den musikalske introduksjonen til "New Life."

I Mark Williamsons "ONE: a memoir" (2018) brukes metaforen til Interior Castle til å beskrive en indre verden av introspektiv refleksjon over tidligere hendelser, et sett med "memory loci" basert på det gamle systemet for tilbakekalling for retoriske formål. .

Se også

• Veien til perfeksjon
• Fuglekonferansen

Merknader

Referanser og videre lesing

• Stanbrook, benediktinerne fra (1921). Interior Castle eller The Mansions av St. Teresa of Avila . Thomas Baker, London.
• Detweiler, Robert; David Jasper (2000). "Teresa of Avila, The Interior Castle" . Religion og litteratur: en leser . Westminster John Knox Press. ISBN   0-664-25846-8 .
• Paul Morris, "Lonesome Knights of a Spanish Nun: Teresa of Avila and Chivalresque Literature in Sixtenth-Century Spain", ANISTORITON: Synspunkter 9. desember 2005, seksjon V054.
• Peers, E. Allison (2008). Teresa av Avila. Interiørslott . Wilder publikasjoner. ISBN   978-1-60459-260-3 .
• av Ávila, St. Teresa (1577). The Interior Castle: Or, The Mansions . Glemte bøker. ISBN   1-60506-297-9 .
• Ahlgren, Gillian TW (juli 2005). Å komme inn i Teresa of Avila's Interior Castle: A Reader's Companion . Paulist Press. ISBN   0-8091-4316-X .
• Billy, Dennis J. (2007). Interior Castle: The Classic Text with a Spiritual Commentary (Teresa of Avila) . Ave Maria Pr. ISBN   978-0-87061-241-1 .
• Starr, Mirabai (2004). Interiørslottet . Riverhead Books. ISBN   1594480052 .

Eksterne linker

• Katolske statskassen