Filosofi om lykke - Philosophy of happiness
| Del av en serie om |
| Filosofi |
|---|
  |
 Filosofi portal
|
Den filosofien av lykke er filosofisk bekymring med eksistens , natur, og oppnåelse av lykke . Noen filosofer tror at lykke kan forstås som livets moralske mål eller som et tilfeldighetsaspekt; Faktisk er begrepet lykke i de fleste europeiske språk synonymt med flaks . Dermed forklarer filosofer vanligvis om lykke som enten en sinnstilstand eller et liv som går bra for personen som leder den. Gitt den pragmatiske bekymringen for å oppnå lykke, har forskning innen psykologi veiledet mange moderne filosofer i å utvikle teoriene sine.
Antikkens Hellas
Democritus
Democritus (ca. 460 - ca. 370 f.Kr.) er kjent som den "latterfilosofen" på grunn av hans vektlegging av verdien av "munterhet".
Platon
Vi har bevist at rettferdighet i seg selv er det beste for sjelen selv, og at sjelen burde gjøre rettferdighet ...
- Platon , republikken
Platon (ca. 428 - ca. 347 f.Kr.), som brukte Sokrates (ca. 470 - 399 f.Kr.) som hovedpersonen i sine filosofiske dialoger , skisserte kravene til lykke i republikken .
I Republikken hevder Platon at de som er moralske, er de eneste som virkelig kan være lykkelige. Dermed må man forstå kardinaldydene , spesielt rettferdighet. Gjennom tankeeksperimentet til Ring av Gyges kommer Platon til den konklusjon at en som misbruker makt gjør seg til slaver av sin appetitt, mens mannen som velger å ikke beholde rasjonelt kontroll over seg selv, og derfor er lykkelig.
Han ser også en type lykke som stammer fra sosial rettferdighet gjennom å oppfylle ens sosiale funksjon; siden denne plikten danner lykke, blir andre typisk sett kilder til lykke - som fritid, rikdom og nytelse - ansett som mindre, om ikke helt falske, former for lykke.
Aristoteles
Aristoteles (384 - 322 fvt) ble ansett som en gammel gresk forsker innen blant annet etikk, metafysikk, biologi og botanikk. Aristoteles beskrev eudaimonia ( gresk : εὐδαιμονία ) som målet for menneskelig tanke og handling. Eudaimonia blir ofte oversatt til å bety lykke , men noen forskere hevder at "menneskelig blomstring" kan være en mer nøyaktig oversettelse. Nærmere bestemt refererer eudaimonia ( arete , gresk : ἀρετή ) til en iboende positiv og guddommelig værestatus der menneskeheten aktivt kan strebe etter og oppnå. Gitt at denne tilstanden er den mest positive tilstanden for et menneske å være i, er det ofte forenklet til å bety lykke. Aristoteles bruk av begrepet i nikomakisk etikk strekker seg imidlertid utover den generelle følelsen av lykke.
Innen den nikomakiske etikken peker Aristoteles på det faktum at mange mål egentlig bare er mellomliggende mål, og bare er ønsket fordi de gjør det mulig å oppnå høyere mål. Derfor verdsettes ting som rikdom, intelligens og mot bare i forhold til andre ting, mens eudaimonia er det eneste verdifulle isolert sett.
Aristoteles anså dyd som nødvendig for at en person skulle være lykkelig og mente at uten dyd er det mest mulig å oppnå tilfredshet. For Aristoteles innebærer det å oppnå dyd å stille spørsmålet "hvordan skal jeg være " i stedet for "hva skal jeg gjøre ". En fullt dydig person beskrives som å oppnå eudaimonia, og ville derfor unektelig være lykkelig. Kjøpet av dyd er det viktigste hensynet for aristotelisk Virtue Ethics . Aristoteles har blitt kritisert for ikke å vise at dyd er nødvendig på den måten han påstår at det er, og han tar ikke opp denne moralske skepsisen .
Kynisme
Antisthenes (c. 445 - c. 365 fvt), ofte sett på som grunnleggeren av kynismen , tok til orde for et asketisk liv levd i samsvar med dyd . Xenophon vitner om at Antisthenes hadde rost gleden som sprang "fra sjelen din", og Diogenes Laërtius forteller at Antisthenes var glad i å si: "Jeg vil heller bli gal enn å føle glede." Han fastholdt at dyd var tilstrekkelig i seg selv for å sikre lykke, bare trengte styrken til en Sokrates .
Han, sammen med alle følgende kynikere, avviste alle konvensjonelle forestillinger om lykke som involverte penger, makt og berømmelse , for å leve helt dydige og dermed lykkelige liv . Dermed kan lykke oppnås gjennom streng trening (askesis, gresk : ἄσκησις ) og ved å leve på en måte som var naturlig for mennesker , avvise alle konvensjonelle ønsker, foretrekke et enkelt liv fritt for alle eiendeler.
Diogener fra Sinope (ca. 412 - ca. 323 fvt) blir oftest sett på som den perfekte utførelsen av filosofien. De stoikere seg så ham som en av de få, om ikke eneste, som har hadde oppnådd staten salvie .
Kyrenaisme
Som en konsekvens vil vismannen , selv om han har sine problemer, likevel være glad, selv om få gleder tilfaller ham.
De kyreneikere var en skole for filosofi etablert av Aristippos fra Kyrene fra Kyrene (c 435 -. C. 356 f.Kr.). Skolen hevdet at det eneste gode er positiv nytelse, og smerte er det eneste onde. De sier at all følelse er øyeblikkelig, så all fortid og fremtidig nytelse har ingen reell eksistens for et individ, og at det blant nåværende gleder ikke er noen forskjell på slag. Claudius Aelianus , i sin Historical Miscellany , skriver om Aristippus:
"Han anbefalte at man skulle konkretisere i dag, og faktisk på selve delen av det der man handler og tenker. For bare nåtiden, sa han, tilhører oss virkelig, og ikke hva som har gått forbi eller hva vi har forventer: for den ene er borte og ferdig med, og det er usikkert om den andre kommer til å bli "
Noen umiddelbare gleder kan skape mer enn det som tilsvarer smerte. Den vise personen burde ha kontroll over gleder i stedet for å være slaver av dem, ellers vil det oppstå smerte, og dette krever dømmekraft for å vurdere livets forskjellige gleder.
Pyrrhonisme
Pyrrhonism ble grunnlagt av Pyrrho (c. 360 - c. 270 BCE), og var den første vestlige skolen for filosofisk skepsis . Målet med pyrrhonistisk praksis er å oppnå tilstanden til ataraxia ( ataraxia , gresk : ἀταραξία ) - frihet fra forstyrrelser. Pyrrho identifiserte at det som forhindret folk i å oppnå ataraksi var deres tro på ikke-åpenbare saker, dvs. å holde dogmer . For å frigjøre folk fra tro utviklet de gamle pyrronistene en rekke skeptiske argumenter.
Epikurisme
Av alle de midler visdommen skaffer seg for å sikre lykke gjennom hele livet, er det desidert viktigste vennskapet.
- Epicurus
Epikurismen ble grunnlagt av Epicurus (ca. 341 - ca. 270 fvt). Målet med filosofien hans var å oppnå en tilstand av ro ( ataraxia , gresk : ἀταραξία ) og frihet fra frykt, samt fravær av kroppssmerter ( aponia , gresk : ἀπονία ). Mot disse målene anbefalte Epicurus en asketisk livsstil , edelt vennskap og unngå politikk.
Et hjelpemiddel for å oppnå lykke er tetrapharmakos eller den fire ganger kur:
"Ikke frykt for Gud ,
ikke bekymre deg for døden ;
Det som er godt er lett å få, og
det som er forferdelig er lett å tåle ."
( Philodemus , Herculaneum Papyrus , 1005, 4.9–14 ).
Stoisme
Hvis du jobber med det som er foran deg, følger du den rette fornuften seriøst, kraftig, rolig, uten å la noe annet distrahere deg, men holder din guddommelige del ren, som om du var nødt til å gi den tilbake umiddelbart; Hvis du holder fast ved dette og ikke forventer noe, men er fornøyd med å leve nå i henhold til naturen og snakke heroisk sannhet i hvert ord du sier, vil du leve lykkelig. Og det er ingen mann som kan forhindre dette.
Stoisme var en filosofiskole som ble opprettet av Zeno of Citium (ca. 334 - ca. 262 fvt). Mens Zeno var synkretisk i tankene, var hans primære innflytelse Cynics , med Crates of Thebe (ca. 365 - ca. 285 fvt) som hans mentor. Stoisme er en filosofi om personlig etikk som gir et system av logikk og synspunkter om den naturlige verden. Moderne bruk av begrepet "stoisk" refererer vanligvis ikke til tilhengere av stoisisme, men til personer som føler seg likegyldige for opplevelser av verden, eller undertrykker følelser generelt. Gitt stoismens vekt på å føle seg likegyldig til negativitet, blir det sett på som en vei til å oppnå lykke.
Stoikere mener at " dyd er tilstrekkelig for lykke ". En som har oppnådd denne følelsen av dyd, ville bli en vismann . Med Epictetus ' ord ville denne vismannen være "syk og likevel glad, i fare og likevel glad, døende og likevel glad, i eksil og glad, i skam og glad."
Stoikerne brukte derfor tiden sin på å oppnå dyd. Dette ville bare bli oppnådd hvis man skulle vie livet sitt til å studere stoisk logikk , stoisk fysikk og stoisk etikk . Stoikere beskriver seg selv som "å leve i samsvar med naturen ." Enkelte stoisisme -skoler refererer til Aristoteles 'begrep om eudaimonia som målet med å praktisere stoisk filosofi.
Antikkens Roma
Sextii -skolen
School of the Sextii ble grunnlagt av Quintus Sextius den eldre ( fl. 50 fvt). Den karakteriserte seg hovedsakelig som en filosofisk-medisinsk skole som blandet pytagoranske , platoniske , kyniske og stoiske elementer sammen. De hevdet at for å oppnå lykke, burde man være vegetarianer, ha nattlige samvittighetsundersøkelser og unngå både forbrukerisme og politikk , og tror at en unnvikende, inkorporell kraft gjennomsyrer kroppen.
Augustin av flodhesten
Likevel, å rose deg er menneskets ønske, et lite stykke av din skapelse. Du får mennesker til å glede deg over å rose deg, fordi du har skapt oss selv, og hjertet vårt er urolig til det hviler i deg.
- St. Augustine, bekjennelser .
Det lykkelige livet er glede basert på sannheten. Dette er glede grunnlagt i deg, o Gud, som er sannheten.
- St. Augustine, bekjennelser .
St. Augustine of Hippo (354 - 430 e.Kr.) var en tidlig kristen teolog og filosof hvis forfatterskap påvirket utviklingen av vestlig kristendom og vestlig filosofi .
For St. Augustine dreier alle menneskelige handlinger seg om kjærlighet , og det primære problemet mennesker står overfor er feilplassering av kjærlighet. Bare i Gud kan man finne lykke, ettersom han er kilde til lykke. Siden menneskeheten ble hentet fra Gud , men siden har falt , husker ens sjel svakt lykken fra da man var sammen med Gud. Således, hvis en orienterer seg mot kjærligheten til Gud, vil alle andre kjærligheter bli ordentlig ordnet. På denne måten følger St. Augustine den neoplatoniske tradisjonen ved å hevde at lykke ligger i kontemplasjonen av det rent forståelige riket.
St. Augustine tar for seg begrepet lykke direkte i sine avhandlinger De beata vita og Contra Academicos .
Boethius
Dødelige skapninger har en generell bekymring. Dette jobber de med ved å slite over en hel rekke sysler, gå videre på forskjellige veier, men strebe etter å nå det ene målet om lykke.
- Boethius , Filosofiens trøst .
Boethius (ca. 480–524 e.Kr.) var en filosof , mest kjent for å ha skrevet The Consolation of Philosophy . Verket har blitt beskrevet som å ha hatt den viktigste innflytelsen på kristendommen i middelalderen og tidlig renessanse og som det siste store verket i den klassiske perioden . Boken beskriver mange temaer, men blant dem diskuterer han hvordan lykke kan oppnås til tross for endring i formue , mens han vurderer naturens lykke og Gud.
Han antar at lykke oppnås ved å oppnå det perfekte gode, og at det perfekte gode er Gud. Deretter konkluderer han med at når Gud styrte universet gjennom kjærlighet, ville bønn til Gud og anvendelse av kjærlighet føre til ekte lykke.
Middelalderen
Avicenna
Avicenna (ca. 980–1037), også kjent som 'Ibn-Sina', var en polymat og jurist ; han blir sett på som en av de mest betydningsfulle tenkere i den islamske gullalderen . Ifølge ham er lykke målet for mennesker, og at ekte lykke er ren og fri fra verdslig interesse. Til syvende og sist oppnås lykke gjennom forbindelsen mellom det menneskelige intellektet og det separate aktive intellektet.
Al-Ghazali
Al-Ghazali (ca. 1058–1111) var en muslimsk teolog , jurist , filosof og mystiker av persisk avstamning. Produsert nær slutten av livet skrev al-Ghazali The Alchemy of Happiness ( Kimiya-yi Sa'ādat , ( persisk : كيمياى سعادت ). I arbeidet understreker han viktigheten av å observere de rituelle kravene til islam , handlingene Det ville føre til frelse og unngåelse av synd. Bare ved å utøve den menneskelige fornuften-en gudgitt evne-kan man forvandle sjelen fra verdslighet til fullstendig hengivenhet til Gud, den ultimate lykke.
I følge Al-Ghazali er det fire hovedbestanddeler i lykke: selvkunnskap, kunnskap om Gud, kunnskap om denne verden slik den virkelig er, og kunnskapen om den neste verden slik den egentlig er.
Maimonides
Maimonides (ca. 1135–1204) var en jødisk filosof og astronom , som ble en av de mest produktive og innflytelsesrike Torah -lærde og leger. Han skriver at lykke til syvende og sist er intellektuell.
Thomas Aquinas
Gud er lykke ved sin essens: for han er lykkelig ikke ved å skaffe seg eller delta i noe annet, men ved hans essens.
St. Thomas Aquinas (1225 - 1274 e.Kr.) var en filosof og teolog , som ble doktor i kirken i 1323. Hans system synkretiserte aristotelisme og katolsk teologi innenfor hans Summa Theologica . Den første delen av den andre delen er delt inn i 114 artikler, de fem første omhandler eksplisitt menneskers lykke. Han uttaler at lykke oppnås ved å dyrke flere intellektuelle og moralske dyder, som gjør oss i stand til å forstå lykkeens natur og motivere oss til å søke den på en pålitelig og konsekvent måte. Likevel vil man ikke kunne finne den største lykken i dette livet, fordi endelig lykke består i en overnaturlig forening med Gud . Som sådan består menneskets lykke ikke av rikdom, status, nytelse eller noe skapt godt i det hele tatt. De fleste goder har ikke en nødvendig forbindelse til lykke, siden det endelige objektet for menneskets vilje, bare kan finnes hos Gud, som er kilden til alt godt.
Tidlig moderne
Michel de Montaigne
Michel de Montaigne (1533–1592) var en fransk filosof . Påvirket av hellenistisk filosofi og kristendom , sammen med overbevisningen om atskillelse mellom offentlige og private livssfærer, skriver Montaigne at lykke er en subjektiv sinnstilstand og at tilfredshet er forskjellig fra person til person. Han fortsetter med å erkjenne at man må få en privat livssfære til å realisere de spesielle lykkeforsøkene uten innblanding av samfunnet.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (1748–1832) var en britisk filosof , jurist og sosial reformator . Han blir sett på som grunnleggeren av moderne utilitarisme .
Hans spesielle merker om utilitarisme indikerte at den mest moralske handlingen er den som forårsaker den største mengden nytte , der definert nytte er den samlede nytelsen etter å ha trukket fra alle som er involvert i enhver handling. Lykke er derfor opplevelsen av nytelse og mangel på smerte. Handlinger som ikke fremmer den største lykken er moralsk feil - for eksempel asketisk offer. Denne tankegangen tillater muligheten for en kalkulator for å måle lykke og moralsk verdi .
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788–1860) var en tysk filosof . Hans filosofi uttrykker at egoistiske handlinger er de som styres av egeninteresse, lyst til nytelse eller lykke, mens bare medfølelse kan være en moralsk handling.
Schopenhauer forklarer lykke i form av et ønske som blir oppfylt, noe som igjen gir opphav til et nytt ønske. Og fraværet av tilfredsstillelse er lidelse, noe som resulterer i en tom lengsel. Han knytter også lykke til tidens bevegelse, ettersom vi føler oss lykkelige når tiden går raskere og føler oss trist når tiden går ned.
Moderne
Władysław Tatarkiewicz
Władysław Tatarkiewicz (1886-1980) var en polsk filosof , historie av filosofi , historie av kunst , Agents , og ethicist .
For Tatarkiewicz er lykke en grunnleggende etisk kategori.
Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (1898–1979) var en tysk-amerikansk filosof , sosiolog og politisk teoretiker , tilknyttet Frankfurt School of critical theory .
I essayet "The Affirmative Character of Culture" fra 1937 foreslår han at kulturen utvikler spenning i samfunnsstrukturen, og i den spenningen kan den utfordre den nåværende sosiale orden. Hvis den skiller seg fra hverdagen, vil kravet om lykke slutte å være eksternt og begynne å bli et objekt for åndelig kontemplasjon.
I den endimensjonale mannen antyder hans kritikk av forbrukerisme at det nåværende systemet er et system som hevder å være demokratisk , men har en autoritær karakter, ettersom bare noen få individer dikterer oppfatningen av frihet ved bare å la visse valg av lykke være tilgjengelige for kjøp. Han antyder videre at forestillingen om at 'lykke kan kjøpes' er en psykologisk skadelig.
Viktor Frankl
Det er et kjennetegn ved den amerikanske kulturen at man igjen og igjen blir befalt og beordret til å 'være lykkelig'. Men lykke kan ikke forfølges; det må følge. Man må ha en grunn til å 'være lykkelig'.
Viktor Frankl (1905–1997) var en østerriksk nevrolog , psykiater , Holocaust -overlevende og grunnlegger av logoterapi . Hans filosofi dreide seg om vektleggingen av mening, verdien av lidelse og ansvar overfor noe større enn selvet; bare hvis man møter disse spørsmålene kan man være glad.
Robert Nozick
Robert Nozick (1938–2002) var en amerikansk filosof og professor ved Harvard University . Han er mest kjent for sin politiske filosofi, men han foreslo to tankeeksperimenter som var direkte knyttet til spørsmål om lykkefilosofi.
I sin bok fra 1974, Anarchy, State, Utopia , foreslo han et tankeeksperiment der en får muligheten til å gå inn i en maskin som vil gi maksimal mengde uendelig hedonistisk nytelse for hele livet. Maskinen beskrevet i hans tankeeksperiment blir ofte beskrevet som " Experience Machine ". Maskinen fungerer ved å gi deltakeren som er koblet til den følelsen av enhver opplevelse de ønsket og sies å produsere opplevelser som ikke kan skilles fra virkelige opplevelser.
Nozick skisserte tenkeeksperimentet " nyttemonster " som et forsøk på kritikk mot utilitarisme. Utilitarisk etikk gir veiledning for å handle moralsk, men også for å maksimere lykke. Nyttemonsteret er et hypotetisk vesen som genererer ekstreme mengder teoretiske nytelsesenheter sammenlignet med en gjennomsnittlig person. Tenk på en situasjon som verktøymonsteret som mottar femti enheter glede fra å spise en kake, mot førti andre mennesker som bare mottar en enhet med nytelse per spist kake. Selv om hver enkelt får samme behandling eller gode, genererer verktøymonsteret på en eller annen måte mer enn alle de andre menneskene til sammen. Gitt mange utilitaristiske forpliktelser for å maksimere nytte relatert til nytelse, er tankeeksperimentet ment å tvinge utilitarister til å forplikte seg til å mate verktøymonsteret i stedet for en masse andre mennesker, til tross for at våre generelle intuisjoner insisterer på noe annet. Kritikken kommer i hovedsak i form av en reductio ad absurdum -kritikk ved å vise at utilitarister adopterer et syn som er absurd for våre moralske intuisjoner, spesielt at vi bør vurdere bruksmonsteret med mye mer hensyn enn en rekke andre mennesker.
Lykkeforskning
Lykkeforskning er den kvantitative og teoretiske studien av lykke , positiv og negativ påvirkning , velvære , livskvalitet , livstilfredshet og relaterte begreper. Det er spesielt påvirket av psykologer , men også sosiologer og økonomer har bidratt. Sporingen av bruttonasjonal lykke eller tilfredsstillelse av livet blir stadig mer populær ettersom lykkeøkonomien utfordrer tradisjonelle økonomiske mål.
Richard Layard har vært veldig innflytelsesrik på dette området. Han har vist at psykisk sykdom er hovedårsaken til ulykke. Andre, mer innflytelsesrike forskere er Ed Diener , Ruut Veenhoven og Daniel Kahneman .
Sonja Lyubomirsky
Sonja Lyubomirsky hevdet i boken 2007, The How of Happiness , at lykke er 50 prosent genetisk bestemt (basert på tvillingstudier), 10 prosent omstendelig og 40 prosent underlagt selvkontroll .
Individualismens innvirkning
Hedonisme ser ut til å være sterkere knyttet til lykke i mer individualistiske kulturer.
Lykkebevegelse
Lykke blir et tydeligere avgrenset mål i Vesten, både for enkeltpersoner og politikk (inkludert lykkeøkonomi ). Den verdens Happiness Rapporter viser nivået av interesse, og organisasjoner som Handling for lykke gjennomføre praktiske tiltak.
Kulturer som ikke søker å maksimere lykke
Ikke alle kulturer søker å maksimere lykke, og noen kulturer er motvillige til lykke. Også juni Gruber tyder på at søker lykke kan ha negative effekter, for eksempel mislykkede over høye forventninger, og i stedet går inn for en mer åpen holdning til alle følelser. Annen forskning har analysert mulige avveininger mellom lykke og mening i livet. De som ikke ønsker å maksimere lykke, står i kontrast til den moralske teorien om utilitarisme som sier at vår etiske forpliktelse er å maksimere netto mengde lykke/glede i verden, med tanke på alle moralske agenter med samme hensyn.
Se også
Merknader
Referanser
Videre lesning
- 14. Dalai Lama , medforfatter av Howard C. Cutler , The Art of Happiness , 2003.
- Jonathan Haidt , The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom , 2006.
Eksterne linker
- Lykke , BBC Radio 4 -diskusjon med Angie Hobbs, Simon Blackburn og Anthony Grayling ( I vår tid , 24. januar 2002)