Levantinsk arabisk -Levantine Arabic

Levantinsk arabisk
شامي šāmi
Kommer fra	Syria , Jordan , Libanon , Tyrkia , Palestina , Israel
Region	Levant
Etnisitet
Morsmål	44 millioner (2022)
Språkfamilie	afro-asiatisk semittisk Sentralsemittisk Sørsemittisk arabisk Levantinsk arabisk
Dialekter	Nord-levantinsk Sør-levantinsk
Skrivesystem
Språkkoder
ISO 639-3	Enten: apc –  Nordlevantinsk ajp  –  Sørlevantinsk
Glottolog	leva1239
Linguasfæren	12-AAC-eh "Syro-Palestinian"
Nord-levantinsk   Sør-levantinsk
Denne artikkelen inneholder IPA fonetiske symboler. Uten riktig gjengivelsesstøtte kan du se spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for Unicode- tegn. For en introduksjonsveiledning om IPA-symboler, se Hjelp:IPA .

[lang=ajp], [lang=apc] { font-family: 'Segoe UI', Tahoma; }

Denne artikkelen inneholder innebygde lenker til lydfiler. Hvis du har problemer med å spille av filene, se Wikipedia Media hjelp .

Levantinsk arabisk , også kalt Shami ( autonym : ‏ شامي ‎ šāmi eller اللهجة الشامية il-lahje š-šāmiyye ), er en gruppe gjensidig forståelige arabiske språkvarianter som snakkes i Levanten , i Syria , Israel , Jordan , Jordan , Jordan , Syria og Libanon Tyrkia (historisk kun i Adana , Mersin og Hatay ). Med over 44 millioner høyttalere er Levantine, sammen med egyptisk , en av de to prestisjevariantene av muntlig arabisk som er forståelig over hele den arabiske verden .

Levantine er ikke offisielt anerkjent i noen stat eller territorium. Selv om det er majoritetsspråket i Jordan, Libanon, Palestina og Syria, brukes det hovedsakelig som et muntlig språk i daglig kommunikasjon, mens de fleste skriftlige og offisielle dokumenter og media i disse landene bruker den offisielle Modern Standard Arabic (MSA), en form for litterært arabisk kun ervervet gjennom formell utdanning som ikke fungerer som morsmål . I Israel og Tyrkia er levantinsk et minoritetsspråk .

Den palestinske dialekten er den arabiske varianten som ligger nærmest MSA, med omtrent 50 % av vanlige ord. Likevel er ikke Levantine og MSA gjensidig forståelige. Levantinsktalende kaller derfor ofte språket sitt ‏ العامية ‎ al -ʿāmmiyya lytte ( hjelp · info ) , ' slang ', 'dialekt' eller 'samtale'. Men med fremveksten av sosiale medier har holdningene til Levantine blitt bedre. Mengden skrevet levantinsk har økt betydelig, spesielt på nett, der levantinsk er skrevet med arabiske , latinske eller hebraiske tegn . Levantinsk uttale varierer sterkt langs sosiale, etniske og geografiske linjer. Grammatikken ligner den som deles av de fleste språklige varianter av arabisk. Leksikonet er overveldende arabisk, med en betydelig arameisk innflytelse.  

Mangelen på skriftlige kilder på Levantine gjør det umulig å fastslå historien før den moderne perioden . Arameisk var det dominerende språket i Levanten fra det første årtusen fvt; det eksisterte sammen med andre språk, inkludert mange arabiske dialekter som ble snakket av forskjellige arabiske stammer. Med den muslimske erobringen av Levanten slo nye arabisktalende fra den arabiske halvøy seg ned i området, og det skjedde et lengre språkskifte fra arameisk til arabisk.

Navngivning og klassifisering

Kart over Stor-Syria / Levanten

Forskere bruker "levantinsk arabisk" for å beskrive kontinuumet av gjensidig forståelige dialekter som snakkes over Levanten. Andre begreper inkluderer "syro-palestinsk", "øst-arabisk", "øst-middelhavs-arabisk", "syro-libanesisk" (som et bredt begrep som også dekker Jordan og Palestina), "storsyrisk" eller "syrisk arabisk" (i en bred betydning, med henvisning til alle dialektene i Stor-Syria , som tilsvarer Levanten). De fleste forfattere inkluderer bare stillesittende dialekter, unntatt beduindialekter fra den syriske ørkenen og Negev , som tilhører dialektene på den arabiske halvøy. Mesopotamiske dialekter fra nordøst i Syria er også ekskludert. Andre forfattere inkluderer beduinvarianter.

Begrepet "levantinsk arabisk" er ikke urfolk, og ifølge lingvistene Kristen Brustad og Emilie Zuniga, "er det sannsynlig at mange foredragsholdere ville motstå grupperingen på grunnlag av at den rike fonologiske, morfologiske og leksikalske variasjonen i Levanten har viktige sosiale betydninger. og distinksjoner." Levantinsktalende kaller ofte språket sitt ‏ العامية ‎ al -ʿāmmiyya , ' slang ', 'dialekt eller 'samtaler' ( liter .  'språket til vanlige folk'), for å kontrastere det med moderne standardarabisk (MSA) og klassisk arabisk ( ‏ الفصحى ‎ al -fuṣḥā , lett .  'den veltalende'). De kaller også talespråket sitt عربي ʿarabiyy , 'arabisk'. Alternativt identifiserer de språket sitt med navnet på landet sitt. ‏ شامي ‎ šāmi kan referere til Damaskus-arabisk , syrisk-arabisk eller levantinsk som helhet. Den libanesiske litterære figuren Said Akl ledet en bevegelse for å anerkjenne det " libanesiske språket " som et distinkt prestisjespråk i stedet for MSA.

Levantinsk er en rekke arabisk, et semittisk språk . Det er ingen konsensus om den genealogiske posisjonen til arabisk innen de semittiske språkene. Posisjonen til Levantine og andre arabiske folkeslag i den arabiske makrospråkfamilien har også blitt bestridt. I følge den arabiske tradisjonen var klassisk arabisk talespråket i de før-islamske og tidlige islamske periodene og holdt seg stabilt frem til dagens MSA. I følge dette synet stammer alle arabiske folkeslag, inkludert Levantine, fra klassisk arabisk og ble ødelagt av kontakter med andre språk. Flere arabiske varianter er nærmere andre semittiske språk og opprettholder funksjoner som ikke finnes i klassisk arabisk, noe som indikerer at disse variantene ikke kan ha utviklet seg fra klassisk arabisk. Dermed er ikke arabiske folkespråk en modifisert versjon av det klassiske språket, som er et søsterspråk i stedet for deres direkte stamfar. Klassiske arabiske og vernakulære varianter utviklet seg alle fra en ikke-attestert felles stamfar, kalt proto-arabisk .

Stillesittende folkespråk (også kalt dialekter) er tradisjonelt klassifisert i fem grupper i henhold til fellestrekk: Peninsular , Mesopotamian, Levantine, Egyptian og Maghrebi . Den språklige avstanden mellom disse folkespråkene er minst like stor som mellom germanske språk eller romanske språk . Det er for eksempel ekstremt vanskelig for marokkanere og irakere, som snakker hver sin variasjon, å forstå hverandre. Levantinsk og egyptisk er de to prestisjevariantene av muntlig arabisk; de er også de mest forståtte dialektene over den arabiske verden, og de som oftest læres til ikke-morsmålspersoner utenfor den arabiske verden.

Geografisk fordeling og varianter

Dialekter

Kart over arabiske varianter over hele den arabisktalende verden.

Levantinsk snakkes i den fruktbare stripen på den østlige bredden av Middelhavet . Den er avgrenset av andre arabiske varianter: mesopotamisk og nordmesopotamisk arabisk i nord og nord-øst; Najdi-arabisk i øst og sør-øst; og nordvest-arabisk i sør og sør-vest.

Likheten mellom levantinske dialekter overskrider geografisk plassering og politiske grenser. De urbane dialektene i hovedbyene (som Damaskus , Beirut og Jerusalem ) har mye mer til felles med hverandre enn de gjør med landlige dialekter i deres respektive land. Sosiolektene til to forskjellige sosiale eller religiøse grupper i samme land kan også vise mer ulikhet med hverandre enn sammenlignet med deres kolleger i et annet land.

Prosessen med språklig homogenisering i hvert land i Levanten gjør en klassifisering av dialekter etter land mulig i dag. Språkforsker Kees Versteegh klassifiserer Levantine i tre grupper: libanesisk/sentralsyrisk (inkludert Beirut, Damaskus, drusisk arabisk , kypriotisk maronittisk ), nordsyrisk (inkludert Aleppo) og palestinsk/jordansk. Han skriver at skillene mellom disse gruppene er uklare, og isoglosser kan ikke bestemme den eksakte grensen. ISO 639-3- standarden deler Levantine i nord- og sørlevantinsk , og gjensidig forståelighet mellom disse to variantene er høy.

North Levantine strekker seg fra Tyrkia i nord (i kystprovinsene Adana , Hatay og Mersin ) til Libanon, og passerer gjennom middelhavskystområdene i Syria ( Latakia og Tartus guvernementer) samt områdene rundt Aleppo og Damaskus. I nord starter grensen med mesopotamisk fra Syria-Tyrkia-grensen nær al-Rai , og Sabkhat al-Jabbul er den nordøstlige grensen av Levantine, som inkluderer lenger sør al-Qaryatayn , Damaskus og Hauran . Dialekten til Aleppo viser mesopotamisk innflytelse. Prestisjedialekten til Damaskus er den mest dokumenterte levantinske dialekten. Et «vanlig syrisk arabisk» vokser frem. På samme måte dukker det opp et "standard libanesisk arabisk", som kombinerer trekk ved Beiruti-arabisk (som ikke er prestisjefylt) og jabale-arabisk, språket på Libanonfjellet . I Çukurova , Tyrkia, er den lokale dialekten truet.

Sørlevantinsk snakkes i Palestina, Hauran i Syria og Jordan, resten av vestlige Jordan og Israel. Beduinvarianter snakkes i Negev og Sinai-halvøya , områder med overgang mellom Levantine og Egypt. Dialekten til Arish , Egypt, er klassifisert av Linguasphere som Levantine. Amman - dialekten dukker opp som en urban standard i jordansk arabisk , mens andre jordanske og palestinske arabiske dialekter inkluderer Fellahi (landlig) og Madani (by). Gaza- dialekten inneholder trekk fra både urbant palestinsk og beduinarabisk .

Etnisitet og religion

Levanten er preget av etnisk mangfold og religiøs pluralisme . Levantinske dialekter varierer langs sekteriske linjer. Religiøse grupper inkluderer sunnimuslimer , sjiamuslimer , alawitter , kristne, drusere og jøder. Forskjellene mellom muslimske og kristne dialekter er minimale, hovedsakelig involverer noe religiøst vokabular. Et mindretall av funksjonene oppfattes som typisk assosiert med én gruppe. For eksempel, i Beirut, brukes eksponenten ‏ تاع ‎ tēʕ bare av muslimer og aldri av kristne som bruker ‏ تبع ‎ ‎ tabaʕ . I motsetning til andre, beholdt drusiske og alavittiske dialekter fonemet /q/. MSA påvirker sunnidialektene mer. Jødiske dialekter avviker mer fra muslimske dialekter og viser ofte påvirkning fra andre byer på grunn av handelsnettverk og kontakter med andre jødiske samfunn. For eksempel er den jødiske dialekten til Hatay veldig lik Aleppo-dialekten, spesielt dialekten til jødene i Aleppo, og viser trekk som ellers ikke finnes i noen dialekt av Hatay. Koineisering i byer som Damaskus fører til en homogenisering av språket blant religiøse grupper.

Levantinsk snakkes først og fremst av arabere . Det snakkes også som første- eller andrespråk av flere etniske minoriteter . Spesielt snakkes det innfødt av samaritanere og av de fleste sirkassere i Jordan , armenere i Jordan og Israel , assyrere i Israel , turkmenere i Syria og Libanon , kurdere i Libanon og Dom-folk i Jerusalem. De fleste kristne og muslimske libanesere i Israel snakker libanesisk arabisk, selv om de ikke anser seg selv som arabere, og hevder å være fønikere . Syriske jøder , libanesiske jøder og tyrkiske jøder fra Çukurova har som morsmål levantinsk; de fleste flyttet imidlertid til Israel etter 1948 . Levantinsk ble snakket innfødt av de fleste jøder i Jerusalem , men samfunnet skiftet til moderne hebraisk etter etableringen av Israel. Levantinsk er det andre språket til dom-folk over Levanten, sirkassere i Israel , armenere i Libanon , tsjetsjenere i Jordan , assyrere i Syria og Libanon , og de fleste kurdere i Syria .

Høyttalere etter land

I tillegg til Levanten, hvor det er urfolk , snakkes det Levantinsk blant diasporasamfunn fra regionen, spesielt blant de palestinske , libanesiske og syriske diasporaene . Språket har falt i bruk blant påfølgende diasporagenerasjoner , som de 7 millioner libanesiske brasilianerne .

Levantinsk høyttalere, Ethnologue (25. utgave, 2022)

Land	Total populasjon	Nord-levantinske høyttalere (apc)	Sør-levantinske høyttalere (ajp)	Totalt Levantine-høyttalere (apc+ajp)
Syria	17 070 000	13 600 000	33.300	13.633.300
Jordan	10 102 000	1 300 000	5 560 000	6 860 000
Libanon	6 825 000	6 759 000	N/A	6 759 000
Tyrkia	83 430 000	4 250 000	N/A	4 250 000
Palestina	4 981 000	14.800	4 000 000	4 014 800
Israel	8 675 000	93 700	1 430 000	1 523 700
Saudi-Arabia	34 269 000	900 000	415 000	1 315 000
Qatar	2 832 000	561 000	380 000	941 000
Tyskland	83 149 000	778 000	19 800	797 800
De forente arabiske emirater	9 890 000	244 000	532 000	776 000
Brasil	211 716 000	700 000	N/A	700 000
forente stater	329 065 000	173 000	164 000	337 000
Indonesia	266 912 000	283 000	N/A	283 000
Kuwait	4 421 000	214 000	65 000	279 000
Egypt	100 388 000	173 000	N/A	173 000
Canada	38 062 000	135 000	34.900	169 900
Australia	25 466 000	159 000	N/A	159 000
Venezuela	28 516 000	127 000	N/A	127 000

Historie

Før-islamsk antikken

Fra det første årtusen fvt var arameisk det dominerende talespråket og skriftspråket og administrasjonsspråket i Levanten. Gresk var administrasjonsspråket til Seleucid-riket (i det 3. og 2. århundre f.Kr.) og ble opprettholdt av de romerske (64 f.Kr.–475 e.Kr.), deretter bysantinske (476–640) rike. Fra det tidlige 1. årtusen f.Kr. til 600-tallet e.Kr. var det et kontinuum av sentralsemittiske språk på den arabiske halvøy, og Sentral-Arabia var hjemsted for språk som var ganske forskjellige fra arabisk.

Fordi det ikke er noen skriftlige kilder, er historien til Levantine før den moderne perioden ukjent. Gammelarabisk var et dialektkontinuum som strakte seg fra den sørlige Levanten (hvor nordlig gammelarabisk ble snakket) til den nordlige Hijaz , på den arabiske halvøy , der Gammel Hijazi ble talt. På det tidlige 1. århundre e.Kr. ble et stort utvalg av arabiske dialekter allerede talt av forskjellige nomadiske eller semi-nomadiske arabiske stammer, som nabateerne - som brukte arameisk for offisielle formål, tanukhidene og ghassanidene . Disse dialektene var lokale, kom fra Hauran - og ikke fra den arabiske halvøy - og relatert til senere klassisk arabisk. I utgangspunktet begrenset til steppen , begynte arabisktalende nomader å bosette seg i byer og fruktbare områder etter Pesten av Justinian i 542 e.Kr. Disse arabiske samfunnene strakte seg fra de sørlige ytterpunktene av den syriske ørkenen til det sentrale Syria, Anti-Libanon-fjellene og Beqaa-dalen .

Muslimsk erobring av Levanten

Den muslimske erobringen av Levanten (634–640) brakte arabisktalende fra den arabiske halvøy som slo seg ned i Levanten. Arabisk ble språket for handel og offentlig liv i byer, mens arameisk fortsatte å bli snakket hjemme og på landsbygda. Arabisk erstattet gradvis gresk som administrasjonsspråk i 700 etter ordre fra Umayyad - kalifen Abd al-Malik . Språkskiftet fra arameisk til arabisk var en lang prosess over flere generasjoner, med en lengre periode med tospråklighet , spesielt blant ikke-muslimer. Kristne fortsatte å snakke syrisk i omtrent to århundrer, og syrisk forble deres litterære språk frem til 1300-tallet. I sin talte form forsvant arameisk nesten, bortsett fra noen få arameisktalende landsbyer, men det har etterlatt substratpåvirkninger på Levantine.

Ulike arabiske dialekter på halvøya konkurrerte om prestisje, inkludert hijazi-språket til Umayyad-elitene . I Levanten blandet disse halvøydialektene seg med eldgamle former for arabisk, for eksempel den nordlige gammelarabiske dialekten. Ved midten av 600-tallet e.Kr. viser Petra-papyriene at begynnelsen av artikkelen og dens vokal ser ut til å ha blitt svekket. Artikkelen er noen ganger skrevet som /el-/ eller ganske enkelt /l-/. En lignende, men ikke identisk, situasjon finnes i tekstene fra den islamske perioden. I motsetning til de pre-islamske attester, assimilerer kodaen til artikkelen i erobringsarabisk en følgende koronal konsonant . Ifølge Pr. Simon Hopkins dette dokumentet viser at det er "en veldig imponerende kontinuitet i daglig arabisk bruk, og røttene til de moderne folkespråkene sees derfor å ligge veldig dypt".

Middelalder og tidlig moderne tid

Damaskus-salmefragmentet , datert til 900-tallet, men muligens tidligere, kaster lys over Damaskus-dialekten fra den perioden. Fordi den arabiske teksten er skrevet med greske tegn , avslører den uttalen fra tiden; den inneholder mange eksempler på imāla (fronten og hevingen av /a/ mot /i/). Den har også en pre-grammarisk standard for arabisk og dialekten den kom fra, sannsynligvis Old Hijazi. Forskere er uenige om datoene for fonologiske endringer. Skiftet av interdentale spiranter til tannstopper dateres til det 9. til 10. århundre, eller tidligere. Skiftet fra / q / til en glottal stopp er datert mellom 1000- og 1400-tallet. Imāla virker allerede viktig i før-islamsk tid.

Den svenske orientalisten Carlo Landberg  [ sv ] skriver om vulgarismene man møter i Damascene-poeten Usama ibn Munqidhs memoarer : " Alle av dem finnes i dagens talespråk i Syria, og det er veldig interessant å merke seg at det språket i det hele tatt er, ikke veldig forskjellig fra språket på ˀUsāmas dager", på 1100-tallet. Lucas Caballeros Compendio (1709) beskriver talt damascene-arabisk på begynnelsen av 1700-tallet. Det tilsvarer moderne Damascene på noen måter, for eksempel den allomorfe variasjonen mellom - a /- e i det feminine suffikset. Tvert imot skiller innsetting og sletting av vokaler seg fra den moderne dialekten.

Fra 1516 til 1918 dominerte det osmanske riket Levanten . Mange vestlige ord kom inn i arabisk gjennom ottomansk tyrkisk ettersom det var hovedspråket for å overføre vestlige ideer til den arabiske verden.

20. og 21. århundre

Oppløsningen av det osmanske riket på begynnelsen av 1900-tallet reduserte bruken av tyrkiske ord på grunn av arabisering og den negative oppfatningen av den osmanske tiden blant arabere. Med det franske mandatet for Syria og Libanon (1920–1946), det britiske protektoratet over Jordan (1921–1946), og det britiske mandatet for Palestina (1923–1948), kom franske og engelske ord gradvis inn i det levantinske arabiske. På samme måte har moderne hebraisk påvirket den palestinske dialekten til arabiske israelere siden etableringen av Israel i 1948. På 1960-tallet utformet Said Akl – inspirert av de maltesiske og tyrkiske alfabetene – et nytt latinsk alfabet for libanesisk og fremmet offisiell bruk av libanesisk i stedet for MSA, men denne bevegelsen var ikke vellykket.

Selv om levantinske dialekter har holdt seg stabile de siste to århundrene; i byer som Amman og Damaskus skjer standardisering av språket gjennom variantreduksjon og språklig homogenisering blant de ulike religiøse gruppene og nabolagene. Urbanisering og økende andel ungdom utgjør årsakene til dialektendringene . Urbane former anses som mer prestisjefylte, og prestisjedialektene i hovedstedene erstatter de landlige variantene. Med fremveksten av sosiale medier har mengden skrevet Levantine også økt betydelig på nett.

Status og bruk

Diglossia og kodeveksling

Levantine er ikke anerkjent i noen stat eller territorium. MSA er det eneste offisielle språket i Jordan, Libanon, Palestina og Syria; den har en "spesiell status" i Israel under grunnloven . Fransk er også anerkjent i Libanon. I Tyrkia er det eneste offisielle språket tyrkisk. Enhver variasjon fra MSA regnes som en "dialekt" av arabisk. Som i resten av den arabiske verden , har denne språklige situasjonen blitt beskrevet som diglossi : MSA er ingens første tilegnede språk; det læres gjennom formell instruksjon i stedet for overføring fra forelder til barn . Denne diglossien har blitt sammenlignet med bruken av latin som det eneste skriftlige, offisielle, liturgiske og litterære språket i Europa i middelalderen , mens romanske språk var talespråkene. Levantine og MSA er gjensidig uforståelige og er forskjellige i fonologi , morfologi , leksikon og syntaks .

MSA er språket for litteratur, offisielle dokumenter og formelle skriftlige medier (aviser, instruksjonsbrosjyrer, skolebøker). I muntlig form brukes MSA mest når man leser fra en manustekst (f.eks. nyhetsbulletiner) og til bønn og prekener i moskeen eller kirken. I Israel er hebraisk språket som brukes i den offentlige sfæren, bortsett fra internt blant de arabiske samfunnene . Levantine er det vanlige kommunikasjonsmediet i alle andre domener.

Tradisjonelt i den arabiske verden har språklige varianter, som Levantine, blitt sett på som korrupte former for MSA, mindre veltalende og ikke egnet for litteratur, og dermed sett på med forakt. Fordi franskmennene og britene la vekt på folkespråk da de koloniserte den arabiske verden, ble dialekter også sett på som et verktøy for kolonialisme og imperialisme . Å skrive på folkemunne har vært kontroversielt fordi pan-arabiske nasjonalister mener at dette kan dele det arabiske folket inn i forskjellige nasjoner. På den annen side blir klassisk arabisk sett på som "språket i Koranen " og æret av muslimer som utgjør majoriteten av befolkningen. Det antas å være rent og evigvarende, og islamsk religiøs ideologi anser folkespråk for å være underordnet. Inntil nylig var bruken av Levantine i formelle omgivelser eller skriftlig form ofte ideologisk motivert, for eksempel i opposisjon til pan-arabisme. Språkholdninger endrer seg, og bruken av Levantine ble avideologisert for de fleste foredragsholdere på slutten av 2010-tallet. Levantine blir nå sett på i et mer positivt lys, og bruken av det i uformelle skrivemåter er anerkjent, takket være den nylig utbredte bruken på nettet, både i skriftlig og muntlig form.

Kodeveksling mellom levantinsk, MSA, engelsk, fransk (i Libanon og blant arabiske kristne i Syria ) og hebraisk (i Israel) er hyppig blant levantinsktalende, både i uformelle og formelle omgivelser (som på TV). Gordon nevner to libanesiske eksempler: "Bonjour, ya habibti, hvordan har du det?" ("Hei, min kjære, hvordan har du det?") og "Oui, men leish?" ("Ja, men hvorfor?"). Kodeveksling skjer også i politikken. For eksempel er det ikke alle politikere som mestrer MSA i Libanon, så de stoler på libanesere. Mange offentlige og formelle taler og de fleste politiske talkshows er på libanesisk i stedet for MSA. I Israel er arabisk og hebraisk tillatt i Knesset , men arabisk brukes sjelden. MK Ahmad Tibi legger ofte til palestinsk-arabiske setninger til sin hebraiske tale, men holder ikke fullstendige taler på arabisk.

utdanning

I Levanten er MSA den eneste variasjonen som er autorisert for bruk i skoler, selv om leksjonene i praksis ofte undervises i en blanding av MSA og Levantine, med for eksempel leksjonen lest opp i MSA og forklart på Levantine. I Libanon studerer omtrent 50 % av skoleelevene på fransk. På de fleste arabiske universiteter er undervisningsmediet MSA i samfunnsvitenskap og humaniora , og engelsk eller fransk i anvendt og medisinsk vitenskap . I Syria brukes kun MSA. I Tyrkia forbyr artikkel 42.9 i Grunnloven at andre språk enn tyrkisk blir undervist som morsmål, og nesten alle arabisktalende er analfabeter på arabisk med mindre de har lært MSA for religiøse formål.

I Israel er MSA det eneste undervisningsspråket på arabiske skoler . Hebraisk studeres som andrespråk av alle palestinske elever fra minst andre klasse og engelsk fra tredje klasse. I jødiske skoler, i 2012, studerte 23 000 elever muntlig palestinsk i 800 barneskoler. Palestinsk arabisk er et obligatorisk fag i jødiske grunnskoler i det nordlige distriktet ; ellers lærer jødiske skoler MSA. Ungdomsskoler er pålagt å lære alle elever MSA, men bare to tredjedeler av dem oppfyller denne forpliktelsen. På alle stadier i 2012 lærte 141 000 jødiske studenter arabisk. I 2020 tok 3,7 % av jødiske studenter Bagrut-eksamenen i MSA.

Filmer og musikk

De fleste filmer og sanger er på arabisk. Egypt var det mest innflytelsesrike sentrum for arabiske medieproduksjoner (filmer, drama , TV-serier) i løpet av det 20. århundre, men Levantine konkurrerer nå med egyptisk. Omtrent 40 % av all musikkproduksjon i den arabiske verden er på libanesisk. Libanesisk fjernsyn er den eldste og største private arabiske kringkastingsindustrien. Flertallet av pan-arabiske underholdningsprogrammer med stort budsjett er filmet på libanesisk dialekt i studioene i Beirut. Dessuten dominerer den syriske dialekten i syriske TV-serier (som Bab Al-Hara ) og i dubbingen av tyrkiske TV-dramaer (som Noor ), populære over hele den arabiske verden.

Fra og med 2009 bruker de fleste arabiske satellitt-tv-nettverk dagligdagse varianter i programmene sine, bortsett fra nyhetsbulletiner i MSA. Bruken av folkespråk i kringkasting startet i Libanon under den libanesiske borgerkrigen og utvidet seg til resten av den arabiske verden. I 2009 brukte Al Jazeera bare MSA og Al Arabiya og Al-Manar brukte MSA eller en hybrid mellom MSA og samtale for talkshow. På den populære libanesiske satellittkanalen Lebanese Broadcasting Corporation International (LBCI) er arabiske og internasjonale nyhetsbulletiner kun i MSA, mens den libanesiske nasjonale nyhetssendingen er i en blanding av MSA og libanesisk arabisk.

Skriftlige medier

Levantinsk skrives sjelden, bortsett fra noen romaner, skuespill og humoristiske skrifter. De fleste arabiske kritikere anerkjenner ikke den litterære verdigheten til prosa på dialekt. Prosa skrevet på libanesisk går tilbake til minst 1892 da Tannus al-Hurr publiserte Riwāyat aš-šābb as-sikkīr ʾay Qiṣṣat Naṣṣūr as-Sikrī , 'Historien om den fulle ungdommen, eller historien om Nassur'. På 1960-tallet ledet Said Akl en bevegelse i Libanon for å erstatte MSA som nasjonalt og litterært språk, og en håndfull forfattere skrev på libanesisk. Utenlandske verk, som La Fontaines Fables , ble oversatt til libanesisk ved å bruke Akls alfabet. Markusevangeliet ble utgitt på palestinsk i 1940, etterfulgt av Matteus -evangeliet og Jakobsbrevet i 1946. De fire evangeliene ble oversatt til libanesisk med Akls alfabet i 1996 av Gilbert Khalifé. Muris 'Awwad oversatte de fire evangeliene og Den lille prinsen i 2001 til libanesisk med arabisk skrift. Den lille prinsen ble også oversatt til palestinsk og utgitt i to biskriftsutgaver (en arabisk/hebraisk skrift, en arabisk/latinsk skrift).

Aviser bruker vanligvis MSA og reserverer Levantine for sarkastiske kommentarer og karikaturer. Overskrifter på Levantine er vanlige. Brevet til redaktørdelen inneholder ofte hele avsnitt på levantinsk. Mange aviser publiserer også jevnlig personlige spalter på Levantine, for eksempel خرم إبرة xurm ʾibra , lit.  «[gjennom] nåløyet» i helgeutgaven av Al-Ayyam . Fra 1983 til 1990 ble Said Akls avis Lebnaan utgitt på libanesisk skrevet i det latinske alfabetet. Levantin er også ofte brukt i zajal og andre former for muntlig poesi. Zajal skrevet på folkemunne ble publisert i libanesiske aviser som Al-Mashriq ("The Levant", fra 1898) og Ad-Dabbur ("The Hornet", fra 1925). På 1940-tallet ble fem anmeldelser i Beirut utelukkende dedikert til poesi på libanesisk. I en studie fra 2013 undersøkte Abuhakema 270 skrevne kommersielle annonser i to jordanske ( Al Ghad og Ad-Dustour ) og to palestinske ( Al-Quds og Al-Ayyam ) dagsaviser. Studien konkluderte med at MSA fortsatt er den mest brukte varianten i annonser, selv om begge variantene er akseptable og Levantine brukes i økende grad.

De fleste komedier er skrevet på levantinsk. I Syria ble skuespill mer vanlig og populært på 1980-tallet ved å bruke Levantine i stedet for klassisk arabisk. Saadallah Wannous , den mest kjente syriske dramatikeren, brukte syrisk arabisk i sine senere skuespill. Tegneserier , som den syriske tegneserien Kūktīl , er ofte skrevet på levantinsk i stedet for MSA. I romaner og noveller skriver de fleste forfattere, som de arabiske israelerne Riyad Baydas  [ ar ] og Odeh Bisharat  [ ar ] , dialogene på sin levantinske dialekt, mens resten av teksten er på MSA. De libanesiske forfatterne Elias Khoury (spesielt i de siste verkene hans) og Kahlil Gibran skrev også hovedfortellingen på Levantine. Noen samlinger av noveller og antologier av palestinske folkeeventyr ( turāṯ , 'arvlitteratur') viser fulltekster på dialekt. På den annen side er palestinsk barnelitteratur nesten utelukkende skrevet i MSA.

Internett-brukere i den arabiske verden kommuniserer med dialektspråket sitt (som Levantine) mer enn MSA på sosiale medier (som Twitter, Facebook eller i kommentarer til nettaviser). I følge en studie ble mellom 12 % og 23 % av alt dialektalt arabisk innhold på nettet skrevet på Levantine, avhengig av plattformen.

Fonologi

Levantinsk fonologi er preget av rike sosiofonetiske variasjoner langs sosiokulturelle (kjønn; religion; urbane, rurale eller beduinske) og geografiske linjer. For eksempel, i urbane varianter, har interdentals /θ/, /ð/ og /ðʕ/ en tendens til å smelte sammen til stopp eller frikativer [t] ~ [s]; [d] ~ [z]; og [dʕ] ~ [zʕ] henholdsvis. Den klassiske arabiske stemmeløse uvulære plosiven /q/ uttales [q] (blant drusere), [ʔ] (i de fleste bysentre, spesielt Beirut, Damaskus og Jerusalem, og i Amman blant kvinner), [g] (i Amman blant menn, på de fleste andre jordanske dialekter og i Gaza), [k] eller til og med /kʕ/ (på landlige palestinske).

Vokallengden er fonemisk på levantinsk. Vokaler viser ofte dialektale eller allofoniske variasjoner som er sosialt, geografisk og fonologisk betinget. Diftonger /aj/ og /aw/ finnes i noen libanesiske dialekter, de tilsvarer henholdsvis lange vokaler /eː/ og /oː/ i andre dialekter. Et av de mest karakteristiske trekk ved Levantine er ord-finale imāla , en prosess der vokalen som tilsvarer ة tāʼ marbūṭah heves fra [a] til [æ], [ε], [e] eller til og med [i] i noen dialekter. Forskjellen mellom de korte vokalparene /e/ og /i/ samt /o/ og /u/ er ikke alltid fonemisk. Vokalkvaliteten er vanligvis /i/ og /u/ i understrekede stavelser. Vokaler i ordsluttposisjon forkortes. Som et resultat skilles flere korte vokaler.

I nord smelter stressede /i/ og /u/ sammen. De blir vanligvis /i/, men kan også være /u/ nære ettertrykkelige konsonanter. Syrere og Beiruter har en tendens til å uttale dem begge som schwa [ ə ]. Den lange vokalen "ā" uttales lik "ē" eller smelter til og med sammen med "ē", når den ikke er i nærheten av en ettertrykkelig eller guttural konsonant.

Stavelse og fonotaktikk er komplekse, selv innenfor en enkelt dialekt. Høyttalere legger ofte til en kort vokal, kalt hjelpevokal eller epentetisk vokal, som høres ut som en kort schwa rett før en ordinitialkonsonantgruppe for å bryte den, som i ktiːr ^ǝ mniːħ , 'veldig bra/vel'. De regnes ikke som en del av ordet og blir aldri stresset. Denne prosessen med anaptyxis er gjenstand for sosial og regional variasjon. De er vanligvis ikke skrevet. En hjelpende vokal er satt inn:

• Før ordet, hvis dette ordet begynner med to konsonanter og er i begynnelsen av en setning,
• Mellom to ord, når et ord som slutter på en konsonant etterfølges av et ord som begynner med to konsonanter,
• Mellom to konsonanter i samme ord, hvis dette ordet slutter med to konsonanter og enten er etterfulgt av en konsonant eller er på slutten av en setning.

På Damaskus-dialekten faller ordtrykk på den siste supertunge stavelsen (CVːC eller CVCC). I fravær av en supertung stavelse:

• hvis ordet er bisyllabisk, faller stress på nest siste ,
• hvis ordet inneholder tre eller flere stavelser og ingen av dem er supertunge, faller stress:
  • på den nest siste, hvis den er tung (CVː eller CVC),
  • på antepenult, hvis nest siste er lett (CV).

Ortografi og skriftsystemer

Inntil nylig ble Levantine sjelden skrevet. Brustad og Zuniga rapporterer at de i 1988 ikke fant noe publisert på Levantine i Syria. På slutten av 2010-tallet ble skrevet Levantine brukt på mange offentlige arenaer og på internett, spesielt på sosiale medier. Det er ingen standard levantinsk ortografi. Det har vært mislykkede forsøk på å latinisere levantinsk, spesielt libanesisk . For eksempel fremmet Said Akl et modifisert latinsk alfabet . Akl brukte dette alfabetet til å skrive bøker og publisere en avis, Lebnaan .

Skriftlig kommunikasjon foregår ved hjelp av en rekke ortografier og skrivesystemer, inkludert arabisk ( høyre-til-venstre-skrift ), hebraisk (høyre-til-venstre, brukt i Israel, spesielt på nettet blant beduiner , arabiske kristne og drusere ), latin ( Arabizi , venstre til høyre), og en blanding av de tre. Arabizi er en ikke-standard romanisering som brukes av levantinske høyttalere i sosiale medier og diskusjonsfora , SMS-meldinger og nettprat . Arabizi utviklet i utgangspunktet fordi det arabiske skriptet ikke var tilgjengelig eller ikke lett å bruke på de fleste datamaskiner og smarttelefoner; bruken av det gikk ned etter at arabisk programvare ble utbredt. I følge en undersøkelse fra 2020 gjort i Nasaret , "dukket Arabizi opp" som en "bottom-up"-ortografi, og det er nå "en høy grad av normativisering eller standardisering i Arabizi-ortografi." Blant konsonanter var det bare fem (ج ,ذ ,ض ,ظ ,ق) som avslørte variasjon i deres Arabizi-representasjon.

En studie fra 2012 fant at på det jordanske forumet Mahjoob ble omtrent en tredjedel av meldingene skrevet på levantinsk i arabisk skrift, en tredjedel på Arabizi og en tredjedel på engelsk. En annen studie fra 2012 fant at på Facebook var den arabiske skriften dominerende i Syria, mens den latinske skriften dominerte i Libanon. Begge manusene ble brukt i Palestina, Israel og Jordan. Flere faktorer påvirker manusvalg: formalitet (det arabiske manuset er mer formelt), etnisitet og religion (muslimer bruker det arabiske manuset mer mens israelske drusere og beduiner foretrekker hebraiske tegn), alder (unge bruker latin mer), utdanning (utdannede mennesker skriver mer på latin), og skriftkongruens (tendensen til å svare på et innlegg i samme skrift).

En shadda .

Det arabiske alfabetet er alltid kursivt , og bokstaver varierer i form avhengig av deres plassering i et ord. Bokstaver viser opptil fire distinkte former som tilsvarer en initial, medial (midt), endelig eller isolert posisjon ( IMFI ). Bare den isolerte formen er vist i tabellene nedenfor. I den arabiske skriften er korte vokaler ikke representert med bokstaver, men med diakritiske tegn over eller under bokstavene. Når Levantine er skrevet med arabisk skrift, er de korte vokalene vanligvis ikke indikert med mindre et ord er tvetydig. I den arabiske skriften dobler en shadda over en konsonant det. I det latinske alfabetet er konsonanten skrevet to ganger: ‏ مدرِّسة ‎, mudarrise , 'en kvinnelig lærer' / ‏ مدرسة ‎, madrase , 'en skole'. Said Akls latinske alfabet bruker ikke-standardtegn.

Grammatikk

VSO- og SVO- ordrekkefølge er mulig på Levantine. I begge tilfeller går verbet foran objektet . SVO er mer vanlig på Levantine, mens klassisk arabisk foretrekker VSO. Subjekt-startrekkefølge indikerer emneprominente setninger, mens verb-startrekkefølge indikerer subjektprominente setninger. I spørresetninger kommer den spørrende partikkelen først.

Substantiv og substantivfraser

Substantiv er enten maskuline eller feminine og entall, dobbelt eller flertall. Dualen er dannet med suffikset ين- -ēn . De fleste feminine entallssubstantiver slutter med ـة tāʼ marbūṭah , uttalt som –a eller -e avhengig av den foregående konsonanten: -a etter guttural ( ح خ ع غ ق ه ء ) og ettertrykkelig konsonanter ( ر ), ط ض andre konsonanter. I motsetning til klassisk arabisk, mangler Levantine kasusmerking .

Levantine mangler en ubestemt artikkel ; substantiver (unntatt egennavn) er merket som ubestemt ved fraværet av den bestemte artikkelen. Den arabiske bestemte artikkelen ال il går foran substantivet eller adjektivet og har flere uttaler. Dens vokal slippes når det foregående ordet ender på en vokal. En hjelpende vokal "e" settes inn hvis følgende ord begynner med en konsonantklynge. Den assimileres med " solbokstaver " (konsonanter som uttales med tungespissen). Bokstaven Jeem ( ج ) er en solbokstav for høyttalere som uttaler det som [ ʒ ] men ikke for de som uttaler det som [ d͡ʒ ].

For substantiver som refererer til mennesker, er den vanlige (også kalt lyd) hankjønn i flertall dannet med suffikset -īn. Det vanlige feminine flertallet er dannet med -āt. Hankjønn flertall brukes for å referere til en gruppe med begge kjønn. Det er mange brutte flertall (også kalt interne flertall), der konsonantroten til entall endres . Disse flertallsmønstrene deles med andre varianter av arabisk og kan også brukes på utenlandske lån. Det finnes flere mønstre av ødelagte flertallsformer, og det er umulig å forutsi dem nøyaktig. Et vanlig mønster er for eksempel CvCvC => CuCaCa (f.eks: entall: ‏ مدير ‎ mudīr , 'leder'; flertall: ‏ مدرا ‎ mudara , 'ledere'). Livløse objekter har feminin entallsoverenskomst i flertall, for verb, vedlagte pronomen og adjektiver.

Genitiv dannes ved å sette substantivene ved siden av hverandre i en konstruksjon kalt iḍāfah , lit. 'addisjon'. Det første substantivet er alltid ubestemt. Hvis et ubestemt substantiv legges til et bestemt substantiv, resulterer det i et nytt bestemt sammensatt substantiv: كتاب الإستاذ ktāb il-ʾistāz listen , 'lærerens bok'. Foruten besittelse , kan iḍāfah også spesifisere eller definere det første begrepet. Selv om det ikke er noen grense for antall substantiv i en iḍāfah , er det sjelden å ha tre eller flere. Det første leddet må være i konstruksjonstilstanden : hvis det ender på den feminine markøren (/-ah/, eller /-ih/), endres det til (/-at/, /-it/) i uttalen (dvs. ة uttales som /t/): مدينة نيويورك madīnet nyū-yōrk listen , 'New York City'.  

Adjektiver har vanligvis tre former: en maskulin entall, en feminin entall og et flertall. I de fleste adjektiver dannes det feminine ved tilsetning av -a/e. Mange adjektiver har mønsteret فعيل ( fʕīl / CCīC eller faʕīl / CaCīC), men andre mønstre finnes. Adjektiver avledet fra substantiv som bruker suffikset ـي -i kalles nisba- adjektiver. Deres feminine form ender på ـية -iyye og deres flertall på ـيين -iyyīn . Substantiv i dual har adjektiver i flertall. Flertallet av adjektiver er enten vanlig ending på ـين -īn eller er et uregelmessig "ødelagt" flertall. Det brukes med substantiv som refererer til mennesker. For ikke-menneskelige, livløse eller abstrakte substantiver bruker adjektiver enten flertall eller entallsform, uavhengig av kjønn.

Adjektiver følger substantivet de endrer og stemmer med det i bestemthet . Adjektiver uten artikkel etter et bestemt substantiv uttrykker en klausul med den usynlige kopulaen "å være":

• بيت كبير bēt kbīr hør , 'et stort hus'
• البيت الكبير il-bēt le-kbīr hør , 'det store huset'
• البيت كبير il-bēt kbīr hør , 'huset er stort'

Det er ingen separate komparative og superlativformer : elativ brukes i stedet. Elativen dannes ved å legge til en hamza i begynnelsen av adjektivet og erstatte vokalene med "a" (mønster: أفعل ʾafʕal / aCCaC, f.eks .: ‏ كبير ‎ kbīr , 'big'; ‏ أكؾ bar ‎, ' stbigger/bigge '). Adjektivendelser i ‏ ي ‎ (i) og ‏ و ‎ (u) endres til ‏ ی ‎ (a). Hvis den andre og tredje konsonanten i roten er den samme, er de geminert (mønster: أفلّ ʾafall / ʾaCaCC). Når et elativ modifiserer et substantiv, går det foran substantivet, og ingen bestemt artikkel brukes.

Levantin skiller ikke mellom adverb og adjektiver i adverbial funksjon. Nesten alle adjektiv kan brukes som adverb : ‏ منيح ‎ mnīḥ , 'god' vs. نمتي منيح؟ nimti mnīḥ? hør , 'Sov du godt?'. MSA-adverb, med suffikset -an, brukes ofte, f.eks. ‏ أبدا ‎ ʾabadan , 'i det hele tatt'. Adverb vises ofte etter verbet eller adjektivet. ‏ كتير ‎ ktīr , 'veldig' kan plasseres etter eller før adjektivet. Adverb av måte kan vanligvis dannes ved å bruke bi- etterfulgt av nominalformen: ‏ بسرعة ‎ b -sirʿa , 'rask, raskt', lit. 'med fart'.  

‏ مش ‎ miš eller på syrisk-arabisk ‏ مو ‎ mū negere adjektiver (inkludert aktive partisipp), demonstrativer og nominelle setninger:

• أنا مش فلسطيني. ʾana miš falasṭīni. hør , 'Jeg er ikke palestiner.'
• مش عارفة. miš ʕārfe. hør , "Hun vet ikke."
• هادا مش منيح. hāda miš mnīḥ. hør / هاد مو منيح. hād mū mnīḥ. , 'Det er ikke bra.'

Pronomen

Levantinsk har åtte personer og åtte pronomen . I motsetning til MSA eksisterer ikke doble pronomen på Levantine; flertall brukes i stedet. Fordi konjugerte verb angir subjektet med et prefiks eller et suffiks, er uavhengige subjektspronomen vanligvis unødvendige og brukes hovedsakelig for å fremheve. Feminine flertallsformer som modifiserer menneskelige hunner finnes først og fremst i landlige og beduinske områder. De er ikke nevnt nedenfor.

Direkte objektpronomen er indikert med suffikser knyttet til det konjugerte verbet. Formen deres avhenger av om verbet slutter med en konsonant eller en vokal. Suffiksert til substantiver, uttrykker disse pronomenene possessiv. Levantinsk har ikke verbet "å ha". I stedet uttrykkes besittelse ved å bruke preposisjonene ‏ عند ‎ ʕind , lit.  'at' (som betyr "å eie") og ‏ مع ‎ maʕ , lit.  'med' (som betyr "å ha på seg selv"), etterfulgt av personlige pronomen-suffikser.

Indirekte objektpronomen ( dativ ) er suffikset til det konjugerte verbet. De dannes ved å legge til en ل (-l) og deretter besittelsessuffikset til verbet. De går foran objektpronomen hvis de er tilstede:

• جاب الجريدة لأبوي jāb il-jarīde la-ʔabūy hør , 'han brakte avisen til min far',
• جابها لأبوي jāb-ha la-ʔabūy hør , 'han brakte det til min far',
• جابله الجريدة jab-lo il-jarīde hør , 'han brakte ham avisen',
• جابله ياها jab-lo yyā-ha hør , 'han brakte det til ham'.

Demonstrative pronomen har tre referansetyper: umiddelbar, proksimal og distal . Skillet mellom proksimale og distale demonstrasjoner er fysisk, tidsmessig eller metaforisk avstand. Den kjønnsløse og tallløse umiddelbare demonstrative artikkelen ‏ ها ‎ ha er oversatt med "dette/denne", for å betegne noe som er umiddelbart synlig eller tilgjengelig.

Verber og verbfraser

Rot- og verbformer

De fleste levantinske verb er basert på en triliteral rot (også kalt radikal eller semittisk rot) laget av tre konsonanter. Settet med konsonanter kommuniserer den grunnleggende betydningen av et verb, for eksempel ‏ ك ت ب ‎ ktb ('skrive'), ‏ ق ر ء ‎ qr-ʼ ('lese'), ‏ ء ك ل ‎ '-kl ('spise' '). Endringer i vokalene mellom konsonantene, sammen med prefikser eller suffikser, spesifiserer grammatiske funksjoner som tid, person og tall, i tillegg til endringer i betydningen av verbet som legemliggjør grammatiske konsepter som humør (f.eks. indikativ, konjunktiv , imperativ), stemme (aktiv eller passiv), og funksjoner som kausativ, intensiv eller refleksiv. Quadriliteral røtter er mindre vanlige, men ofte brukt til å lage nytt vokabular eller arabisere fremmedord. Grunnformen er tredjepersons maskulin entall av perfektum (også kalt preteritum).

Nesten alle levantinske verb tilhører en av ti verbformer (også kalt verbmål, stammer, mønstre eller typer). Form I, den vanligste, fungerer som base for de andre ni formene. Hver form har en annen verbal idé i forhold til betydningen av roten. Teknisk sett kan ti verb konstrueres fra en gitt trikonsonantal rot, selv om ikke alle disse formene brukes. Etter Form I er Form II, V, VII og X de vanligste. Noen uregelmessige verb passer ikke inn i noen av verbformene.

I tillegg til formen har hvert verb en "kvalitet":

• Lyd (eller vanlig): 3 distinkte radikaler, verken den andre eller den tredje er 'w' eller 'y',
• Verb som inneholder radikalene 'w' eller 'y' kalles svake. De er enten:
  • Hule: verb med 'w' eller 'y' som den andre radikalen, som blir en lang 'a' i noen former, eller
  • Defekt: verb med 'w' eller 'y' som den tredje radikalen, behandlet som en vokal,
• Geminate (eller doblet): andre og tredje radikaler er identiske, og forblir sammen som en dobbel konsonant.

Vanlig verb bøying

Det levantinske verbet har bare to tider: fortid (perfekt) og presens (også kalt imperfekt, b-imperfekt eller bi-imperfekt). Nåtid dannes ved å legge til prefikset b- eller m- til verbroten. Futurum er en forlengelse av nåtid. Det negative imperativet er det samme som det negative presens med hjelpeverb (imperfektum). Ulike prefikser og suffikser angir grammatisk person og tall samt stemningen . Følgende tabell viser paradigmet til et lydform I verb, ‏ كتب ‎ katab , 'å skrive'. Det er ingen kopula i nåtid på levantinsk. I andre tider brukes verbet ‏ كان ‎ kān . Dens nåtid brukes i fremtidig tid.

B-imperfekten brukes vanligvis for den indikative stemningen ( ikke-fortid , nåtid, vanlig/generell nåtid, narrativ nåtid, planlagte fremtidige handlinger eller potensial). Prefikset b- slettes i konjunktivstemningen , vanligvis etter modale verb , hjelpeverb , pseudoverb, preposisjoner og partikler. Fremtiden kan også uttrykkes av det ufullkomne som er innledet med partikkelen ‏ رح ‎ raḥ eller ved prefikset partikkel ‏ حـ ‎ ḥa- . Den nåværende kontinuerlige dannes med den progressive partikkelen ‏ عم ‎ʕam etterfulgt av det ufullkomne, med eller uten den innledende b/m avhengig av taleren.

Det aktive partisippet, også kalt presens partisipp, er grammatisk et adjektiv avledet fra et verb. Avhengig av konteksten, kan det uttrykke nåtiden eller nåtiden kontinuerlig (med verb for bevegelse, plassering eller mental tilstand), nær fremtid eller nåtid perfekt (tidligere handling med et nåværende resultat). Det kan også tjene som et substantiv eller et adjektiv. Det passive partisippet, også kalt perfektum partisipp, har en lignende betydning som på engelsk (dvs. sendt, skrevet). Det brukes hovedsakelig som et adjektiv og noen ganger som et substantiv. Det bøyes fra verbet basert på verbformen. Imidlertid er passive partisipp i stor grad begrenset til verbformene I (CvCvC) og II (CvCCvC), og blir maCCūC for førstnevnte og mCaCCaC for sistnevnte.

Sammensatte tider

Verbet ‏ كان ‎ kān , etterfulgt av et annet verb, danner sammensatte tider. Begge verbene er bøyet med subjektet sitt.

Passiv stemme

Form I-verb tilsvarer ofte et ekvivalent passivform VII-verb, med prefikset n-. Form II- og form III-verb tilsvarer vanligvis en ekvivalent passiv i henholdsvis formene V og VI, med prefikset t-. Mens verbformene V, VI og VII er vanlige i enkel preteritum og sammensatte tider, foretrekkes passiv partisipp (preteritum partisipp) i presens.

Negasjon

Verb og preposisjonsfraser negeres av partikkelen ‏ ما ‎ mā / ma enten alene eller, i sør, sammen med suffikset ‏ ـش ‎ -iš på slutten av verbet eller preposisjonsfrasen. På palestinsk er det også vanlig å negere verb bare med suffikset ‏ ـش ‎ -iš .

Eksempler på negasjon med mā og -š

Uten -š		Med -š		Engelsk
Levantine (arabisk)	Levantine (latinsk)	Levantine (arabisk)	Levantine (latinsk)
ما كتب.	m ā k a tab. lytte	ما كتبش.	ma kat a b-š. lytte	Han skrev ikke.
ما بحكي إنكليزي.	m ā b a ḥki ʾingl ī zi. lytte	ما بحكيش إنكليزي.	ma baḥk ī -š ʾingl ī zi. lytte	Jeg snakker ikke engelsk.
ما تنسى!	men ikke ! _ _ lytte	ما تنساش!	ma tins ā -š! lytte	Ikke glem!
ما بده ييجي عالحفلة.	m ā b i ddo y ī ji ʕa-l-ḥ a fle. lytte	N/A		Han vil ikke komme på festen.

Ordforråd

Levantinsk leksikon er overveldende arabisk, og et stort antall levantinske ord deles med minst en annen språklig arabisk variant utenfor Levanten, spesielt med egyptisk. Mange ord, som verbale substantiv (også kalt gerunds eller masdar ), er avledet fra en semittisk rot. For eksempel, درس ‎ dars , 'en leksjon' er avledet fra ‏ درس ‎ daras , 'å studere, å lære'. Levantinsk inkluderer også lag med eldgamle språk: arameisk (hovedsakelig vest-arameisk ), kanaanittisk , klassisk hebraisk ( bibelsk og misjnaisk ), persisk , gresk og latin.

Arameisk innflytelse er betydelig, spesielt i vokabular og i landlige områder. Arameiske ord gjennomgikk morfofonisk tilpasning da de gikk inn i Levantine. Over tid har det blitt vanskelig å identifisere dem. De tilhører ulike felt av hverdagslivet som sesongbasert jordbruk, husstell, redskaper og redskaper og kristne religiøse termer. Det snakkes fortsatt arameisk i de syriske landsbyene Maaloula , al-Sarkha og Jubb'adin ; i nærheten av dem er arameiske lån hyppigere.

Siden den tidlige moderne perioden har Levantine lånt fra tyrkiske og europeiske språk, hovedsakelig engelsk (spesielt innen teknologi og underholdning), fransk (spesielt på libanesisk på grunn av det franske mandatet), tysk og italiensk. Moderne hebraisk påvirker i betydelig grad den palestinske dialekten som snakkes av arabiske israelere. Låneord erstattes gradvis med ord med arabisk rot. For eksempel har lån fra osmansk tyrkisk som var vanlig på 1900-tallet i stor grad blitt erstattet av arabiske ord etter oppløsningen av det osmanske riket. Arabisktalende minoriteter i Tyrkia (hovedsakelig i Hatay) er fortsatt påvirket av tyrkisk.

Med omtrent 50 % av vanlige ord er levantinsk (og spesielt palestinsk) den nærmeste variasjonen til MSA når det gjelder leksikalsk likhet . I vokabularet til fem år gamle innfødte palestinere: 40 % av ordene er ikke til stede i MSA, 40 % er relatert til MSA, men fonologisk forskjellige (lydforandring, tillegg eller sletting), og 20 % er identiske med MSA.

Eksempeltekst

Notater

Referanser

Kilder

Videre lesning

• Barthélemy, Adrien (1935). Dictionnaire Arabe-Français: Dialectes de Syrie, Alep, Damas, Liban, Jerusalem (på fransk). Geuthner. OCLC  957299135 .
• Bauer, Leonhard; Spitaler, Hans (1957). Deutsch–Arabisches Wörterbuch der Umgangssprache i Palästina und im Libanon . Harrassowitz Verlag. OCLC  760379208 .
• Behnstedt, Peter (1997). Sprachatlas von Syrien (på tysk). Vol. I: Kartenband. Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03856-0. OCLC  1223288621 .
• Behnstedt, Peter (2000). Sprachatlas von Syrien (på tysk). Vol. II: Volkskundliche Texte. Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04330-4. OCLC  772840812 .
• Bergsträsser, Gotthelf (1915). Sprachatlas von Syrien und Palästina (på tysk). Hinrichs. OCLC  977749134 .
• Brustad, Kristen (2000). Syntaksen for talt arabisk: En sammenlignende studie av marokkanske, egyptiske, syriske og kuwaitiske dialekter . Georgetown University Press. ISBN 0-87840-789-8. OCLC  43657105 .
• Cantineau, Jean (1946). Les parlers arabes du Ḥōrān (på fransk). Klincksieck. OCLC  1222340236 .
• Cleveland, Ray L. (1963). "En klassifisering for de arabiske dialektene i Jordan" . Bulletin of the American Schools of Oriental Research . American Schools of Oriental Research (171): 56–63. doi : 10.2307/1355607 . ISSN  0003-097X . JSTOR  1355607 . OCLC  606512143 . S2CID  164036536 .
• Durand, Olivier; Ventura, Annamaria (2020). Grammatica di arabo mediorientale : La lingua šami (på italiensk). Hoepli . ISBN 978-88-360-0059-3. OCLC  1191246670 .
• Feghali, Michel (1919). Le parler de Kfár'abîda (Liban-Syrien): Essai linguistique sur la phonétique et la morphologie d'un parler arabe moderne (PDF) (på fransk). Leroux. OCLC  1073658250 .
• Grotzfeld, Heinz (1965). Syrisk-arabisk grammatikk: Dialekt von Damaskus (på tysk). Harrassowitz Verlag. OCLC  906325563 .
• Halloun, Moïn (2011). En praktisk ordbok over standarddialekten som snakkes i Palestina: engelsk-arabisk . Bethlehem universitet. ISBN 978-965-91610-0-3. OCLC  992166708 .
• Omar, Margaret K. (1974). Fra østlig til vestlig arabisk (PDF) . Foreign Service Institute , Department of State . ISBN 978-1-4538-5267-5. OCLC  1122633742 .
• Omar, Margaret K. (1976). Levantinsk og egyptisk arabisk: sammenlignende studie (PDF) . Utenrikstjenesteinstituttet, utenriksdepartementet. ISBN 978-1-4538-4863-0. OCLC  2577627 .
• Palva, Heikki (1984). "En generell klassifisering for de arabiske dialektene som snakkes i Palestina og Transjordan" . Studia Orientalia Electronica . Finnish Oriental Society. 55 : 357–376. ISSN  2323-5209 .
• Pimsleur, Paul (1998). Arabisk (østlig) (lydbok på kassett). Simon & Schuster lyd . ISBN 978-1-4193-5659-9. OCLC  70174556 .
• Spoer, Hans Henry; Nasrallah Haddad, Elias (1909). Manual of Palestinean Arabic for self-instruction (PDF) . Schneller barnehjem . OCLC  459003050 .

Eksterne linker

• "Curras: Korpus for palestinsk dialektisk arabisk" . Birzeit universitet . Hentet 19. juli 2021 .
• "Ordbøker for klassisk arabisk og dialekter" . Det levende arabiske prosjektet . Hentet 17. juli 2021 .
• "Microsoft Translator lanserer Levantine Arabic som et nytt taleoversettelsesspråk" . Microsoft Translator Blogg . 27. juni 2018 . Hentet 17. juli 2021 .