Historie om den østlige ortodokse kirken under det osmanske riket - History of the Eastern Orthodox Church under the Ottoman Empire

I AD 1453, byen Konstantinopel , hovedstaden og siste høyborg av bysantinske riket , falt til osmanske riket . På denne tiden hadde Egypt vært under muslimsk kontroll i rundt syv århundrer. Jerusalem var blitt erobret av umayyad- muslimene i 638, vunnet tilbake av Roma i 1099 under det første korstoget og deretter gjenerobret av Saladins styrker under beleiringen av Jerusalem i 1187. Senere på syvendedels korstoget ble det tatt tilbake av katolikkene. igjen. Den ble erobret av osmannene i 1517. Ortodoksi var imidlertid veldig sterk i Russland som nylig hadde fått en autocephalous status; og dermed kalte Moskva seg det tredje Roma , som den kulturarvingen til Konstantinopel. Under osmannisk styre fikk den gresk-ortodokse kirken makten som en autonom hirse . Den økumeniske patriarken var den religiøse og administrative herskeren over hele den "gresk-ortodokse nasjonen" (osmannisk administrativ enhet), som omfattet alle øst-ortodokse undersåtter i imperiet.

Isolasjon fra Vesten

Som et resultat av den osmanske erobringen av det bysantinske riket i 1453, og Konstantinopels fall , ble hele den ortodokse kommunionen på Balkan og Midtøsten plutselig isolert fra Vesten. Den russisk-ortodokse kirken var den eneste delen av den ortodokse kommunionen som forble utenfor det osmanske rikets kontroll.

Det er delvis på grunn av denne geografiske og intellektuelle inneslutningen at østen-ortodoksiens stemme ikke ble hørt under reformasjonen i det sekstende århundre i Europa. Som et resultat virker denne viktige teologiske debatten ofte merkelig og forvrengt for de ortodokse; de tok tross alt aldri del i det og dermed er verken reformasjon eller kontrareformasjon en del av deres teologiske rammeverk.

Den ortodokse kirken under det osmanske riket

Sultan Mehmed II og patriarken Gennadios II .

Mehmed II tillot det økumeniske patriarkatet å forbli aktiv etter Konstantinopels fall i 1453.

Islam anerkjente ikke bare Jesus som en stor profet, men tolererte kristne i begrenset grad. Fordi islamsk lov ikke skiller mellom nasjonalitet og religion, ble alle kristne, uavhengig av språk eller nasjonalitet, ansett som en eneste hirse (hirse-i Rûm), dvs. romersk hirse eller nasjon. I motsetning til katolicismen som var assosiert med fienden Østerrike, var den ortodokse kirken en akseptert institusjon under osmannene, men antall kirker og klostre ble kraftig redusert for å gi plass til de nye moskeene som ble bygget, og flertallet av kirkene ble moskeer under osmannisk styre. Bare noen kirker fikk vedlikehold, og enda mer sjeldne ble det bygget nye.

Flertallet av byens innbyggere ble konvertert til islam fra sin opprinnelige øst-ortodokse kristne tro, og patriarken hadde mindre innflytelse over domstolen og sekulære saker. Selv om makten hans økte over andre ortodokse etniske grupper, skjønt.

Kart over rådende religioner i det osmanske rikets territorier på 1500-tallet.

Som sådan ble den ortodokse kirken ikke slukket, heller ikke dens kanoniske og hierarkiske organisasjon fullstendig ødelagt. Administrasjonen fortsatte å fungere, men i mindre grad, og var ikke lenger statsreligion. En av de første tingene Mehmet erobreren gjorde var å la kirken velge en ny patriark, Gennadius Scholarius . Den Hagia Sophia og Parthenon , som hadde vært kristne kirker i nesten et årtusen ble omgjort til moskeer, men noen andre kirker, både i Konstantinopel og andre steder, forble i kristne hender. Mange av disse ble moskeer da 1500-tallet nærmet seg slutten, som for eksempel Chora-kirken. Mange kirker ble også ødelagt. De ble utstyrt med sivil så vel som kirkelig makt over alle kristne i osmanske territorier. Patriarken, som det høyeste rangordnede hierarket, ble dermed investert med sivil og religiøs autoritet og gjort til etnarch , leder av hele den kristne ortodokse befolkningen. Praktisk sett betydde dette at alle ortodokse kirker innen osmansk territorium var under kontroll av Konstantinopel. Dermed ble patriarkens autoritet og jurisdiksjonelle grenser enormt utvidet.

Etablering og utvikling

Etter den osmanske erobringen av Konstantinopel i 1453 ble alle de ortodokse kristne en del av rayah- klassen av mennesker. Rumhirsen ble innstiftet av Sultan Mehmet II, som satte seg til å omorganisere staten som den bevisste arvingen til det østromerske riket. Den ortodokse menigheten ble inkludert i et bestemt etnisk-religiøst samfunn under gresk-bysantinsk dominans. Navnet ble hentet fra bysantinske (romerske) undersåtter i det osmanske riket, men alle ortodokse grekere , bulgarere , albanere , vlachere og serbere , samt georgiere og arabere ble ansett som en del av den samme hirse til tross for deres forskjeller i etnisitet Språk.

Å tilhøre dette ortodokse fellesskapet ble viktigere for vanlige mennesker enn deres etniske opprinnelse. Dette samfunnet ble grunnleggende form for sosial organisering og identitetskilde for alle etniske grupper i det, og de fleste begynte å identifisere seg bare som kristne . Imidlertid forsvant etnonymer under osmannisk styre aldri, noe som indikerer at en eller annen form for etnisk identifikasjon ble bevart. Dette fremgår av en Sultan's Firman fra 1680 som viser de etniske gruppene i Balkan-landene i Empire som følger: Grekerne (Rum), albanerne (Arnaut), serberne (Sirf), Vlachs (Eflak) og bulgarerne (bulgarerne).

Kristne var garantert noen begrensede friheter, men de ble ikke ansett som lik muslimer , og deres religiøse praksis ville måtte henvise til muslimers, i tillegg til forskjellige andre juridiske begrensninger. Konvertitter til islam som vendte tilbake til ortodoksi fikk tre sjanser til å komme tilbake til islam. Hvis de nektet tre ganger, ble menn drept mens frafallne og kvinner ble fengslet for livet. Ikke-muslimer fikk ikke bære våpen eller ri på hest. Mange individuelle kristne ble gjort martyrer for å ha uttalt sin tro eller snakket negativt mot islam.

Den økumeniske patriarken ble anerkjent som den høyeste religiøse og politiske lederen, etnark av alle ortodokse undersåtter. Det serbiske patriarkatet i Peć med sete i det patriarkale klosteret i Peć og erkebispedømmet i Ohrid som var autonome ortodokse kirker under veiledning av den økumeniske patriarken, ble overtatt av de greske fenariotene i løpet av 1700-tallet. Den traktaten Kuchuk-Kainarji fra 1774, fikk Russland til å gripe inn på siden av osmanske ortodokse fag, og det meste av Porte politiske verktøy for press ble ineffektiv. På den tiden hadde Rum Hirse mye kraft - den satte sine egne lover og samlet inn og distribuerte sine egne skatter. Den økningen av nasjonalisme i Europa under påvirkning av den franske revolusjon hadde utvidet til det osmanske riket og Rum hirse ble stadig mer selvstendig med etablering av egne skoler, kirker, sykehus og andre fasiliteter. Disse aktivitetene flyttet den kristne befolkningen effektivt utenfor rammene av det osmanske politiske systemet.

Oppgang av nasjonalisme og forfall

Den khiosmassakren refererer til slakting av titusenvis av grekere på øya Chios by osmanske tropper i 1822.

På begynnelsen av 1800-tallet prøvde de gresk-ortodokse intellektuelle å rekonseptualisere Rum Hirse. De argumenterte for en ny, etnisk "roma" nasjonal identitet og ny bysantinsk stat, men deres visjoner om en fremtidig stat inkluderte alle ortodokse kristne på Balkan. Denne Megali-ideen antydet målet om å gjenopplive det østlige romerske imperiet ved å etablere en ny gresk stat. Den spredte seg blant bybefolkningen i Vlach, slavisk og albansk opprinnelse, og den begynte å se seg selv i økende grad som gresk. På den annen side var de ottomanske Tanzimat- reformene på midten av 1800-tallet rettet mot å oppmuntre osmannismen blant de løsrivende subjektnasjonene og stoppe de nasjonalistiske bevegelsene i imperiet, men lyktes ikke.

Med fremveksten av nasjonalisme under det osmanske riket begynte Rum Hirse å brytes ned med kontinuerlig identifikasjon av den religiøse trosretningen med etnisk nasjonalitet. Den nasjonale oppvåkning av hver etnisk gruppe i den var kompleks og de fleste av gruppene interaksjonerte med hverandre. Det bulgarske eksarkatet som ble anerkjent av osmannene i 1870, var bare en lenke i en rekke hendelser etter den ensidige erklæringen fra en autocephalous Orthodox Church of Greece i 1833 og av Romania i 1865. Den russisk-tyrkiske krigen 1877–1878 ga et avgjørende slag mot Ottomanmakt på Balkanhalvøya. Den serbisk-ortodokse kirken ble også autocephalous i 1879. Albanernes frykt for at landene de bebodde skulle fordeles mellom nabolandene Montenegro, Serbia, Bulgaria og Hellas drev fremveksten av albansk nasjonalisme og Prizrenforbundet ble grunnlagt. Anerkjennelsen av Vlachs som en tydelig hirse i det osmanske riket i 1905, var det siste strået i denne nasjonalistiske konkurransen på Balkan. Som et resultat oppstod intense etniske og nasjonale rivaliseringer mellom Balkan-folket på slutten av det 20. århundre i Makedonia. Det ble etterfulgt av en rekke konflikter mellom grekere ( grecomans ), serbere ( serbomere ), bulgarere ( bulgarophiles ) og Vlachs ( rumanophiles ) i regionen.

The Young Turk revolusjonen i 1908 restaurert Stortinget, som hadde blitt suspendert av Sultan i 1878. Men prosessen med å fortrenge de monarchic institusjonene var mislykket og den europeiske periferien av Empire fortsatte å splint under presset av lokale opprør. Deretter mistet det osmanske riket med Balkan-krigene praktisk talt alle eiendelene sine på Balkan, noe som satte de facto til en slutt på Rum Hirse.

Korrupsjon

Den ortodokse kirken befant seg underlagt det ottomanske korrupsjonssystemet. Den patriarkalske tronen ble ofte solgt til høystbydende, mens nye patriarkalske investeringer ble ledsaget av mye betaling til regjeringen. For å få tilbake tapet, beskattet patriarker og biskoper de lokale menighetene og deres presteskap.

Heller ikke den patriarkalske tronen var sikker. Få patriarker mellom det femtende og det nittende århundre døde en naturlig død mens de var på kontoret. De tvungne abdiksjonene, eksilene, hengningene, drukningene og forgiftningene til patriarkene er godt dokumentert. Men hvis patriarkens stilling var prekær, så var hierarkiet også. Hengingen av patriarken Gregory V fra porten til patriarkatet påskesøndag 1821 ble ledsaget av henrettelsen av to metropolitere og tolv biskoper.

Devshirmeh

Registrering av kristne gutter for devşirme . Ottomansk miniatyrmaleri fra Süleymanname , 1558.

Devshirmeh var systemet for innsamling av unge menn fra erobrede kristne land av de osmanske sultanene som en form for regelmessig beskatning for å bygge en lojal slavehær , tidligere i stor grad sammensatt av krigsfanger, og klassen (militære) administratorer kalte " Janissaries ", eller andre tjenere som tellak i hamams. Ordet devşirme betyr "samle, samle" på ottomansk . Gutter levert til osmannene på denne måten ble kalt ghilmán eller acemi oglanlar ("novice boys").

Det osmanske rikets fall i øst

Osmannens fall ble utfelt av den romersk-katolske og øst-ortodokse omstridte besittelsen av Fødselskirken og Den hellige grav i Jerusalem . I begynnelsen av 1850-årene stilte de to sidene krav som sultanen umulig kunne oppfylle samtidig. I 1853 dømte sultanen til fordel for franskmennene, til tross for de heftige protestene fra de lokale ortodokse munkene.

Den styrende ottomanske sidesporet med Roma over den ortodokse provoserte ut riktig krig (se Østspørsmålet ). Som det osmanske riket en gang hadde falt i politisk, sosialt og økonomisk forfall (se Europas syke mann ), antente denne konflikten Krimkrigen i 1850 mellom Russland og det osmanske riket.

Forfølgelse av de unge tyrkerne

Armenske sivile marsjeres til et nærliggende fengsel i Mezireh av bevæpnede tyrkiske soldater, april 1915

I løpet av 1894-1923 førte det osmanske riket en politikk for folkemord mot den kristne befolkningen som bodde innenfor dets omfattende territorium. Sultanen, Abdul Hamid, utstedte en offisiell regjeringspolitikk for folkemord mot armenerne fra det osmanske riket i 1894. Systematiske massakrer fant sted i 1894-1896 da Abdul villig drepte 300 000 armenere i hele provinsene. I 1909 drepte regjeringstropper, bare i byene Adana , over 20 000 kristne armeniere.

Da første verdenskrig brøt ut, ble det osmanske riket styrt av " Young Turks " som allierte imperiet med Tyskland. I det 20. århundre gikk antallet ortodokse kristne, og kristne generelt, på den anatolske halvøya kraftig ned blant klager på ottomansk regjeringsundertrykkelse av ulike østlige og orientalske ortodokse grupper.

I de to første tiårene av det 20. århundre var det massakrer av grekere, slaver og armenere i det osmanske riket, som kulminerte med det armenske , greske og assyriske folkemordet .

Se også

Referanser

Kilder

Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Katolikker og sultaner: Kirken og det osmanske riket 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press.

Languages

In other projects