Utdanningshistorie - History of education

Den historien til utdanning strekker minst like langt tilbake som de første skriftlige kilder utvinnes fra gamle sivilisasjoner. Historiske studier har inkludert praktisk talt alle nasjoner.

Utdanning i gammel sivilisasjon

Midtøsten

Kanskje den tidligste formelle skolen ble utviklet i Egypts middelrike under ledelse av Kheti, kasserer for Mentuhotep II (2061-2010 fvt).

I Mesopotamia tok det tidlige logografiske systemet med kileskriftskrift mange år å mestre. Dermed ble bare et begrenset antall individer ansatt som skriftlærde for å bli opplært i lesing og skriving. Bare kongelige avkom og sønner til de rike og fagfolk som skriftlærde, leger og tempeladministratorer ble skolert. De fleste guttene ble lært sin fars håndverk eller ble i lære for å lære et yrke. Jenter ble hjemme med mødrene sine for å lære husholdning og matlaging , og for å passe de yngre barna. Senere, da et pensum ble mer utbredt, ble flere av den mesopotamiske befolkningen lesefulle. Senere fremdeles i babylonisk tid var det biblioteker i de fleste byer og templer; et gammelt sumerisk ordtak averred "han som ville utmerke seg i de skriftlærdes skole må stå opp med daggry." Det oppsto en hel sosial klasse av skriftlærde, hovedsakelig ansatt i landbruket, men noen som personlige sekretærer eller advokater. Kvinner så vel som menn lærte å lese og skrive, og for de semittiske babylonerne innebar dette kunnskap om det utdøde sumeriske språket , og et komplisert og omfattende pensum. Ordforråd, grammatikk og interlinære oversettelser ble samlet for bruk av studenter, samt kommentarer til de eldre tekstene og forklaringer på uklare ord og fraser. Massive arkiver med tekster ble gjenopprettet fra de arkeologiske kontekstene til gamle babylonske skriftlærerskoler kjent som edubas (2000–1600 fvt), gjennom hvilket leseferdighet ble spredt. The Epic of Gilgamesh , et episk dikt fra det gamle Mesopotamia er blant de tidligste kjente litterære skjønnlitterære verkene . De tidligste sumeriske versjonene av eposet stammer fra så tidlig som det tredje dynastiet i Ur (2150–2000 f.Kr.) (Dalley 1989: 41–42).

Ashurbanipal (685-ca. 627 f.Kr.), en konge i det ny-assyriske riket , var stolt av sin skriftlige utdannelse. Hans ungdommelige akademiske sysler inkludert olje spådomskunst, matematikk , lesing og skriving, samt den vanlige horsemanship , jakt , chariotry , soldierliness, håndverk , og kongelig decorum. Under hans regjeringstid samlet han kileskriftstekster fra hele Mesopotamia, og spesielt Babylon, på biblioteket i Nineve , det første systematisk organiserte biblioteket i det gamle Midtøsten, som delvis overlever i dag.

I det gamle Egypt var leseferdigheten konsentrert blant en utdannet elite av skriftlærde . Bare mennesker med visse bakgrunner fikk trene til å bli skriftlærde, i tjeneste for tempel-, faraoniske og militære myndigheter. Hieroglyph -systemet var alltid vanskelig å lære, men i senere århundrer ble det med vilje gjort enda mer, ettersom dette bevarte de skriftlærdes status. Leseferdigheten i faraoiske Egypt i de fleste perioder fra tredje til første årtusen f.Kr. har blitt estimert til ikke mer enn en prosent, eller mellom halvparten av en prosent og en prosent.

I det gamle Israel inkluderer Torahen (den grunnleggende religiøse teksten) kommandoer om å lese, lære, lære og skrive Torahen, og krever dermed leseferdighet og studier. I 64 e.Kr. førte ypperstepresten til at skoler ble åpnet. Det ble lagt vekt på å utvikle gode hukommelsesferdigheter i tillegg til forståelse muntlig repetisjon. For detaljer om emnene som undervises, se utdanningshistorie i det gamle Israel og Juda . Selv om jenter ikke ble formelt utdannet i yeshivahen , var de pålagt å kjenne en stor del av fagområdene for å forberede dem på å opprettholde hjemmet etter ekteskap, og for å utdanne barna før de var syv år. Til tross for dette skolesystemet, ser det ut til at mange barn ikke lærte å lese og skrive, fordi det har blitt anslått at "minst nitti prosent av den jødiske befolkningen i det romerske Palestina [i de første århundrene e.Kr.] bare kunne skrive sitt eget navn eller ikke skrive og lese i det hele tatt ", eller at leseferdigheten var omtrent 3 prosent.

I den islamske sivilisasjonen som spredte seg hele veien mellom Kina og Spania i tiden mellom det 7. og 19. århundre, begynte muslimer skolegang fra 622 i Medina, som nå er en by i Saudi -Arabia, skolegangen var først i moskeene (masjid i Arabisk), men da ble skolene atskilt på skolene ved siden av moskeer. Den første separate skolen var Nizamiyah -skolen. Det ble bygget i 1066 i Bagdad. Barn begynte på skolen fra de var seks år med gratis undervisning. Læren fra Koranen (den hellige bok om muslimer) hevder at muslimer bør lære å lese, skrive og utforske universet. Dermed oppstod utdanning og skolegang i de gamle muslimske samfunnene. Videre hadde muslimer et av de første universitetene i historien som er Al-Qarawiyin University i Fez, Marokko. Det var opprinnelig en moske som ble bygget i 859.

Indisk subkontinent

I det gamle India ble utdanning hovedsakelig gitt gjennom det vediske og buddhistiske utdanningssystemet. Sanskrit var språket som ble brukt for å formidle det vediske utdanningssystemet. Pali var språket som ble brukt i det buddhistiske utdanningssystemet. I det vediske systemet begynte et barn sin utdannelse i en alder av fem, mens i det buddhistiske systemet begynte barnet sin utdannelse i en alder av åtte år. Hovedmålet med utdanning i det gamle India var å utvikle en persons karakter, mestre kunsten til selvkontroll, få til sosial bevissthet og bevare og videreføre gammel kultur.

De buddhistiske og vediske systemene hadde forskjellige fag. I det vediske studiesystemet ble studentene lært de fire vedaene - Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda og Atharva Veda, de ble også lært de seks Vedangas - ritualistisk kunnskap, metrikk, eksegetikk, grammatikk, fonetikk og astronomi, Upanishadene og mer.

Vedisk utdanning

I det gamle India ble utdanning gitt og gitt muntlig fremfor i skriftlig form. Utdanning var en prosess som involverte tre trinn, først var Shravana (hørsel) som er tilegnelse av kunnskap ved å lytte til Shrutis. Den andre er Manana (refleksjon) der studentene tenker, analyserer og gjør slutninger. For det tredje er Nididhyāsana der studentene bruker kunnskapen i sitt virkelige liv.

I løpet av den vediske perioden fra rundt 1500 f.Kr. til 600 f.Kr. var det meste av utdanningen basert på Veda (salmer, formler og besvergelser, resitert eller sang av prester fra en pre-hinduistisk tradisjon) og senere hinduistiske tekster og skrifter. Hovedmålet med utdanning, ifølge Vedaene, er frigjøring.

Vedisk utdanning inkluderte riktig uttale og resitasjon av Veda, offerreglene, grammatikken og avledningen, komposisjon, versifikasjon og måler, forståelse av naturens hemmeligheter, resonnement inkludert logikk, vitenskapene og ferdighetene som er nødvendige for et yrke. Noe medisinsk kunnskap eksisterte og ble undervist. Det er nevnt i Veda om urtemedisiner for ulike tilstander eller sykdommer, inkludert feber, hoste, skallethet, slangebitt og andre.

Utdanning, som først var fritt tilgjengelig i det vediske samfunnet, ble over tid mer rigid og begrenset ettersom de sosiale systemene dikterte at bare de av verdig ætt skulle få studere Skriftene, opprinnelig basert på okkupasjon, utviklet seg, med Brahman (prester) som mest privilegerte av kastene, etterfulgt av Kshatriya som også kunne bære den hellige tråden og få tilgang til vedisk utdanning. Brahmanene ble prioritert selv over Kshatriya ettersom de ville vie hele livet sitt til slike studier.

Utdanning av kvinnene ble gitt stor betydning i det gamle India. Kvinner ble trent i dans, musikk og husholdning. Den Sadyodwahas klassen kvinner fikk sin utdannelse før de ble gift. Den Brahmavadinis klasse for kvinner aldri giftet seg og utdannet seg for hele livet. Deler av Vedaer som inkluderte dikt og religiøse sanger som kreves for ritualer ble lært til kvinner. Noen bemerkelsesverdige kvinnelige lærde i det gamle India inkluderer Ghosha, Gargi, Indrani og så videre.

Den eldste av Upanishadene - en annen del av hinduistiske skrifter - stammer fra rundt 500 f.Kr. Upanishadene blir sett på som "visdomslærere" når de utforsker den dypere og faktiske betydningen av offer. Disse tekstene oppmuntret til en utforskende læringsprosess der lærere og studenter var medreisende i jakten på sannhet. Undervisningsmetodene brukte resonnement og spørsmålstegn. Ingenting ble merket som det endelige svaret.

Den Gurukula systemet for utdanning støttet tradisjonelle hinduistiske skoler for læring; vanligvis lærerens hus eller et kloster. I Gurukul -systemet ble læreren (Guru) og eleven (Śiṣya) ansett for å være like, selv om de tilhørte forskjellige sosiale standpunkter. Utdanningen var gratis, men studenter fra velstående familier betalte "Gurudakshina", et frivillig bidrag etter at studiene var fullført. Gurudakshina er et tegn på respekt fra studentene overfor sin guru. Det er en måte studentene anerkjente, takket og respekterte sin guru, som de anser for å være deres åndelige guide. På Gurukulas formidlet læreren kunnskap om religion, skrifter, filosofi , litteratur , krigføring, statecraft, medisin , astrologi og historie. Korpuset i sanskritlitteratur omfatter en rik tradisjon for poesi og drama , samt teknisk vitenskapelige , filosofiske og generelt hinduistiske religiøse tekster, selv om mange sentrale tekster om buddhisme og jainisme også har blitt komponert på sanskrit.

To episke dikt utgjorde en del av gammel indisk utdanning. The Mahabharata , som delvis kan dateres tilbake til det 8. århundre f.Kr., diskuterer menneskelige mål (formål, glede, toll og frigjøring), forsøker å forklare forholdet mellom den enkelte til samfunnet og verden (naturen av ' Selv ' ) og virkningen av karma . Det andre episke diktet, Ramayana , er kortere, selv om det har 24 000 vers. Det antas å ha blitt samlet mellom omtrent 400 f.Kr. og 200 e.Kr. Eposet utforsker temaer for menneskelig eksistens og begrepet dharma (gjør sin plikt).

Buddhistisk utdanning

I det buddhistiske utdanningssystemet inkluderte fagene Pitakas.

Vinaya Pitaka

Det er en buddhistisk kanon som inneholder en kodeks for regler og forskrifter som styrer det buddhistiske samfunnet som bor i klosteret. Vinaya Pitaka forkynnes spesielt for buddhistiske munker (Sanga) for å opprettholde disiplin når de samhandler med mennesker og natur. Regelsettet sikrer at mennesker, dyr, natur og miljø ikke blir skadet av de buddhistiske munkene.

Sutta Pitaka

Den er delt inn i 5 niyakas (samlinger). Den inneholder Buddhas lære som hovedsakelig er spilt inn som prekener og.

Abhidhamma Pitaka

Den inneholder en oppsummering og analyse av Buddhas lære.

Et tidlig læringssenter i India fra 500 -tallet f.Kr. var Taxila (også kjent som Takshashila ), som lærte de tre vedaene og de atten prestasjonene. Det var et viktig vedisk / hinduistisk og buddhistisk læringssenter fra det 6. århundre f.Kr. til det 5. århundre e.Kr.

Et annet viktig læringssenter fra 500 -tallet e.Kr. var Nalanda . I kongeriket Magadha var Nalanda velkjent buddhistisk kloster. Lærde og studenter fra Tibet, Kina, Korea og Sentral -Asia reiste til Nalanda i jakten på utdanning. Vikramashila var et av de største buddhistiske klostrene som ble satt opp på 800- til 900 -tallet.

Kina

I følge legendariske beretninger etablerte herskerne Yao og Shun (ca. 24. - 23. århundre f.Kr.) de første skolene. Det første utdanningssystemet ble opprettet i Xia -dynastiet (2076–1600 f.Kr.). Under Xia -dynastiet bygde regjeringen skoler for å utdanne aristokrater om ritualer, litteratur og bueskyting (viktig for gamle kinesiske aristokrater).

Under Shang -dynastiet (1600 f.Kr. til 1046 f.Kr.) godtok normale mennesker (bønder, arbeidere osv.) Grov utdannelse. På den tiden studerte aristokratenes barn på offentlige skoler. Og vanlige mennesker studerte på private skoler. Offentlige skoler ble alltid bygget i byer og private skoler ble bygd i landlige områder. Offentlige skoler tok hensyn til å utdanne studenter om ritualer, litteratur, politikk, musikk, kunst og bueskyting. Private skoler utdannet studenter til å gjøre gårdsarbeid og håndarbeid.

Under Zhou -dynastiet (1045–256 f.Kr.) var det fem nasjonale skoler i hovedstaden, Pi Yong (en keiserlig skole, som ligger sentralt) og fire andre skoler for aristokrater og adel, inkludert Shang Xiang . Skolene underviste hovedsakelig i de seks kunstene : ritualer, musikk, bueskyting, vogntog, kalligrafi og matematikk. I følge Book of Rites , i tolvårsalderen, lærte gutter kunst relatert til ritualer (dvs. musikk og dans) og når de var eldre, bueskyting og vognkjøring. Jenter lærte ritual, korrekt deportering, silkeproduksjon og veving.

Det var under Zhou -dynastiet at opprinnelsen til innfødt kinesisk filosofi også utviklet seg. Confucius (551–479 f.Kr.) grunnlegger av konfucianismen , var en kinesisk filosof som hadde stor innvirkning på senere generasjoner av kinesere, og på læreplanen til det kinesiske utdanningssystemet i store deler av de påfølgende 2000 årene.

Senere, under Qin -dynastiet (246–207 f.Kr.), ble det opprettet et hierarki av tjenestemenn for å gi sentral kontroll over ytterområdene i imperiet. For å komme inn i dette hierarkiet kreves både leseferdighet og kunnskap om den økende filosofien: ".... innholdet i utdanningsprosessen var designet for ikke å skape funksjonelt spesifikke ferdigheter, men snarere for å produsere moralsk opplyste og kultiverte generalister".

Under Han -dynastiet (206–221 e.Kr.) ble guttene antatt klare i en alder av syv år for å begynne å lære grunnleggende ferdigheter i lesing, skriving og regning. I 124 f.Kr. etablerte keiseren Wudi Imperial Academy, hvis læreplan var Confucius fem klassikere . På slutten av Han -dynastiet (220 e.Kr.) registrerte akademiet mer enn 30 000 studenter, gutter mellom fjorten og sytten år. Men utdanning gjennom denne perioden var en luksus.

Systemet med ni rangeringer var et nomineringssystem for embetsverk under de tre kongedømmene (220–280 e.Kr.) og det nordlige og sørlige dynastiet (420–589 e.Kr.) i Kina. Teoretisk fikk lokale myndigheter oppgaven med å velge talentfulle kandidater, og deretter kategorisere dem i ni karakterer avhengig av deres evner. I praksis ville imidlertid bare de rike og mektige bli valgt. The Nine Rank System ble til slutt erstattet av det keiserlige undersøkelsessystemet for embetsverket i Sui -dynastiet (581–618 e.Kr.).

Hellas og Roma

I bystatene i det antikke Hellas var mest utdanning privat, bortsett fra i Sparta. For eksempel, i Athen, i løpet av 5. og 4. århundre f.Kr., bortsett fra to års militær trening, spilte staten liten rolle i skolegangen. Hvem som helst kunne åpne en skole og bestemme læreplanen. Foreldre kunne velge en skole som tilbyr fagene de ønsket at barna skulle lære, mot en månedlig avgift de hadde råd til. De fleste foreldre, selv de fattige, sendte sønnene sine til skolen i minst et par år, og hvis de hadde råd fra rundt syv år til fjorten, lærte de gymnastikk (inkludert friidrett, sport og bryting), musikk (inkludert poesi, drama og historie) og leseferdighet. Jenter fikk sjelden formell utdannelse. På skriveskolen lærte de yngste elevene alfabetet etter sang, deretter senere ved å kopiere bokstavformene med en pekepenn på en vokset tretavle. Etter litt skolegang lærte sønnene til fattige eller middelklassefamilier ofte et yrke ved å lære, enten det var med faren eller en annen handelsmann. Omkring 350 f.Kr. var det vanlig at barn ved skolene i Athen også studerte forskjellige kunstarter som tegning, maleri og skulptur. De rikeste studentene fortsatte utdannelsen med å studere med sofister, hvorfra de kunne lære emner som retorikk, matematikk, geografi, naturhistorie, politikk og logikk. Noen av Athens største skoler for høyere utdanning inkluderte Lyceum (den såkalte Peripatetic-skolen grunnlagt av Aristoteles av Stageira ) og Platonisk akademi (grunnlagt av Platon i Athen). Den utdanning system av den velstående gamle grekerne kalles også Paideia . I det påfølgende romerriket var gresk vitenskapens hovedspråk. Avansert vitenskapelig forskning og undervisning ble hovedsakelig utført på den hellenistiske siden av det romerske imperiet, på gresk.

Utdanningssystemet i den greske bystaten Sparta var helt annerledes, designet for å skape krigere med fullstendig lydighet, mot og fysisk perfeksjon. I en alder av syv år ble gutter tatt bort fra hjemmene sine for å bo på skolestuer eller militærbrakker. Der ble de lært sport, utholdenhet og kamp, ​​og lite annet, med hard disiplin. De fleste i befolkningen var analfabeter.

De første skolene i det gamle Roma oppsto ved midten av 400 -tallet f.Kr. Disse skolene var opptatt av grunnleggende sosialisering og rudimentær utdanning av små romerske barn. Leseferdigheten på 300 -tallet f.Kr. har blitt anslått til rundt en prosent til to prosent. Det er svært få hovedkilder eller beretninger om romersk utdanningsprosess frem til 2. århundre f.Kr., hvor det var en spredning av private skoler i Roma. På høyden av den romerske republikken og senere Romerriket fant det romerske utdanningssystemet gradvis sin endelige form. Det ble etablert formelle skoler, som tjente betalende studenter (veldig lite i veien for gratis offentlig utdanning slik vi kjenner det, finnes). Normalt ble både gutter og jenter utdannet, men ikke nødvendigvis sammen. I et system omtrent som det som dominerer i den moderne verden, arrangerte det romerske utdanningssystemet som utviklet skoler i trinn. Læreren Quintilian anerkjente viktigheten av å starte utdanningen så tidlig som mulig, og bemerket at "minne ... ikke bare eksisterer selv hos små barn, men er spesielt fastholdende i den alderen". En romersk elev ville gå videre gjennom skolene akkurat som en elev i dag kan gå fra barneskolen til ungdomsskolen, deretter til videregående skole og til slutt høyskole. Fremskritt var mer avhengig av evne enn alder, med stor vekt på elevens genialitet eller medfødte "gave" for læring, og en mer stilltiende vekt på studentens evne til å ha råd til utdanning på høyt nivå. Bare den romerske eliten ville forvente en fullstendig formell utdannelse. En handelsmann eller bonde ville forvente å få de fleste yrkesferdighetene sine på jobben. Høyere utdanning i Roma var mer et statussymbol enn en praktisk bekymring.

Leseferdigheten i den gresk-romerske verden var sjelden mer enn 20 prosent; gjennomsnittlig kanskje ikke mye over 10 prosent i det romerske imperiet, men med store regionale variasjoner, sannsynligvis aldri stiger over 5 prosent i de vestlige provinsene. De lesefulle i det klassiske Hellas oversteg ikke mye 5 prosent av befolkningen.

Formell utdanning i middelalderen (500–1500 e.Kr.)

Europa

Ordet skole gjelder en rekke utdanningsorganisasjoner i middelalderen, inkludert by-, kirke- og klosterskoler. I slutten av middelalderen var studenter på byskoler vanligvis mellom syv og fjorten år. Instruksjoner for gutter på slike skoler varierte fra det grunnleggende om leseferdighet (alfabet, stavelser, enkle bønner og ordtak) til mer avansert undervisning i det latinske språket. Noen ganger kan disse skolene også ha undervist i rudimentær regning eller brevskriving og andre ferdigheter som er nyttige i næringslivet. Ofte foregikk undervisning på forskjellige nivåer i samme skolestue.

I løpet av tidlig middelalder var klostrene i den romersk -katolske kirke sentre for utdanning og leseferdighet, og bevarte kirkens valg fra latinsk læring og opprettholdte kunsten å skrive. Før den formelle etableringen ble mange middelalderuniversiteter drevet i hundrevis av år som kristne klosterskoler ( Scholae monasticae ), der munker underviste i klasser, og senere som katedralskoler ; bevis på disse umiddelbare forløperne til det senere universitetet mange steder, dateres tilbake til begynnelsen av 600 -tallet.

De første middelalderske institusjonene som generelt ble ansett for å være universiteter, ble etablert i Italia, Frankrike og England på slutten av 1000- og 1100 -tallet for studier av kunst, jus, medisin og teologi. [1] Disse universitetene utviklet seg fra mye eldre kristne katedralskoler og klosterskoler, og det er vanskelig å definere datoen da de ble sanne universiteter, selv om listene over studia generalia for høyere utdanning i Europa som Vatikanet har, er en nyttig guide.

Studenter på 1100-tallet var veldig stolte av mesteren som de studerte under. De var ikke veldig opptatt av å fortelle andre stedet eller regionen der de mottok utdannelsen. Selv nå når lærde siterer skoler med særegne læresetninger, bruker de gruppenavn for å beskrive skolen i stedet for dens geografiske beliggenhet. De som studerte under Robert av Melun ble kalt Meludinenses . Disse menneskene studerte ikke i Melun , men i Paris, og fikk gruppenavnet til sin herre. Borgere på 1100-tallet ble veldig interessert i å lære de sjeldne og vanskelige ferdighetene mestere kunne tilby.

Irland ble kjent som øya for helgener og lærde. Klostre ble bygget over hele Irland, og disse ble sentre for stor læring (se Celtic Church ).

Northumbria var kjent som et senter for religiøs læring og kunst. Opprinnelig ble riket evangelisert av munker fra den keltiske kirke , noe som førte til en blomstring av klosterlivet, og Northumbria spilte en viktig rolle i dannelsen av insulær kunst , en unik stil som kombinerer angelsaksisk, keltisk , bysantinsk og andre elementer. Etter synoden i Whitby i 664 e.Kr., erstattet romersk kirkepraksis de keltiske offisielt, men innflytelsen fra den anglo-keltiske stilen fortsatte, de mest kjente eksemplene på dette var Lindisfarne-evangeliene . The Honourable Bede (673–735) skrev sin Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Ecclesiastical History of the English People, fullført i 731) i et Northumbrian kloster, og mye av det fokuserer på riket.

Under regimet til Charlemagne , King of the Franks 768-814 e.Kr., som Empire forent det meste av Vest-Europa for første gang siden romerne var det en oppblomstring av litteratur, kunst og arkitektur kjent som den karolingiske renessanse . Brakt i kontakt med kulturen og læringen i andre land gjennom sine enorme erobringer, økte Karl den store tilbudet om klosterskoler og scriptoria (sentre for bokkopiering) i Francia . De fleste av de overlevende verkene av klassisk latin ble kopiert og bevart av karolingiske lærde.

Karl den store interesserte seg for lærdom, promoterte den liberale kunsten ved hoffet, beordret at hans barn og barnebarn skulle bli godt utdannet, og til og med studere seg selv under veiledning av Paul the Deacon, som han lærte grammatikk av, Alcuin, med hvem han studerte retorikk, dialekt og astronomi (han var spesielt interessert i stjerners bevegelser), og Einhard, som hjalp ham med studier av regning. Den engelske munken Alcuin ble invitert til Karl den store domstol i Aachen , og hadde med seg den presise klassiske latinske utdannelsen som var tilgjengelig i klostrene i Northumbria . Tilbakevendelsen av denne latinske ferdigheten til frankeriket betraktes som et viktig skritt i utviklingen av middelaldersk latin. Charlemagnes kansler brukte en type manus som for tiden er kjent som karolingisk liten , og ga en felles skrivestil som gjorde det mulig for kommunikasjon i det meste av Europa. Etter nedgangen i det karolingiske dynastiet ble fremveksten av det saksiske dynastiet i Tyskland ledsaget av den ottonske renessansen .

I tillegg forsøkte Karl den store å opprette en gratis grunnskoleopplæring av sogneprester for ungdom i en hovedstad på 797. Kapitularen sier "at prestene etablerer skoler i hver by og landsby, og hvis noen av de troende ønsker å overlate barna sine til dem til lære bokstaver, at de nekter å ikke godta dem, men med all nestekjærlighet lære dem ... og la dem ikke kreve noen pris fra barna for undervisningen eller motta noe fra dem, bortsett fra hva foreldre kan tilby frivillig og fra kjærlighet "(PL, CV ., kol. 196)

Katedralskoler og klostre forble viktige gjennom middelalderen; på det tredje lateranske rådet i 1179 ga Kirken mandat til at prester ga muligheten til gratis utdannelse til flokkene sine, og renascensen fra det 12. og 13. århundre, kjent som Scholastic Movement, ble spredt gjennom klostrene. Disse sluttet imidlertid å være de eneste utdanningskildene på 1000 -tallet da universiteter , som vokste ut av klosteret begynte å bli etablert i store europeiske byer. Leseferdighet ble tilgjengelig for en bredere klasse mennesker, og det var store fremskritt innen kunst, skulptur, musikk og arkitektur.

I 1120 bygde og etablerte Dunfermline Abbey i Skottland etter ordre fra Malcolm Canmore og hans dronning, Margaret, den første videregående skolen i Storbritannia, Dunfermline High School . Dette markerte klosterets innflytelse og utviklingen for utdanning fra den gamle hovedstaden i Skottland.

Skulptur, malerier og glassmalerier var viktige pedagogiske medier der bibelske temaer og de helliges liv ble lært til analfabeter.

Islamsk verden

Den University of al-Qarawiyyin plassert i Fes , Marokko er den eldste eksisterende, kontinuerlig drift og første grad tildeling utdanningsinstitusjonen i verden i henhold til UNESCO og Guinness World Records , og er noen ganger referert til som den eldste universitet.

The House of Wisdom i Bagdad var et bibliotek, oversettelse og pedagogisk senter fra 9. til 13. århundre. Arbeider om astrologi , matematikk , jordbruk , medisin og filosofi ble oversatt. Med utgangspunkt i persiske , indiske og greske tekster - inkludert Pythagoras , Platon , Aristoteles , Hippokrates , Euclid , Plotinus , Galen , Sushruta , Charaka , Aryabhata og Brahmagupta - samlet de store lærdene kunnskap i verden og bygde på den gjennom sine egne funn. Huset var et uovertruffen senter for studier av humaniora og vitenskap , inkludert matematikk , astronomi , medisin , kjemi , zoologi og geografi . Bagdad var kjent som verdens rikeste by og senter for datidens intellektuelle utvikling, og hadde en befolkning på over en million, den største i sin tid.

Den islamske moskéskolen ( Madrasah ) underviste Koranen på arabisk og lignet ikke i det hele tatt de europeiske middelalderuniversitetene.

På 900 -tallet ble det dannet medisinske skoler i Bimaristan i den islamske middelalderen , der medisinske vitnemål ble utstedt til studenter fra islamsk medisin som var kvalifisert til å være praktiserende lege . Al-Azhar University , grunnlagt i Kairo , Egypt i 975, var et Jami'ah ("universitet" på arabisk) som tilbød en rekke etterutdannede grader, hadde et Madrasah og teologisk seminar , og underviste i islamsk lov , islamsk rettsvitenskap , Arabisk grammatikk , islamsk astronomi , tidlig islamsk filosofi og logikk i islamsk filosofi .

Under det osmanske riket ble byene Bursa og Edirne store læringssentre.

På 1400- og 1500 -tallet ble byen Timbuktu i den vestafrikanske nasjonen Mali et islamsk senter for læring med studenter som kom så langt unna som Midtøsten. Byen var hjemmet til det prestisjetunge Sankore University og andre madraser. Hovedfokuset for disse skolene var undervisning i Koranen , selv om det også fant sted bredere instruksjoner innen områder som logikk, astronomi og historie. Over tid var det en stor opphopning av manuskripter i området og anslagsvis 100 000 eller flere manuskripter , noen av dem fra pre-islamsk tid og 1100-tallet, beholdes av de store familiene fra byen. Innholdet deres er didaktisk, spesielt innen fagene astronomi, musikk og botanikk. Mer enn 18 000 manuskripter har blitt samlet av Ahmed Baba -senteret.

Kina

Selv om det er mer enn 40 000 kinesiske tegn på skriftlig kinesisk, brukes mange sjelden. Studier har vist at full leseferdighet på kinesisk krever kun kunnskap om mellom tre og fire tusen tegn.

I Kina ble tre muntlige tekster brukt til å lære barn ved utenat å huske de skriftlige tegnene i språket deres og grunnleggende om konfuciansk tanke.

The Thousand Character Classic , et kinesisk dikt med opprinnelse på 600 -tallet, ble brukt i mer enn et årtusen som en primer for å lære kinesiske tegn til barn. Diktet består av 250 setninger med fire tegn hver, og inneholder dermed nøyaktig tusen unike tegn, og ble sunget på samme måte som barn som lærer det latinske alfabetet kan bruke " alfabetets sang ".

Senere lærer barna også Hundre familiens etternavn , et rimende dikt på linjer med åtte karakterer komponert i det tidlige Song -dynastiet (dvs. omtrent på 1000 -tallet) som faktisk oppførte mer enn fire hundre av de vanlige etternavnene i det gamle Kina.

Fra rundt 1200 -tallet til siste del av 1800 -tallet fungerte Three Character Classic , som er en utførelse av konfuciansk tanke egnet for undervisning for små barn, som et barns første formelle utdannelse hjemme. Teksten er skrevet i trillinger av tegn for enkel lagring. Med analfabetisme som var vanlig for de fleste på den tiden, sikret den muntlige tradisjonen med å resitere klassikeren dens popularitet og overlevelse gjennom århundrene. Med den korte og enkle teksten arrangert i vers med tre tegn, lærte barna mange vanlige karakterer, grammatikkstrukturer, elementer fra kinesisk historie og grunnlaget for konfuciansk moral.

Etter å ha lært kinesiske tegn, ønsket studenter å stige opp i det sosiale hierarkiet som trengs for å studere de kinesiske klassiske tekstene .

Den tidlige kinesiske staten var avhengig av kunnskapsrike, utdannede tjenestemenn for drift av imperiet. I 605 e.Kr., under Sui -dynastiet , ble det for første gang eksplisitt innført et undersøkelsessystem for en kategori lokale talenter. Det merittbaserte keiserlige eksamenssystemet for å evaluere og velge tjenestemenn ga opphav til skoler som underviste i kinesiske klassiske tekster og fortsatte i bruk i 1300 år, til slutten av Qing-dynastiet , ble avskaffet i 1911 til fordel for vestlige utdanningsmetoder. Kjernen i læreplanen for keiserlige embetseksamener fra midten av 1100-tallet og utover var de fire bøkene , som representerte en grunnleggende introduksjon til konfucianisme.

Teoretisk sett kan enhver mannlig voksen i Kina, uavhengig av hans rikdom eller sosiale status, bli en høytstående embetsmann ved å bestå den keiserlige undersøkelsen, selv om medlemmer av handelsklassen under noen dynastier ble ekskludert. I virkeligheten, siden prosessen med å studere til eksamen pleide å være tidkrevende og kostbar (hvis det ble ansatt lærere), kom de fleste kandidatene fra de tallmessig små, men relativt velstående landseierne. Imidlertid er det mange eksempler i kinesisk historie der enkeltpersoner flyttet fra lav sosial status til politisk fremtredelse gjennom suksess i keiserlig undersøkelse. Under noen dynastier ble de keiserlige undersøkelsene avskaffet og offisielle stillinger ble ganske enkelt solgt, noe som økte korrupsjon og reduserte moral.

I perioden før 1040–1050 e.Kr. hadde prefekturskoler blitt neglisjert av staten og overlatt til enheter av velstående lånere som ga privat økonomi. Kinas kansler på den tiden, Fan Zhongyan , utstedte en lov som ville ha brukt en kombinasjon av statlig finansiering og privat finansiering for å gjenopprette og gjenoppbygge alle prefekturskoler som hadde gått i bruk og forlatt. Han forsøkte også å gjenopprette alle skolene på fylkesnivå på samme måte, men angav ikke hvor midler til innsatsen formelt skulle anskaffes, og dekretet ble ikke tatt på alvor før i en senere periode. Fans trend med statlig finansiering av utdanning satte i gang bevegelsen av offentlige skoler som overskred private akademier, som ikke ville bli offisielt reversert før på midten av 1200-tallet.

India

Det første årtusenet og de få århundrene før det så blomstring av høyere utdanning ved Nalanda , Takshashila University , Ujjain og Vikramshila Universities. Blant emnene som ble undervist var kunst, arkitektur, maleri, logikk, matematikk, grammatikk, filosofi, astronomi, litteratur, buddhisme , hinduisme , Arthashastra (økonomi og politikk), jus og medisin. Hvert universitet spesialiserte seg på et bestemt studieretning. Takshila spesialiserte seg på medisinstudiet, mens Ujjain la vekt på astronomi. Nalanda, som var det største senteret, håndterte alle kunnskapsgrener og huset opptil 10 000 studenter på sitt høyeste.

Vikramashila Mahavihara, et annet viktig senter for buddhistisk læring i India, ble opprettet av kong Dharmapala (783 til 820) som svar på en antatt nedgang i kvaliteten på stipend ved Nālandā.

Store arbeider innen matematikk, astronomi og fysikk ble utført av Aryabhata . Tilnærminger til pi , grunnleggende trigonometrisk ligning , ubestemt ligning og posisjonsnotasjon er nevnt i Aryabhatiya , hans magnum opus og bare kjente overlevende arbeid fra indisk matematiker fra det 5. århundre i matematikk. Verket ble oversatt til arabisk rundt 820CE av Al-Khwarizmi .

Hinduistisk utdannelse

Selv i middelalderen ble utdanning i India gitt muntlig. Utdanning ble gitt til enkeltpersoner uten kostnad. Det ble ansett som hellig og ærefullt å gjøre det. Den regjerende kongen ga ikke midler til utdanning, men det var menneskene som tilhørte den hinduistiske religionen som donerte for bevaring av den hinduistiske utdannelsen. Sentrene for hinduistisk læring, som var universitetene, ble opprettet på steder der de lærde bodde. Disse stedene ble også pilegrimssteder. Så flere og flere pilegrimer finansierte disse institusjonene.

Islamsk utdanning

Etter at muslimer begynte å styre India, var det en økning i spredningen av islamsk utdanning. Hovedmålet med islamsk utdanning inkluderte tilegnelse av kunnskap, forplantning av islam og islamsk sosial moral, bevaring og spredning av muslimsk kultur etc. Utdannelse ble hovedsakelig gitt gjennom Maqtabs, Madrassahas og moskeer. Utdannelsen deres ble vanligvis finansiert av adelen eller utleierne. Utdanningen ble gitt muntlig, og barna lærte noen få vers fra Koranen ved rote.

Urfolksundervisning var utbredt i India på 1700 -tallet, med en skole for hvert tempel, moske eller landsby i de fleste regioner i landet. Fagene som ble undervist inkluderer lesing, skriving, regning, teologi, jus, astronomi, metafysikk, etikk, medisinsk vitenskap og religion. Skolene ble deltatt av studenter representant for alle klasser i samfunnet.

Japan

Historien om utdanning i Japan går tilbake minst til det 6. århundre, da kinesisk læring ble innført ved Yamato domstol. Utenlandske sivilisasjoner har ofte gitt nye ideer for utviklingen av Japans egen kultur.

Kinesisk lære og ideer strømmet inn i Japan fra det sjette til det 9. århundre. Sammen med introduksjonen av buddhismen kom det kinesiske skrivesystemet og dets litterære tradisjon og konfucianisme .

På 900-tallet hadde Heian-kyō (dagens Kyoto ), den keiserlige hovedstaden, fem institusjoner for høyere utdanning, og i løpet av resten av Heian-perioden ble andre skoler opprettet av adelen og keiserretten. I løpet av middelalderen (1185-1600), Zen buddhistiske klostrene var spesielt viktige sentre for læring, og Ashikaga School, Ashikaga Gakko , blomstret i det 15. århundre som et senter for høyere utdanning.

Sentral- og søramerikanske sivilisasjoner

Azteker

Aztec er et begrep som brukes for å referere til visse etniske grupper i Sentral -Mexico , spesielt de gruppene som snakket Nahuatl -språket og som oppnådde politisk og militær dominans over store deler av Mesoamerika på 1300-, 1400- og 1500 -tallet, en periode referert til som Sent etter-klassisk periode i mesoamerikansk kronologi .

Fram til fjorten år var utdanningen av barn i hendene på foreldrene, men under tilsyn av myndighetene i deres calpōlli . En del av denne utdanningen innebar å lære en samling ordtak, kalt huēhuetlàtolli ("ordtak fra det gamle"), som legemliggjorde aztekernes idealer. Bedømt etter språket deres, så det ut til at de fleste huēhuetlàtolli hadde utviklet seg gjennom flere århundrer, før aztekerne og sannsynligvis ble adoptert fra andre Nahua -kulturer.

Som 15 -åring gikk alle gutter og jenter på skolen. Mexica, en av aztekernes grupper, var en av de første menneskene i verden som hadde obligatorisk utdannelse for nesten alle barn, uavhengig av kjønn, rang eller stasjon. Det var to typer skoler: telpochcalli , for praktiske og militære studier, og calmecac , for avansert læring i skriving, astronomi, statsmannskap, teologi og andre områder. De to institusjonene ser ut til å være felles for Nahua -folket, noe som førte til at noen eksperter antydet at de er eldre enn den aztekiske kulturen.

Aztec -lærere ( tlatimin ) foreslo et spartansk utdanningsregime med det formål å danne et stoisk folk.

Jenter ble utdannet innen håndverk for hjem og barneoppdragelse. De ble ikke lært å lese eller skrive. Alle kvinner ble lært å være involvert i religion; Det er malerier av kvinner som leder religiøse seremonier, men det er ingen referanser til kvinnelige prester.

Inca

Inka -utdannelse i løpet av Incariket på 1400- og 1500 -tallet var delt inn i to hovedområder: utdanning for overklassen og utdanning for befolkningen generelt. De kongelige klassene og noen få spesielt utvalgte individer fra provinsene i imperiet ble formelt utdannet av Amautas (vise menn), mens den generelle befolkningen lærte kunnskap og ferdigheter fra sine nærmeste forfedre.

Amautaene utgjorde en spesiell klasse av vise menn som lignet på styrene i Storbritannia . De inkluderte berømte filosofer , poeter og prester som holdt inkaenes muntlige historie levende ved å formidle kunnskapen om deres kultur, historie, skikker og tradisjoner i hele riket. Amautas ble betraktet som de høyest utdannede og respekterte mennene i imperiet, og ble i stor grad betrodd å utdanne kongelig blod, så vel som andre unge medlemmer av erobrede kulturer spesielt valgt for å administrere regionene. Dermed var utdannelse i hele inkaenes territorier sosialt diskriminerende, de fleste mottok ikke den formelle utdannelsen som royalty mottok.

Det offisielle språket i imperiet var Quechua , selv om dusinvis om ikke hundrevis av lokale språk ble snakket. Amautaene sørget for at den generelle befolkningen lærte quechua som rikets språk, omtrent på samme måte som romerne fremmet latin i hele Europa ; Dette ble imidlertid gjort mer av politiske årsaker enn av pedagogiske grunner ...

Etter 1400 -tallet

Kina

På 1950 -tallet hadde Kommunistpartiet tilsyn med den raske utvidelsen av grunnskolen i hele Kina. Samtidig redesignet den grunnskolens læreplan for å legge vekt på undervisning i praktiske ferdigheter i et forsøk på å forbedre produktiviteten til fremtidige arbeidere. Paglayan bemerker at kinesiske nyhetskilder i løpet av denne tiden siterte utryddelse av analfabetisme som nødvendig "for å åpne veien for utvikling av produktivitet og teknisk og kulturell revolusjon". Kinesiske regjeringstjenestemenn noterte sammenhengen mellom utdanning og "produktivt arbeidskraft" Som i Sovjetunionen utvidet den kinesiske regjeringen utdanningstilbudet blant andre grunner til å forbedre sin nasjonale økonomi.

Europa

Oversikt over Europa

Moderne utdanningssystemer i Europa har sin opprinnelse fra skolene i høymiddelalderen . De fleste skoler i løpet av denne epoken ble grunnlagt på religiøse prinsipper med det primære formålet å trene presteskapet. Mange av de tidligste universitetene, for eksempel University of Paris grunnlagt i 1160, hadde et kristent grunnlag. I tillegg til dette eksisterte en rekke sekulære universiteter, for eksempel University of Bologna , grunnlagt i 1088. Gratis utdanning for de fattige ble offisielt pålagt av Kirken i 1179 da den bestemte at hver katedral måtte tildele en mester til å lære gutter også dårlig til å betale den vanlige avgiften; menigheter og klostre etablerte også friskoler som underviste i minst grunnleggende litterære ferdigheter. Med få unntak underviste prester og brødre lokalt, og lønnene deres ble ofte subsidiert av byer. Private, uavhengige skoler dukket opp igjen i middelalderens Europa i løpet av denne tiden, men også de var religiøse i naturen og misjon. Læreplanen var vanligvis basert på trivium og i mindre grad quadrivium (de syv Artes Liberales eller Liberal arts ) og ble utført på latin, lingua franca for utdannet Vest -Europa gjennom middelalderen og renessansen.

I Nord -Europa ble denne geistlige utdannelsen i stor grad erstattet av former for barneskole etter reformasjonen . I Skottland , for eksempel, la den nasjonale kirken i Skottland ut et program for åndelig reform i januar 1561 som satte prinsippet om en skolelærer for hver sognekirke og gratis utdanning for de fattige. Dette ble fastsatt av en lov fra Skottlands parlament , vedtatt i 1633, som innførte en skatt for å betale for dette programmet. Selv om få land i perioden hadde så omfattende utdanningssystemer, så ble utdannelsen betydelig mer utbredt i perioden mellom 1500- og 1700 -tallet.

Herbart utviklet et pedagogisk system som ble mye brukt i tysktalende områder. Massepliktig skolegang startet i Preussen rundt 1800 for å "produsere flere soldater og mer lydige borgere"

Sentral- og Øst -Europa

I Sentral -Europa kunngjorde vitenskapsmannen og læreren fra 1600 -tallet John Amos Comenius et reformert system for universell utdanning som ble mye brukt i Europa. Veksten resulterte i økt statlig interesse for utdanning. På 1760 -tallet ble Ivan Betskoy for eksempel utnevnt av den russiske tsarina, Catherine II , til utdanningsrådgiver. Han foreslo å utdanne unge russere av begge kjønn på statlige internater, med sikte på å skape "et nytt rase av menn". Betskoy fremførte en rekke argumenter for generell utdanning av barn i stedet for spesialisert: "ved å regenerere fagene våre ved en utdannelse basert på disse prinsippene, vil vi skape ... nye borgere." Noen av ideene hans ble implementert i Smolny Institute som han etablerte for edle jenter i St. Petersburg .

Polen ble opprettet i 1773 av en kommisjon for nasjonal utdanning (polsk: Komisja Edukacji Narodowej , litauisk: Nacionaline Edukacine Komisija ). Kommisjonen fungerte som det første regjerings utdanningsdepartementet i et europeisk land.

Universiteter

På 1700 -tallet publiserte universitetene akademiske tidsskrifter ; på 1800 -tallet ble de tyske og franske universitetsmodellene etablert. Den franske etablerte Ecole Polytechnique i 1794 av matematikeren Gaspard Monge under den franske revolusjonen, og det ble en militærakademiet i henhold Napoleon I i 1804. Den tyske universitet - den Humboldtian modellen - etablert av Wilhelm von Humboldt var basert på Friedrich Schleiermacher 's liberale ideer om viktigheten av seminarer og laboratorier . På 1800- og 1900 -tallet konsentrerte universitetene seg om vitenskap og tjente et klientell fra overklassen. Vitenskap, matematikk, teologi, filosofi og gammel historie omfattet den typiske læreplanen.

Økende akademisk interesse for utdanning førte til analyse av undervisningsmetoder og på 1770 -tallet ble etableringen av den første pedagogikklederen ved Universitetet i Halle i Tyskland. Bidrag til studiet av utdanning andre steder i Europa inkluderte arbeidet til Johann Heinrich Pestalozzi i Sveits og Joseph Lancaster i Storbritannia.

I 1884 ble det holdt en banebrytende utdanningskonferanse i London på International Health Exhibition , som tiltrukket spesialister fra hele Europa.

1800 -tallet

På slutten av 1800 -tallet begynte det meste av Vest-, Sentral- og deler av Øst -Europa å tilby grunnskoleopplæring i lesing, skriving og regning, delvis fordi politikerne mente at utdanning var nødvendig for ordnet politisk oppførsel. Etter hvert som flere mennesker ble kunnskapsrike, innså de at de fleste videregående opplæringer bare var åpne for de som hadde råd. Etter å ha opprettet grunnskole, måtte de store nasjonene gi ytterligere oppmerksomhet til videregående opplæring innen første verdenskrig.

Det 20. århundre

I det 20. århundre, nye retninger innen utdanning inkludert, i Italia, Maria Montessori 's Montessori skoler ; og i Tyskland, Rudolf Steiners utvikling av Waldorf -utdannelse .

Frankrike

I Ancien Régime før 1789 ble utdanningsfasiliteter og ambisjoner stadig mer institusjonaliserte, hovedsakelig for å forsyne kirken og staten funksjonærene til å tjene som deres fremtidige administratorer. Frankrike hadde mange små lokale skoler der arbeiderbarn-både gutter og jenter-lærte å lese, jo bedre å kjenne, elske og tjene Gud. Sønnene og døtrene til den edle og borgerlige eliten fikk imidlertid ganske forskjellige utdannelser: Gutter ble sendt til videregående skole, kanskje et universitet, mens søstrene deres kanskje ble sendt for å fullføre i et kloster. The Enlightenment utfordret denne gamle ideelt, men ikke noe reelt alternativ presentert seg for kvinnelig utdanning. Bare gjennom utdannelse hjemme ble det dannet kunnskapsrike kvinner, vanligvis til den eneste enden av å blende salongene sine.

Den moderne tiden for fransk utdanning begynner på 1790 -tallet. Revolusjonen på 1790 -tallet avskaffet de tradisjonelle universitetene. Napoleon søkte å erstatte dem med nye institusjoner, Polytechnique, fokusert på teknologi. Barneskolene fikk liten oppmerksomhet frem til 1830, da Frankrike kopierte det prøyssiske utdanningssystemet .

I 1833 vedtok Frankrike Guizot -loven, den første omfattende loven om grunnskole i Frankrike. Denne loven påla alle lokale myndigheter å etablere barneskoler for gutter. Den etablerte også en felles læreplan med fokus på moralsk og religiøs opplæring, lesing og systemet med vekter og målinger. Utvidelsen av tilbudet om utdanning under Guizot -loven var i stor grad motivert av juli -monarkiets ønske om å forme moralske karakteren til fremtidige franske borgere med tanke på å fremme sosial orden og politisk stabilitet.

Jules Ferry , en anti-geistlig politiker som hadde vervet som minister for offentlig undervisning på 1880-tallet, opprettet den moderne republikanske skolen ( l'école républicaine ) ved å kreve at alle barn under 15 år-gutter og jenter-skulle delta. se Jules Ferry lover Skolene var gratis og sekulære ( laïque ). Målet var å bryte grepet om den katolske kirken og monarkismen på unge mennesker. Katolske skoler ble fortsatt tolerert, men på begynnelsen av 1900 -tallet ble de religiøse ordrene som sponset dem stengt.

Det franske imperiet

Franske kolonitjenestemenn, påvirket av det revolusjonære likestillingsidealet, standardiserte skoler, læreplaner og undervisningsmetoder så mye som mulig. De etablerte ikke koloniale skolesystemer med ideen om å fremme lokalbefolkningens ambisjoner, men eksporterte ganske enkelt systemene og metodene som var på moten i moderlandet. Å ha et moderat utdannet lavere byråkrati var til stor nytte for koloniale embetsmenn. Den fremvoksende franskutdannede urfolkeliten så liten verdi i å utdanne bygdefolk. Etter 1946 var politikken å bringe de beste studentene til Paris for avansert opplæring. Resultatet var å fordype neste generasjon ledere i den voksende antikoloniale diasporaen sentrert i Paris. Impresjonistiske kolonier kunne blande seg med flinke lærde eller radikale revolusjonære eller så alt i mellom. Ho Chi Minh og andre unge radikaler i Paris dannet det franske kommunistpartiet i 1920.

Tunisia var eksepsjonell. Kolonien ble administrert av Paul Cambon , som bygde et utdanningssystem for både kolonister og urfolk som var tett modellert på fastlands -Frankrike. Han la vekt på kvinnelig og yrkesrettet utdanning. Ved uavhengighet var kvaliteten på tunisisk utdanning nesten lik den i Frankrike.

Afrikanske nasjonalister avviste et slikt offentlig utdanningssystem, som de oppfattet som et forsøk på å hemme afrikansk utvikling og opprettholde kolonial overlegenhet. Et av de første kravene til den fremvoksende nasjonalistiske bevegelsen etter andre verdenskrig var innføringen av full utdannelse i storbystil i fransk Vest-Afrika med løfte om likestilling med europeere.

I Algerie ble debatten polarisert. Franskmennene opprettet skoler basert på den vitenskapelige metoden og fransk kultur. Den Pied-Noir (katolske innvandrere fra Europa) ønsket dette. Disse målene ble avvist av de muslimske araberne, som satte pris på mental smidighet og deres særegne religiøse tradisjon. Araberne nektet å bli patriotiske og kultiverte franskmenn, og et enhetlig utdanningssystem var umulig før Pied-Noir og deres arabiske allierte gikk i eksil etter 1962.

I Sør -Vietnam fra 1955 til 1975 var det to konkurrerende kolonimakter innen utdanning, da franskmennene fortsatte arbeidet og amerikanerne flyttet inn. De var sterkt uenige om mål. De franske lærerne søkte å bevare den franske kulturen blant de vietnamesiske elitene og stolte på Mission Culturelle - arvingen til den koloniale utdanningsretningen - og dens prestisjetunge videregående skoler. Amerikanerne så på den store mengden mennesker og søkte å gjøre Sør -Vietnam til en nasjon som var sterk nok til å stoppe kommunismen. Amerikanerne hadde langt mer penger, ettersom USAID koordinerte og finansierte ekspertteams aktiviteter, og spesielt akademiske oppdrag. Franskmennene gruet seg dypt over den amerikanske invasjonen av deres historiske sone for kulturimperialisme.

England

I 1818 opprettet John Pounds en skole og begynte å lære fattige barn å lese, skrive og matematikk uten å betale gebyrer. I 1820 åpnet Samuel Wilderspin den første barneskolen i Spitalfield. Fra 1833 stemte parlamentet penger for å støtte fattige barns skolepenger i England og Wales. I 1837 ledet Whig Lord Chancellor Henry Brougham veien i forberedelsene til offentlig utdanning. Det meste av skolegangen ble håndtert på kirkeskoler, og religiøse kontroverser mellom Church of England Og dissentene ble et sentralt tema og utdanningshistorie før 1900.

Skottland

Skottland har et eget system. Se utdanningshistorie i Skottland .

Skandinavia

Danmark

Det danske utdanningssystemet har sin opprinnelse i katedral- og klosterskolene som ble opprettet av Kirken; og syv av skolene som ble opprettet på 1100- og 1200 -tallet, eksisterer fortsatt i dag. Etter reformasjonen , som ble offisielt implementert i 1536, ble skolene overtatt av kronen . Hovedformålet deres var å forberede studentene på teologiske studier ved å lære dem latin og gresk. Populær grunnskoleutdanning var på den tiden fremdeles veldig primitiv, men i 1721 ble 240 rytterskoler ("kavaleriskoler") opprettet i hele riket. Videre krevde den religiøse bevegelsen av pietismen , som spredte seg på 1700 -tallet, en viss grad av leseferdighet, og fremmer dermed behovet for offentlig utdanning. Gjennom 1800 -tallet (og til og med i dag) ble det danske utdanningssystemet spesielt påvirket av ideene til prest, politiker og poet NFS Grundtvig , som tok til orde for inspirerende undervisningsmetoder og grunnlaget for folkehøgskoler . I 1871 var det en inndeling av videregående opplæring i to linjer: språkene og matematikk-vitenskapslinjen. Denne inndelingen var ryggraden i strukturen til Gymnasium (dvs. akademisk generell videregående opplæringsprogram) fram til 2005.

I 1894 ble Folkeskole ("offentlig skole", det statsfinansierte grunnopplæringssystemet ) formelt etablert (frem til da hadde det blitt kjent som Almueskolen ("felles skole")), og det ble iverksatt tiltak for å forbedre utdanningssystemet for å oppfyller kravene til industrisamfunnet .

I 1903 ble det 3-årige kurset på Gymnasium direkte forbundet med den kommunale skolen gjennom etableringen av mellomskolen (' ungdomsskolen ', karakter 6–9), som senere ble erstattet av realskolen . Tidligere måtte studenter som ønsket å gå på gymnaset (og dermed få kvalifisering for opptak til universitetet) ta privat undervisning eller lignende midler ettersom de kommunale skolene var utilstrekkelige.

I 1975 ble realskolen forlatt og Folkeskolen ( grunnskolen ) forvandlet til et egalitært system der elever går på de samme skolene uavhengig av deres faglige meritter.

Norge

Kort tid etter at Norge ble et erkebispedømme i 1152, ble det bygget katedralskoler for å utdanne prester i Trondheim , Oslo , Bergen og Hamar . Etter reformasjonen av Norge i 1537, (Norge inngikk en personlig union med Danmark i 1536) ble katedralskolene omgjort til latinskoler, og det ble gjort obligatorisk for alle kjøpsteder å ha en slik skole. I 1736 ble opplæring i lesing obligatorisk for alle barn, men var ikke effektiv før noen år senere. I 1827 introduserte Norge folkeskolen , en barneskole som ble obligatorisk i 7 år i 1889 og 9 år i 1969. På 1970- og 1980 -tallet ble folkeskolen avskaffet, og grunnskolen ble innført.

I 1997 etablerte Norge en ny læreplan for barneskoler og ungdomsskoler. Planen er basert på ideologisk nasjonalisme, barneorientering og samfunnsorientering sammen med arbeidet med å publisere nye undervisningsmåter.

Sverige

I 1842 innførte det svenske parlamentet en fireårig barneskole for barn i Sverige, " folkskola ". I 1882 ble to karakterer lagt til i " folkskola ", klasse 5 og 6. Noen " folkskola " hadde også karakter 7 og 8, kalt " fortsättningsskola ". Skolegang i Sverige ble obligatorisk i 7 år på 1930 -tallet og i 8 år på 1950 -tallet og i 9 år i 1962,

I følge Lars Petterson vokste antall elever sakte, 1900–1947, for deretter å skyte raskt opp på 1950 -tallet, og gikk ned etter 1962. Mønsteret på fødselsrater var en viktig faktor. I tillegg peker Petterson på at gymsalen åpnes fra et begrenset øvre sosialt grunnlag til befolkningen generelt basert på talent. I tillegg peker han på rollen som sentral økonomisk planlegging, den utbredte vektleggingen av utdanning som produsent av økonomisk vekst og utvidelse av jobber.

Japan

Japan isolerte seg fra resten av verden i år 1600 under Tokugawa -regimet (1600–1867). I 1600 var det svært få vanlige folk som leste. Ved periodens slutt hadde læring blitt utbredt. Tokugawa -utdannelse etterlot seg en verdifull arv: en stadig mer lesefull befolkning, en meritokratisk ideologi og vektlegging av disiplin og kompetent ytelse. Tradisjonelle Samurai -læreplaner for eliter understreket moral og kampsport. Konfucianske klassikere ble lagret utenat, og lesing og resitasjon av dem var vanlige studiemetoder. Aritmetikk og kalligrafi ble også studert. Utdanning av vanlige var generelt praktisk orientert, og ga grunnleggende tre Rs , kalligrafi og bruk av abacus . Mye av denne utdannelsen ble utført på såkalte tempelskoler ( terakoya ), avledet fra tidligere buddhistiske skoler. Disse skolene var ikke lenger religiøse institusjoner, og de var heller ikke i 1867 hovedsakelig plassert i templer. På slutten av Tokugawa -perioden var det mer enn 11 000 slike skoler, deltatt av 750 000 studenter. Undervisningsteknikker inkluderte lesing fra forskjellige lærebøker, memorering, abacus og gjentatte ganger kopiering av kinesiske tegn og japansk skrift. På 1860 -tallet hadde 40–50% av japanske gutter og 15% av jentene en del skolegang utenfor hjemmet. Disse prisene var sammenlignbare med store europeiske nasjoner på den tiden (bortsett fra Tyskland, som hadde skoleplikt). Under påfølgende Meiji -ledelse, ville dette grunnlaget lette Japans raske overgang fra føydalsamfunn til moderne nasjon som tok veldig hensyn til vestlig vitenskap, teknologi og utdanningsmetoder.

Meiji -reformer

Etter 1868 satte reformatorene Japan i gang med en rask modernisering , med et offentlig utdanningssystem som Vest -Europa. Oppdrag som Iwakura -oppdraget ble sendt til utlandet for å studere utdanningssystemene i ledende vestlige land. De kom tilbake med ideene om desentralisering, lokale skolestyrer og lærerautonomi. Påmeldingen til barneskolen steg fra omtrent 40 eller 50 prosent av befolkningen i skolealderen på 1870-tallet til mer enn 90 prosent innen 1900, til tross for sterk offentlig protest, spesielt mot skolepenger.

Et moderne barndomsbegrep dukket opp i Japan etter 1850 som en del av sitt engasjement med Vesten. Meiji-tidenes ledere bestemte at nasjonalstaten hadde hovedrollen i å mobilisere enkeltpersoner-og barn-i tjeneste for staten. Skolen i vestlig stil ble agenten for å nå det målet. På 1890 -tallet genererte skolene nye følelser for barndommen. Etter 1890 hadde Japan mange reformatorer, barneeksperter, magasinredaktører og velutdannede mødre som kjøpte seg inn i den nye følsomheten. De lærte den øvre middelklassen en barndomsmodell som inkluderte barn som hadde sitt eget rom hvor de leste barnebøker, lekte med pedagogiske leker og spesielt viet enorm tid til lekser på skolen. Disse ideene spredte seg raskt gjennom alle sosiale klasser

Etter 1870 ble skolebøker basert på konfucianisme erstattet av vestlige tekster. På 1890 -tallet kom imidlertid en reaksjon inn og en mer autoritær tilnærming ble pålagt. Tradisjonelle konfucianske og shinto -forskrifter ble igjen understreket, spesielt de som angår hierarkiske karakterer av menneskelige relasjoner, tjeneste for den nye staten, jakten på læring og moral. Disse idealene, nedfelt i Imperial Rescript on Education fra 1890 , sammen med sterkt sentralisert regjeringskontroll over utdanning, ledet i stor grad japansk utdanning frem til 1945, da de ble massivt avvist.

India

Utdanning var utbredt for unge menn på 1700 -tallet, med skoler i de fleste regioner i landet. Fagene som ble undervist inkluderer lesing, skriving, regning, teologi, jus, astronomi, metafysikk, etikk, medisinsk vitenskap og religion.

Det nåværende utdanningssystemet, med sin vestlige stil og innhold, ble introdusert og grunnlagt av britene under den britiske Raj , etter anbefalinger av Lord Macaulay , som tok til orde for undervisning i engelsk i skolene og dannelsen av en klasse angliciserte indiske tolker . Tradisjonelle strukturer ble ikke anerkjent av den britiske regjeringen og har vært på vei ned siden.

Utgifter til offentlig utdanning på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet varierte dramatisk mellom regionene, og de vestlige og sørlige provinsene brukte tre til fire ganger så mye som de østlige provinsene. Mye av den interregionale differansen skyldtes historiske forskjeller i landskatter, den viktigste inntektskilden.

Lord Curzon , visekongen 1899–1905, gjorde masseopplæring høy prioritet etter å ha funnet ut at ikke mer enn 20% av Indias barn gikk på skole. Reformene hans fokuserte på opplæring i leseferdighet og omstrukturering av universitetssystemene. De la vekt på ugraderte læreplaner, moderne lærebøker og nye eksamenssystemer. Curzons planer for teknisk utdanning la grunnlaget for senere regjeringer.

Australia, Canada, New Zealand

I Canada ble utdanning et stridsspørsmål etter konføderasjonen i 1867, spesielt angående statusen til franske skoler utenfor Quebec.

Utdanning i New Zealand begynte med tilbud fra provinsregjeringen, de misjonære kristne kirker og privat utdanning. Den første parlamentsakten for utdanning ble vedtatt i 1877, og forsøkte å etablere en standard for grunnskolen. Det var obligatorisk for barn å gå på skolen fra de var 6 til de var 16 år.

I Australia ble obligatorisk utdanning vedtatt på 1870 -tallet, og det var vanskelig å håndheve. Folk syntes det var vanskelig å ha råd til skolepenger. Videre følte lærerne at de ikke fikk høy lønn for det de gjorde.

Det keiserlige Russland og Sovjetunionen

I det keiserlige Russland utgjorde lesefolk i følge folketellingen fra 1897 28 prosent av befolkningen. Det var et sterkt nettverk av universiteter for overklassen, men svakere bestemmelser for alle andre.

Vladimir Lenin , i 1919 proklamerte hovedmålet med den sovjetiske regjeringen å avskaffe analfabetisme. Et system med universell obligatorisk utdannelse ble etablert. Millioner av analfabeter voksne ble registrert i spesielle lese-skoler . Ungdomsgrupper ( Komsomol -medlemmer og Young Pioneer ) ble brukt til å undervise. I 1926 var leseferdigheten 56,6 prosent av befolkningen. I 1937, ifølge folketellingen , var leseferdigheten 86% for menn og 65% for kvinner, noe som gir en total leseferdighet på 75%.

Den raskeste utvidelsen av grunnskolen i Sovjetunionens historie falt sammen med den første femårsplanen. Motivasjonen bak denne raske utvidelsen av grunnskolen kan i stor grad tilskrives Stalins interesse for å sikre at alle vil ha de ferdighetene og disposisjonen som er nødvendig for å bidra til statens industrialisering og internasjonale overlegenhetsmål. Faktisk bemerker Paglayan at en av de tingene som mest overrasket amerikanske tjenestemenn under utdanningsoppgavene til Sovjetunionen, med amerikanske tjenestemanns egne ord, var "i hvilken grad nasjonen er forpliktet til utdanning som et middel til nasjonal utvikling. I organisasjonen av et planlagt samfunn i Sovjetunionen regnes utdanning som en av de viktigste ressursene og teknikkene for å nå sosiale, økonomiske, kulturelle og vitenskapelige mål av nasjonal interesse. Derfor blir det lagt et enormt ansvar på sovjetiske skoler, og det gis omfattende støtte for dem ”

Et viktig aspekt ved den tidlige kampanjen for leseferdighet og utdanning var politikken om "urfolk" ( korenizatsiya ). Denne politikken, som hovedsakelig varte fra midten av 1920-tallet til slutten av 1930-årene, fremmet utvikling og bruk av ikke-russiske språk i regjeringen, media og utdanning. Den hadde til hensikt å motvirke den historiske praksisen med russifisering, og hadde som et annet praktisk mål å sikre morsmålsopplæring som den raskeste måten å øke utdanningsnivået til fremtidige generasjoner. Et stort nettverk av såkalte "nasjonale skoler" ble etablert på 1930-tallet, og dette nettverket fortsatte å vokse i påmeldinger gjennom hele sovjettiden. Språkpolitikk endret seg over tid, kanskje merket først og fremst i regjeringens mandat i 1938 undervisning i russisk som kreves gjenstand for studien i alle ikke-russiske skolen, og deretter spesielt begynner i de siste 1950 en økende konvertering av ikke-russiske skoler til russisk som hovedmedium for undervisning.

forente stater

Tyrkia

På 1920- og 1930-tallet innførte Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) radikale utdanningsreformer i forsøket på å modernisere Tyrkia. Han skilte seg først fra statlige og religiøse saker. Utdanning var hjørnesteinen i denne innsatsen. I 1923 var det tre hovedutdanningsgrupper av institusjoner. De vanligste institusjonene var medres basert på arabisk, Koranen og memorering. Den andre institusjonstypen var idadî og sultanî, de reformistiske skolene i Tanzimat -tiden. Den siste gruppen inkluderte høyskoler og minoritetsskoler på fremmedspråk som brukte de siste undervisningsmodellene for å utdanne elever. Den gamle medrese -utdanningen ble modernisert. Atatürk endret den klassiske islamske utdannelsen for en kraftig fremmet gjenoppbygging av utdanningsinstitusjoner. Han koblet utdanningsreformen til frigjøringen av nasjonen fra dogme , som han mente var viktigere enn den tyrkiske uavhengighetskrigen. Han erklærte:

I dag er vår viktigste og mest produktive oppgave de nasjonale utdannings- [forenings- og moderniserings] sakene. Vi må lykkes i nasjonale utdanningsspørsmål, og det skal vi gjøre. Befrielsen av en nasjon oppnås bare på denne måten. "

I 1924 inviterte Atatürk den amerikanske utdanningsreformatoren John Dewey til Ankara for å gi ham råd om hvordan han skal reformere tyrkisk utdanning. Samling ble satt i kraft i 1924, noe som gjorde utdanning inkluderende og organisert etter en modell av det sivile samfunnet. I denne nye utformingen leverte alle skolene læreplanen til " Ministry of National Education ", et statlig organ etter andre lands utdanningsdepartementer. Samtidig avskaffet republikken de to departementene og gjorde presteskapet underlagt departementet for religiøse saker , et av grunnlaget for sekularisme i Tyrkia . Samlingen av utdanning under en læreplan endte "geistlige eller geistlige i Det osmanske riket", men var ikke slutten på religiøse skoler i Tyrkia; de ble flyttet til høyere utdanning til senere regjeringer gjenopprettet dem til sin tidligere stilling i videregående etter Atatürks død.

På 1930 -tallet, etter forslag fra Albert Einstein , ansatte Atatürk over tusen etablerte akademikere, inkludert verdenskjente emigrantprofessorer som slapp unna nazistenes overtakelse i Tyskland. De fleste var innen medisin, matematikk og naturvitenskap, pluss noen få i juridiske og kunstfakulteter. Tysklands eksilprofessorer tjente som direktører i åtte av tolv Istanbuls grunnleggende vitenskapsinstitutter, samt seks direktører for Istanbuls sytten klinikker ved Det medisinske fakultet.

Afrika

Utdanning i fransk kontrollert Vest -Afrika på slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet var forskjellig fra den nasjonalt ensartede obligatoriske utdanningen i Frankrike på 1880 -tallet. "Tilpasset utdanning" ble organisert i 1903 og brukte den franske læreplanen som grunnlag, og erstattet informasjon som var relevant for Frankrike med "sammenlignbar informasjon hentet fra den afrikanske konteksten". For eksempel ble fransk leksjon av moral kombinert med mange referanser til afrikansk historie og lokal folklore. Det franske språket ble også undervist som en integrert del av tilpasset utdanning.

Afrika har mer enn 40 millioner barn. Ifølge UNESCO 's Regional oversikt på Afrika sør for Sahara , i 2000 bare 58% av barn ble innskrevet i grunnskolen, den laveste innmelding frekvensen av en region. USAID Center rapporterer fra 2005 at førti prosent av skolealderen i Afrika ikke går på barneskolen.

Nyere verdensomspennende trender

I dag er det en form for obligatorisk opplæring i de fleste land. På grunn av befolkningsveksten og spredningen av obligatorisk utdanning har UNESCO beregnet at flere mennesker i løpet av de neste 30 årene vil få formell utdanning enn i hele menneskets historie så langt.

Analfabetisme og prosentandelen av befolkningen uten skolegang har gått ned de siste tiårene. For eksempel reduserte prosentandelen av befolkningen uten skolegang fra 36% i 1960 til 25% i 2000.

Blant utviklingsland var analfabetisme og prosentandel uten skolegang i 2000 på omtrent halvparten av 1970 -tallene. Blant utviklede land er tallene om analfabetisme svært forskjellige. Ofte sies det at de gikk ned fra 6% til 1%. Antall analfabeter i mindre økonomisk utviklede land ( LEDCer ) overgikk de i mer økonomisk utviklede land ( MEDC ) med en faktor 10 i 1970, og med en faktor på omtrent 20 i 2000. Analfabetisme reduserte sterkt i LEDC, og forsvant praktisk talt i MEDC. Prosentvis uten skolegang viste lignende mønstre.

Prosentandelene av befolkningen uten skolegang varierte sterkt blant LEDC i 2000, fra mindre enn 10% til over 65%. MEDC hadde mye mindre variasjon, fra mindre enn 2% til 17%.

Siden midten av 1900-tallet har samfunn rundt om i verden gjennomgått et akselererende tempo i endringer i økonomi og teknologi. Virkningene på arbeidsplassen, og dermed på kravene til utdanningssystemet som forbereder studentene til arbeidsstyrken, har vært betydelige. Fra 1980 -tallet ga regjeringen, lærere og store arbeidsgivere ut en serie rapporter som identifiserte viktige ferdigheter og implementeringsstrategier for å styre studenter og arbeidere mot å møte kravene til den endrede og stadig mer digitale arbeidsplassen og samfunnet. 2000-tallets ferdigheter er en rekke høyere orden ferdigheter , evner og læringsdisposisjoner som har blitt identifisert som nødvendige for å lykkes i samfunnet og på arbeidsplasser i det 21. århundre av lærere, næringslivsledere, akademikere og offentlige etater. Mange av disse ferdighetene er også forbundet med dypere læring , inkludert analytisk resonnement, kompleks problemløsning og teamarbeid, sammenlignet med tradisjonelle kunnskapsbaserte akademiske ferdigheter.

Se også

• Fabrikkmodellskole
• Barndommens historie
• Utdanningshistorie i Taiwan
• Utdanning i Egypt#Utdanningshistorie i Egypt
• Sosialhistorie#Utdanningshistorie
• Historie om barneomsorg og utdanning
• Utdanning i Afrika

Referanser

Videre lesning

• Benavot, Aaron og Julia Resnik. "Leksjoner fra fortiden: En komparativ sosiohistorisk analyse av grunnskolen og videregående opplæring". i Joel Colton et al. red. Utdanne alle barn: En global agenda (2006): 123–229. på nett

• Connell, WF red. A History of Education in the Twentieth Century World (1981), 478 sider; global dekning
• Cubberley, Ellwood Patterson. Utdanningshistorien: Utdanningspraksis og fremgang betraktet som en fase i utviklingen og spredningen av den vestlige sivilisasjonen (1920) [Utdanningshistorien: utdanningspraksis og fremgang betraktet som en fase i utviklingen og spredningen av den vestlige sivilisasjonen online]
• Foght, HW red. Sammenlignende utdanning (1918), sammenligner USA, England, Tyskland, Frankrike, Canada og Danmark online
• Rebecca Marlow-Ferguson, Rebecca, red. World Education Encyclopedia: en undersøkelse av utdanningssystemer over hele verden (Gage, 4 bind 2002)
• Palmer, Joy A. et al. red. Femti store tenkere om utdanning: Fra Confucius til Dewey (2001)
• Palmer, Joy A. red. Femti moderne tenkere om utdanning: Fra Piaget til i dag (2001)
• Peterson, Penelope et al. red. International Encyclopedia of Education (3. utg. 8 vol 2010) omfattende dekning for hver nasjon
• Watson Foster, red. The Encyclopaedia and Dictionary of Education (London: 1921, 4 bind) online gratis ; global dekning

Asia

• Dharampal. (1983). Det vakre treet: urfolks indisk utdanning på det attende århundre . New Delhi: Biblia Impex.
• Elman, Benjamin A. og Alexander Woodside. Education and Society in Late Imperial China, 1600–1900 (U of California Press, 1994)
• Ghosh, Suresh Chandra. Utdanningshistorien i det moderne India, 1757-1998 (Orient Longman, 2000)

• Lee, Thomas HC Utdanning i tradisjonelle Kina: en historie (2000)
• Jayapalan N. History Of Education In India (2005) utdrag og tekstsøk
• Price, Ronald Francis. Utdanning i det moderne Kina (Routledge, 2014)
• Sharma, Ram Nath. Utdanningshistorie i India (1996) utdrag og tekstsøk
• Swarup, Ram (1971). Det hinduistiske synet på utdanning . New Delhi. Aditya Prakashan.

Europa

• Anderson, Robert David. Europeiske universiteter fra opplysningstiden til 1914 . (Oxford University Press, 2004)
• Begley, Ronald B. og Joseph W. Koterski. Middelalderopplæring (2005)
• Bowen, James. A History of Western Education: Vol 3: The Modern West, Europe and the New World . (2003). bind 2 online ; også vol 3 online
• Boyd, William og Edmund J. King. Historien om vestlig utdanning . (11. utg. 1975) online
• Butts, R. Freeman. A Cultural History of Western Education: Its Social and Intellectual Foundations (2. utg. 1955)
• Cook, TG The History of Education in Europe (1974)
• Cubberley, Ellwood. Utdanningshistorien (1920) online Sterk om europeisk utvikling
• Graff, Harvey J. The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society (1987) fra middelalderen til nå
• Hoyer, Timo. Sozialgeschichte der Erziehung. Von der Antike bis in die Moderne. [ Sosial utdanningshistorie. From Ancient to Modern Age ] (Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2015)
• Lawson, John og Harold Silver. En sosial utdanningshistorie i England (Routledge, 2013)
• McCulloch, Gary. The Struggle for the History of Education (2011), Fokus på utdrag av Storbritannia ; Kapittel 1 dekker historiografi .
• McCulloch, Gary. Historisk forskning i utdanningsinnstillinger (2000); Lærebok om hvordan du skriver britisk utdanningshistorie. utdrag ; God bibliografi
• Ringer, Fritz. Education and Society in Modern Europe (1979); fokus på Tyskland og Frankrike med sammenligninger med USA og Storbritannia
• Soysal, Yasemin Nuhoglu; Strang, David (1989). "Bygging av de første masseopplæringssystemene i Europa fra 1800-tallet". Utdanningssosiologi . 62 (4): 277–88. doi : 10.2307/2112831 . JSTOR  2112831 .
• Sturt, Mary. Utdannelse av folket: En historie med grunnskoleutdanning i England og Wales på 1800 -tallet (Routledge, 2013)
• Toloudis, Nicholas. Undervisning i Marianne og onkel Sam: Offentlig utdanning, statlig sentralisering og lærerunionisme i Frankrike og USA (Temple University Press, 2012) 213, s. * Sorin-Avram, Virtop (2015). "Rumenske samtidige tilnærminger til kontinuerlig opplæring av lærere i historie og geografi" . Procedia - Sosial- og atferdsvitenskap . 197 : 1774–81. doi : 10.1016/j.sbspro.2015.07.235 .
• Tröhler, Daniel. Læreplanhistorie eller den pedagogiske konstruksjonen i Europa på det lange nittende århundre . European Educational Research Journal 15 (3): 279-297. https://www.researchgate.net/publication/317002808_Curriculum_history_or_the_educational_construction_of_Europe_in_the_long_nineteenth_century
• Wardle, David. Engelsk populær utdanning 1780–1970 (Cambridge UP, 1970)
• Whitehead, Barbara J., red. Kvinners utdanning i det tidlige moderne Europa: en historie, 1500–1800 (1999); spesialiserte temaer

forente stater

• Cremin, Lawrence A. American Education: The Colonial Experience, 1607–1783 (1970); American Education: The National Experience, 1783–1876 . (1980); American Education: The Metropolitan Experience, 1876–1980 (1990); standard 3 vol detaljert vitenskapelig historie
• Goldstein, Dana. The Teacher Wars: A History of America's Most Embattled Profession (2014)
• Herbst, Juergen. Den en gang og fremtidige skolen: Tre hundre og femti år med amerikansk videregående opplæring (1996).
• Parkerson Donald H. og Jo Ann Parkerson. Transitions in American education: a social history of teaching (2001) online
• Reese, William J. America's Public Schools: From the Common School to No Child Left Behind (Johns Hopkins U. Press, 2005)
• Thelin, John R. A History of American Higher Education (2011) online

Historiografi

• Fuchs, Eckhardt et al. The Transnational in the History of Education: Concepts and Perspectives (Palgrave Macmillan, 2019). utdrag
• Gaither, Milton, "The Revisionists Revived: The Libertarian Historiography of Education", History of Education Quarterly 52 (nov. 2012), 488–505.
• Goodman, Joyce og Ian Grosvenor. "Utdanningsforskning - utdanningshistorie en merkelig sak?" Oxford Review of Education 35: 5, s. 601–616.
• Herbst, Jurgen. "Utdanningshistorien: toppmoderne ved århundreskiftet i Europa og Nord -Amerika". Paedagogica Historica 35.3 (1999): 737–747.
• King, Kelley. "How Educational Historians Establish Relevance", American Educational History Journal (2014) 41#1/2, s. 1–19.
• Henry Bompas Smith (1913), Education as the Training of Personality (1. utg.), Manchester: Manchester University Press , Wikidata  Q19092326

Eksterne linker

• James Sullivan (1920). "Utdanning, historie om"  . Encyclopedia Americana .