Korsfestelse i kunsten - Crucifixion in the arts

Gero Cross , slutten av 900 -tallet, Kölnerdomen , Tyskland
Del av en serie om
Kristendommen
Hovedsymbol for kristendommen
Teologi
Filosofi
Vestlig
østlig
Restaurering
Kosthold og jus
Kultur og samfunn
Teater og drama
relaterte temaer
Kristent kors Kristendomsportalen

Korsfestelser og korsfestelser har dukket opp i kunsten og populærkulturen fra før tiden for det hedenske romerriket . Den korsfestelsen av Jesus har blitt avbildet i religiøs kunst siden det 4. århundre CE. I mer moderne tid har korsfestelse dukket opp i film og fjernsyn så vel som i kunst, og skildringer av andre historiske korsfestelser har dukket opp så vel som korsfestelsen av Kristus. Moderne kunst og kultur har også sett fremveksten av bilder av korsfestelse som ble brukt til å komme med uttalelser som ikke var forbundet med kristen ikonografi , eller til og med bare ble brukt for sjokkverdi.

Kunst

Sen antikken

De tidligste kjente kunstneriske fremstillingene av korsfestelse før den kristne tiden, inkludert greske fremstillinger av mytiske korsfestelser inspirert av bruk av straffen av perserne .

Alexamenos graffito, en tidlig skildring av korsfestelse (til venstre ), og en moderne sporing (til høyre )

De Alexamenos graffito , for tiden i museet i Palatine Hill , Roma, er en romersk graffito fra andre århundre som viser en mann tilber en korsfestet esel. Denne graffitoen, selv om den tilsynelatende er ment som en fornærmelse, er den tidligste kjente billedlige fremstillingen av Jesu korsfestelse. Teksten som krabbet rundt bildet lyder Αλεξαμενος ϲεβετε θεον, som oversetter til "Alexamenos tilbeder Gud" eller en variant av denne setningen.

I de tre første århundrene med tidlig kristen kunst ble korsfestelsen sjelden avbildet. Noen graverte perler antatt å være 2. eller 3. århundre har overlevd, men emnet vises ikke i kunsten til katakombene i Roma , og det antas at bildet i denne perioden var begrenset til kjettere grupper av kristne. De tidligste vestlige bildene som tydelig har opprinnelse i kirkens mainstream, er fra 500-tallet, inkludert scenen på dørene til Santa Sabina , Roma. Konstantin I forbød korsfestelse som henrettelsesmetode, og tidlige kirkeledere betraktet korsfestelsen med skrekk, og dermed som et uegnet emne for kunstnerisk fremstilling.

Den påståtte oppdagelsen av Det sanne kors av Konstantins mor, Helena , og utviklingen av Golgotha som et sted for pilegrimsreise , sammen med spredning av fragmenter av relikvien over den kristne verden, førte til en holdningsendring. Det var trolig i Syria Palaestina at bildet er utviklet, og mange av de tidligste skildringer er på Monza ampullae , små metallflasker for hellig olje, som var pilegrims suvenirer fra hellige land , samt femte århundre elfenben relieffer fra Italia. Før middelalderen foretrakk tidlige kristne å fokusere på den "triumferende" Kristus, fremfor en døende, fordi konseptet om den oppstandne Kristus var så sentralt i deres tro. Sletten kors ble avbildet, ofte som en "glorifisert" symbol, som Crux gemmata , dekket med juveler, så mange reelle tidlig middelalder prosesjonskors i gullsmedarbeid var.

Østkirken

Den tidligste korsfestelsen i et opplyst manuskript , fra de syriske Rabbula -evangeliene , 586 e.Kr.

Tidlige skildringer viste en levende Kristus, og hadde en tendens til å minimere utseendet på lidelse, for å henlede oppmerksomheten på det positive budskapet om oppstandelse og tro, snarere enn på de fysiske realitetene ved henrettelse. I den tidlige historien til kirken i Irland ble viktige hendelser ofte minnet ved å sette opp søyler med forseggjorte korsfestelser skåret inn i dem, for eksempel der Saint Patrick , som kom tilbake som misjonsbiskop, så stedet han ble holdt fanget i ungdommen.

Tidlig bysantinske skildringer som at i de Rabbula evangeliene viser ofte Kristus flankert av Longinus og Stephaton med sine spyd og stav med eddik. I følge evangeliene ble eddiken tilbudt like før Kristus døde, og lansen ble brukt like etter, så tilstedeværelsen av de to flankfigurene symboliserer "dobbelt virkelighet av Gud og mennesket i Kristus". På bilder fra etter slutten av den bysantinske ikonoklasmen vises Kristus som død, men hans "kropp er uskadet og det er ikke noe uttrykk for smerte"; den østlige kirken mente at Kristi legeme var usårbart. Den "S" -formede slumped kroppstypen ble utviklet på 1000-tallet. Disse bildene var en av klagene mot Konstantinopel gitt av Roma i det store skismaet i 1054 , selv om Gerokorset i Köln sannsynligvis er nesten et århundre eldre.

Vestlig kirke

Santa Croce Crucifix , 448 cm × 390 cm (176,4 in × 153,5 in), av Cimabue , Firenze , 1287–1288

De tidligste vestlige bildene av en død Kristus kan være i Utrecht Psalter , sannsynligvis før 835. Andre tidlige vestlige eksempler inkluderer Gerokorset og baksiden av Lothair -korset , begge fra slutten av 900 -tallet. Det første av disse er det tidligste skulpturelle korset i nesten størrelse som overlevde, og representerer i stor skala "lidelse i de ekstreme fysiske konsekvensene", en trend som skulle fortsette i Vesten. Slike figurer, spesielt som stenger , store malte eller skulpturelle korsfestelser som hang høyt foran kirkekoret , ble svært viktige i vestlig kunst og ga en skarp kontrast til østortodokse tradisjoner, der emnet aldri ble avbildet i monumental skulptur , og i økende grad sjelden selv i små bysantinske elfenben. Derimot ble et alterkors , nesten alltid et krusifiks , obligatorisk i vestlige kirker i middelalderen, og små veggmonterte korsfestelser ble stadig mer populære i katolske hjem fra motreformasjonen , om ikke før.

Som en bred generalisering hadde de tidligste skildringene, før cirka 900, en tendens til å vise alle tre korsene (de til Jesus, den gode tyven og den dårlige tyven ), men senere middelalderske skildringer viste stort sett bare Jesus og hans kors. Fra renessansen kan begge typer vises. Antall andre figurer som ble vist avhenger av størrelsen og mediet på verket, men det var en lignende trend for tidlige skildringer å vise et antall figurer som i høymiddelalderen viker for bare jomfru Maria og Johannes evangelisten , vist stående på hver side av korset, som i Stabat Mater -skildringene, eller skulpturert eller malt på paneler i enden av hver arm av et tverrkors.

Det var mindre sannsynlig at soldatene ble vist, men andre fra festen med Mary og John kan bli det. Engler ble ofte vist på himmelen, og Guds hånd i noen tidlige skildringer ga plass for en liten skikkelse av Gud Faderen i himmelen i noen senere, disse var alltid i mindretall. Andre elementer som kan inkluderes var sol og måne (fremkaller mørkningen av himmelen i øyeblikket av Kristi død), og Ecclesia og Synagoga . Selv om klærne hans ifølge evangeliets beretninger ble fjernet fra Jesus før hans korsfestelse, har de fleste kunstnere syntes det var riktig å representere underkroppen hans som draperet på en eller annen måte. I en type skulpturert krusifiks, som Volto Santo i Lucca er det klassiske eksemplet på, fortsatte Kristus å bære den lange collobium -kappen til Rabbula -evangeliene .

En overfylt gotisk fortellerbehandling, verksted av Giotto , ca. 1330

I den gotiske perioden utviklet det seg mer detaljerte narrative skildringer, inkludert mange ekstrafigurer av Maria Magdalena , disipler, spesielt De tre Maria bak jomfru Maria, soldater som ofte inkluderer en offiser på en hest og engler på himmelen. Øyeblikket da Longinus, centurionen gjennomborer Kristus med spydet ("den hellige lansen "), vises ofte, og blodet og vannet som spruter fra Kristi side blir ofte fanget i en kalk som holdes av en engel. I større bilder kan de to andre kryssene komme tilbake, men oftest ikke. I noen arbeider ble donorportretter inkludert i scenen. Slike skildringer begynner på slutten av 1100 -tallet, og blir vanlige der plassen tillater det på 1200 -tallet.

Relaterte scener som Deposition of Christ , Entombment of Christ og Nail of Christ to the Cross utviklet seg. I senmiddelalderen, stadig intense og realistiske fremstillinger av lidelse ble vist, noe som reflekterer utviklingen av svært emosjonelle andachtsbilder fag og andakt trender som tysk mystikk ; noen, som Thron of Mercy , Man of Sorrows og Pietà , relatert til korsfestelsen. Den samme trenden påvirket skildringen av andre figurer, særlig i " Jomfruens svøm ", som ofte vises besvimt i malerier mellom 1300 og 1500, selv om denne skildringen ble angrepet av teologer på 1500 -tallet og ble uvanlig. Etter typisk mer rolige skildringer under den italienske renessansen - men ikke dens nordlige ekvivalent , som produserte verk som Isenheim altertavle - var det en tilbakevending til intens emosjonisme i barokken , i verk som Peter Paul Rubens ' Elevation of the Cross .

Scenen utgjorde alltid en del av en syklus av bilder av Kristi liv etter omtrent 600 (selv om det er merkbart fraværende før) og vanligvis i et av Jomfruens liv ; tilstedeværelsen av Saint John gjorde det til et vanlig emne for altertavler i kirker dedikert til ham. Fra slutten av middelalderen ble det utviklet forskjellige nye sammenhenger for bilder, fra så store monumenter som "calvaire" i Bretagne og Sacri Monti i Piemonte og Lombardia til de tusenvis av små helligdommer som finnes i mange deler av det katolske Europa, og Korsets stasjoner i de fleste katolske kirker.

Moderne kunst

Jesus Falls the Third Time , en fotografisk forestilling av Łukasz Jankowski-Wojtczak , 2011

Korsfestelsen har dukket opp gjentatte ganger som et tema i mange former for moderne kunst .

Den surrealist Salvador Dalí malt korsfest (Corpus Hypercubus) , som representerer korset som en hyperkube . Fiona Macdonald beskriver maleriet fra 1954 som et klassisk utseende av Kristus lagt over en matematisk fremstilling av den fjerde dimensjonen som er både usynlig og åndelig; Gary Bolyer vurderer det som "et av de vakreste verkene i moderne tid." Skulpturen Construction (Crucifixion): Homage to Mondrian , av Barbara Hepworth , står på eiendommen til Winchester Cathedral . Porfirio DiDonnas abstrakte korsfestelse er et av en rekke religiøse verk han malte på 1960 -tallet , "som blander kunstnerens hengivenhet for liturgien og hans engasjement for å male". Det "walisiske vinduet", gitt til baptistkirken 16th Street etter at den ble bombet av fire Ku Klux Klansmen i 1963, er et arbeid av støtte og solidaritet. Glassmaleriet viser en svart mann, utstrakte armer, som minner om Jesu korsfestelse; den ble formet av John Petts , som også startet en kampanje i Wales for å skaffe penger for å hjelpe til med å gjenoppbygge kirken.

Fotograf Robert Mapplethorpes selvportrett fra 1975 viser kunstneren, naken og smilende, som om han var korsfestet. Maleriet Crucifixion fra 1983 , av Nabil Kanso , bruker et perspektiv som plasserer betrakteren bak Kristi kors. I 1987 skapte fotografen Andres Serrano Piss Christ , et kontroversielt fotografi som viser et lite plastkrucifiks nedsenket i et glass kunstnerens urin, der Serrano hadde tenkt å skildre misbruk av Jesus av sine bødler sympatisk. På 1990 -tallet malte Marcus Reichert en serie korsfestelser, selv om han ikke identifiserte figuren som Kristus, men som en fremstilling av menneskelig lidelse.

Andre artister har brukt korsfestelsesbilder som en form for protest. I 1974 lot Chris Burden seg korsfeste til en Volkswagen i Trans-Fixed . Robert Cenedella malte en korsfestet julenisse som en protest mot julens kommersialisering, vist i vinduet i New Yorks Art Students League i desember 1997. I august 2000 lot performancekunstneren Sebastian Horsley seg korsfestet uten bruk av smertestillende midler .

Populær kunst

Korsfestelse i populær kunst, som med moderne kunst, brukes noen ganger for sin sjokkverdi. For eksempel viser en obligasjonsplakat fra Fernando Amorsolo fra første verdenskrig en tysk soldat som spikrer en amerikansk soldat, armene utspredt, til stammen på et tre. Korsfestelsesbilder brukes også til å gjøre poeng i politiske tegneserier . Et bilde av et skinhead som blir korsfestet, er et populært symbol blant subheadkulturen i skinhead, og det brukes til å formidle en følelse av sosial fremmedgjøring eller forfølgelse mot subkulturen.

  • Liberty Bond -plakat av Fernando Amorsolo

  • Postkort som protesterer mot tysk okkupasjon av Polen. Sergey Solomko , cirka 1915–17

  • Et korsfestet skinhead, et identifiserende symbol på skinhead -subkulturen

Grafisk roman

I konklusjonen av Animal Man #5's The Coyote Gospel , dør "Crafty Coyote" i en korsformet posisjon, på et veikryss.

Korsfestelse figurerer fremtredende i grafiske romaner fra mange kulturer over hele verden. I vestlige tegneserier sees karakterer i korsform oftere enn faktiske korsfestelser. For eksempel fikk Animal Mans femte nummer en nominasjon til Eisner Award i 1989 for "The Coyote Gospel", historien om Crafty, en tynt forkledd Wile E. Coyote (av Road Runner-tegneseriene ) og skildringen ved kulminasjonen om spørsmålet om hans døde kropp i korsformet. Supermann , ofte sett på som en Kristusfigur , har også blitt korsfestet, i tillegg til å bli vist på korsformet.

Sammenligning av bilder fra manga Fullmetal Alchemist av Hiromu Arakawa , som viser korsfestelse i den originale japanske versjonen (til venstre ), og endring av bildet for distribusjon i USA (til høyre )

Korsfestelser og korsfestelser har dukket opp gjentatte ganger i japansk manga og anime . I mangaikonografi tjener korsfestelser to formål: som dødssymboler og som symboler på rettferdighet. Lærde som Michael Broderick og Susan J. Napier hevder at japanske lesere forbinder korsfestelsesbilder med apokalyptiske temaer, og sporer denne symbolikken til japanske sekulære syn på bombingene av Hiroshima og Nagasaki , snarere enn til religiøs tro . Produsenter av anime nekter generelt enhver religiøs motivasjon for skildring av korsfestelse. Bekymring for at vestlige kan finne disse fremstillingene av korsfestelse krenkende har ført til at noen distributører og lokaliseringsstudioer har fjernet korsfestelsesbilder fra manga som Fullmetal Alchemist og anime som Sailor Moon .

Lidenskap spiller

Et lidenskapsspill, Polen, 2006
Hovedartikkel: Lidenskapslek

Lidenskapsspill er dramatiske presentasjoner av rettssaken og korsfestelsen av Jesus. De oppsto som uttrykk for hengivenhet i middelalderen . I moderne tid har kritikere sagt at noen forestillinger er antisemittiske .

Film og fjernsyn

Film

Det er produsert mange filmer som skildrer Jesu korsfestelse. Noen av disse filmene skildrer korsfestelsen i sin tradisjonelle sekteriske form, mens andre har til hensikt å vise en mer historisk nøyaktig beretning. For eksempel var Ben-Hur (1959) sannsynligvis den første filmen som skildret neglene som ble drevet gjennom Jesu håndledd, i stedet for håndflatene. Mel Gibsons kontroversielle The Passion of the Christ (2004) skildret et ekstremt voldsnivå, men viste at neglene ble trukket inn i Jesu håndflater, som det er tradisjonelt, med tau som støtter håndleddene.

Selv om korsfestelsesbilder er vanlige, skildrer få filmer faktisk korsfestelse utenfor en kristen kontekst. Spartacus (1960) skildrer massekorsfestelsen av opprørske slaver langs Appian -veien etter den tredje servile -krigen . Karakteren Big Bob blir korsfestet av kannibaler i Wes Cravens skrekkutnyttelsesfilm The Hills Have Eyes (1977) samt nyinnspilling fra 2006 . Conan the Barbarian (1982) skildrer hovedpersonen som blir korsfestet på Veens tre.

Den britiske komediefilmen fra 1979 Monty Python's Life of Brian ender med en komisk sekvens der flere av rollebesetningene, inkludert Brian, blir korsfestet av romerne. Filmen avsluttes med at de alle synger sangen " Always Look on the Bright Side of Life ". I denne sekvensen blir ikke tegnene spikret til korsene, men bundet ved håndleddene til tverrliggeren, og står på mindre tverrstykker på fotnivå.

I filmen Legion fra 2010 blir en av spisebeskytterne funnet korsfestet opp ned og dekket med store byller.

Fjernsyn

Simulerte korsfestelser har blitt utført i profesjonell bryting . 7. desember 1998, utgaven av WWF Monday Night Raw , den profesjonelle brytekarakteren The Undertaker korsfestet Steve Austin . 26. oktober 1996, i Extreme Championship Wrestling , Raven , under en feide med The Sandman , instruerte han Raven Redet å korsfeste Sandman.

Andre TV -utøvere har brukt korsfestelse for å komme med et poeng. Den australske komikeren John Safran lot seg korsfeste på Filippinene som en del av et langfredags -korsfestelsesritual for Australian Broadcasting Corporation -showet, John Safran's Race Relations (2009). Sangeren Robbie Williams fremførte et stunt på et påskedagsshow i april 2006 som ble vist på den britiske TV -kanalen Channel 4 , der han ble festet til et kors og gjennomboret med nåler.

Den HBO TV-serien Rome (2005-2007) inneholdt flere skildringer av korsfestelse, som det var en vanlig torturmetode under den historiske perioden showet foregår i.

I 2010 Starz TV-serien Spartacus: Blood and Sand , Segovax, en slave rekruttere til gladiator Ludus av Lentulus Batiatus, til forsøk myrde Spartacus i Ludus toalettrom og korsfestet for å gjøre det "etter å ha blitt skilt fra sin kuk".

Korsfestelse har blitt avbildet i TV -serien Xena: Warrior Princess (1995–2001), der skildringen av den har blitt sitert i feministiske studier for å illustrere voldelige og kvinnefientlige tendenser innenfor et messiansk paradigme.

I History Channel -serien "Vikings" vises karakteren Æthelstan, etter å ha blitt tatt til fange av sakserne og navngitt en frafalden, iført en tornekrone og spikret til et kors. Etter at korset er hevet, blir han tatt ned på ordre fra kong Ecbert.

Den japanske science fiction -serien Neon Genesis Evangelion har korsfestelse som et gjentagende motiv.

Videospill

I Danganronpa Another Episode: Ultra Despair Girls blir en av kvinnene til slutt korsfestet på et kryss med skruer mens Monokuma leker med marionettstrenger.

Musikk

Klassisk musikk

I musikk refererer Stabat Mater til komposisjoner av en salme med samme navn, mens Stabat Mater i kunsten er en spesifikk form for skildring, som i dette maleriet av Rogier van der Weyden , rundt 1460.
Hovedartikkel: Lidenskapsmusikk

Berømte skildringer av korsfestelse i klassisk musikk inkluderer St John Passion og St Matthew Passion av Johann Sebastian Bach , og Giovanni Battista Pergolesis setting av Stabat Mater . Viktige nylige innstillinger inkluderer St. Luke Passion (1965) av den polske komponisten Krzysztof Penderecki og St. John Passion (1982) av den estiske komponisten Arvo Pärt . 2000-verket, La Pasión según San Marcos (St. Mark Passion) av den argentinske jødiske komponisten Osvaldo Golijov , ble kåret til en av tiårets klassiske komposisjoner for sin sammensmeltning av tradisjonelle lidenskapsmotiver med afro-cubansk , tango , Capoeira og Kaddish -temaer.

Korsfestelsen har vist seg fremtredende i påskekantater , oratorier og rekvisita . Den tredje delen av en full masse , Credo , inneholder følgende passasje på sitt høydepunkt: "Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est", som betyr "Og ble korsfestet også for oss under Pontius Pilatus; han led og ble begravet." Denne passasjen ble noen ganger satt til musikk separat som et Crucifixus , det mest kjente eksemplet er det til Antonio Lotti for åtte stemmer.

De syv ytringer av Jesus mens på korset , samlet fra de fire evangeliene, har inspirert mange musikalske komposisjoner , fra Heinrich Schütz i 1645 til Ruth Zechlin i 1996, med den mest kjente er Joseph Haydn 's '' komposisjon , skrevet i 1787.

Skildringer av korsfestelse utenfor kristen kontekst er sjeldne. Et av få eksempler er i Ernest Reyers opera Salammbô (1890).

Populær musikk

Rockoperaen Jesus Christ Superstar fra 1970 av Tim Rice og Andrew Lloyd Webber ender med Jesu korsfestelse.

Forsidekunsten til Tupac Shakurs album The Don Killuminati: The 7 Day Theory inneholder et bilde av Tupac som ble korsfestet på et kors. Han uttalte at bildet ikke var en hån mot Kristus; Den viste snarere hvordan han ble "korsfestet" av media. Flere Marilyn Manson- videoer som "I Don't Like The Drugs But The Drugs Like Me" og "Coma White" inneholder korsfestelsesbilder, ofte merkelig iscenesatt i surrealistiske moderne eller nær moderne innstillinger. Det norske black metal -bandet Gorgoroth hadde flere personer på scenen festet på kors for å få utseendet av korsfestelse på en nå beryktet konsert i Kraków , og gjentok denne handlingen i musikkvideoen til "Carving a Giant." I 2006 åpnet sangerinnen Madonna en konsert som ble holdt nær Vatikanstaten med en hånlig korsfestelse, komplett med en tornekrone .

Romaner

Sue Monk Kidds roman The Book of Longings fra 2020 forteller den fiktive historien om Ana, en utdannet kvinne som gifter seg med Jesus. GD Martin sier at romanen "rekonstruerer korsfestelsesopplevelsen på en måte som er mer fryktelig og gripende enn noen av de fire evangeliene."

Se også

Merknader

Referanser

Eksterne linker