Manavala Mamunigal - Manavala Mamunigal
Manavala Mamunigal | |
|---|---|
 | |
| Personlig | |
| Født | 1370 e.Kr. |
| Hvilested | Tamil Nadu, India |
| Religion | Hinduisme |
| Filosofi | Vishishtadvaita |
| En del av en serie på |
| Hinduisme |
|---|
 |
Manavala Mamunigal (1370–1450) var en hinduistisk Sri Vaishnava religiøs leder, som i løpet av 1400 -tallet i Tamil Nadu , ved hjelp av sine åtte disipler bidro til å spre Sri Vaishnavisme . Disiplene til Mamunigal etablerte læringssteder for å lære Sri Vaishnavite Vishishtadvaita filosofi i Tamil Nadu.
Yatindra Pravana Prabhavam av Pillai Lokam Jeeyar er det tidligste verket forskere og historikere stoler på for informasjon om biografien til Manavala Mamunigal.
Fødsel og tidlig liv
Manavala Mamunigal ble født i 1370 på Alwarthirunagiri i Tamil Nadu. Foreldrene hans var Tigazhaakkidanthan Tirunaveerudaiya Piran Tadar Annar og Sriranga Nacchiyar. Faren var svigersønnen og også en disippel av Kollikavala Dasar, en junior disippel til Pillai Lokacharya . Foreldrene hans kalte ham Azhagiya Manavala Perumal Nayanar (vakre brudgom) etter Ranganathan fra Srirangam .
Mamunigal ble utdannet av far og morfar, som lærte ham vedaene , Vedanta og Divya Prabandam . Han giftet seg i en alder av 16 år og flyttet fra Sikkil Kidaaram til Azhvar Thirunagari for å bli disippelen til acharya Thiruvaimozhipillai.
Thiruvaimozhipillai var medvirkende til å gjenopplive Archa thirumeni (idol) til Ramanuja ved Azhvar Thirunagari og til å bygge et tempel for ham. Han satte den unge Mamunigal til å lede tempelet og ga ham tittelen Yatheendra Pravana som anerkjennelse for sin hengivenhet til Ramanuja. Det var rundt denne tiden at Mamunigal skrev "Yathiraja Vimsati", som anses å symbolisere selve essensen av den opphøyde "iramanusa nootrranthAdi".
Reise mot Srirangam
På dødsleiet instruerte Thiruvaimozhipillai Mamunigal om å lære og forplante Sri Bhasya og bruke mesteparten av tiden sin på å formidle og forkynne arulicheyal (Divya Prabhandam) til AzhvArs. Han ba også Mamunigal om å bli på Srirangam og utføre service til Ranganatha slik forgjengerne hans hadde gjort.
Mamunigal var utrøstelig ved sin herres død. Han fordypet seg fullstendig i å studere og levere diskurser om Divya Prabhandham og rahasyas. Ordet om hans evner spredte seg, og han fikk forskjellige disipler. Fremtredende blant dem var Sri Azhagiya Varadar som påtok seg sanyasashrama (asketisme) fra Azhagiya Manavalan. Sanyasa -navnet ble gitt som "Ramanuja Jeeyar" (også kjent som Ponnadikkal Jeeyar). Dermed begynte den mest berømte jeeyar mutt i Sri Vaishnava sampradaya, Vanamaamalai mutt, som fortsetter den store ubrutte slekten av acharyas den dag i dag.
Mamunigal og disiplene hadde til hensikt å oppfylle ønskene til hans acharya, og dro til Srirangam og tilbrakte litt tid på Srivilliputhur , fødestedet til Aandaal , på reisen.
Livet på Srirangam og besøk til Kanchipuram
Srirangam sto på det tidspunktet overfor de verste konsekvensene av den muslimske invasjonen som fant sted på begynnelsen av 1300 -tallet. Det var strukturelt nedslitt, sakramentalt bart, intellektuelt ufruktbart og åndelig, sosialt og moralsk korrupt. Misbruk av rettigheter, korrupsjon og uorden var voldsomt. Nayanar måtte gjøre en enorm innsats og tvinge sine guddommelig inspirerte organisatoriske ferdigheter til å gjenopprette den opprinnelige uberørte herligheten for daglige sakramentale og festivalprosedyrer på Sri Rangam, uten å motsette menneskene som fungerte i forskjellige kapasiteter på det tidspunktet. Han innså viktigheten av å bringe fokus tilbake til de viktigste prinsippene i Sri VaishNavam og oppnådde dette målet ved å bringe frem vitenskapelige arbeider av Acharyas som hittil hadde blitt presset i bakgrunnen. Som en naturlig konsekvens som følge av hans engasjement, hengivenhet, erudisjon ble NayanAr satt ansvarlig for daglig tempeladministrasjon samt salvet lederen for alle Sri Vaishnavas i sin tid.
Med normalitet tilbake til Srirangam, dro Nayanar til en pilegrimsreise til Kanchipuram , Thirumalai og Sriperumbudur , etter å ha søkt tillatelse fra Lord Ranganatha. Nayanar betalte sin lov til Lord Srinivasa i Thirumala og nådde Kanchipuram. På forespørsel fra disiplene om å herliggjøre Herren i Kanchi, komponerte han "Devaraja Mangalam" som roser herligheten til Lord Varadharaja i tretten søte vers. På Sriperumbudur tilbad Nayanar Swami Ramanuja og søkte hans velsignelser for å formelt studere Sri Bhasya under en acharya. Ramanuja ledet ham til Kidambi Nayanar, en etterkommer av Kidambi Acchan. Nayanar viste sin lærdom og lærdom ved å gripe Sri Bhasyas forviklinger behendig og deretter utlegge det for andre disipler samtidig. Foredraget fant sted ved Yathothkari -tempelet i Tiruvekkaa , hvor avgudet hans sees som viser vyakhyana mudra (symboliserer spredning av kunnskap) for å minnes denne hendelsen.
Etter å ha besøkt flere andre hellige steder, returnerte Nayanar til Srirangam for å fullstendig håndtere tempelsakene. Han påtok seg sanyasashrama (askese) fra Sri Sadagopa Jeeyar fra Azhwar Thirunagari (som var klassekameraten hans tidligere) på Srirangam for å fullt ut involvere seg i tjeneste for Sri Vaishnavism. Det var i løpet av denne tiden han mottok den vakre betegnelsen Azhagiya Manavala Mamuni fra Lord Ranganatha.
Swami Mamunigals guddommelig inspirerte glans, medfølelse og engasjement elsket ham for alle. På dette tidspunktet kom noen av de fremtredende forskerne, nemlig Koil kanthaadai annan, Prathivaadhi bhayankaram annaa, Erumbi appaa fra Erumbi, en landsby nær Sholinghur , Appillai og ble hans disipler.
Filosofiske arbeider og kommentarer
Manavala Mamunigal fortsatte å bo i Srirangam og engasjerte seg fullstendig i å skrive kommentarer til verk av Pillai Lokacharya. Han skrev utførlige kommentarer for tre av Pillai Lokacharyas rahasya granthas, nemlig Mumukshupadi, Sri Vachana Bhushanam og Thathvathrayam. Han skrev også kommentarer til verkene til swami Arulaalap perumal emperumanar - Gnyaana Saaram og Prameya Saaram. Han velsignet oss også med sine kommentarer til noen dekader av Periyazhwar Thirumozhi som de opprinnelige kommentarene til Periyavaccan Pillai skulle gå tapt for. I tillegg ga han kjernen i Nammalvar 's thiruvaimozhi i form av poetiske vers stemt inn på andhaadhi -meteren i hans magnum opus Thiruvaimozhi nootrandhaadhi. Mamunigal hyllet storheten til Azhwars og acharyas som skrev kommentarer på Thiruvaimozhi i sin Upadesa rathina malai eller den perlebesatte kransen av instruksjonene. Hans svansesang, Arthi Prabandham - et verk sammensatt av fullstendig fortvilelse over å måtte leve i denne materielle verden, ligner delvis på hans tidligere sanskritarbeid med tittelen Yatiraja Vimsati.
Etter en tid kom han tilbake til Alvar Tirunagari og begynte å skrive kommentarer for Acharya Hrudayam. Dette er et hovedverk skrevet av Azhagiya Manavalapperumal Nayanar (broren til Pillai Lokacharya), som avslører filosofien og grunnleggende prinsipper for Sri Vaishnavism med ord valgt fra Nammalvars tøruvaimozhi. Teksten ble skrevet fullstendig i Manipravalam, og da han prøvde å lære Acharya hrudayam, møtte Mamunigal noen vanskeligheter. Så han bestemte seg for å rådføre seg med Ayee Jananyacharya Swami, som var en disippel av Tiruvaymozhi pillai. Ayee var på vei til Alvar tirunagari for å møte Manavalamamuni. De møttes begge i utkanten av Alvar Tirunagari og returnerte til Manavala mamunis bolig, og sistnevnte studerte hemmelighetene til Acharya Hrudayam.
Klassifisering av litterært arbeid
Manavala Mamunigal skrev nitten bøker kjent som grantha . Tre av disse var på sanskrit og resten på tamilsk språk og Manipravalam .
Kommentarer
- Sri Vachana Bhushanam
- Mumukshuppadi
- Tathvathrayam
- Acharya Hrudhayam
- Gnana Saaram
- Prameya Saaram
- Periyazhwar Thirumozhi
- Ramanuja Nootranthadhi
- Bhavagad Gita (kjent som Gita Tatparyadipika) - Kanchi Sri Bhayankaram Annangaracharyar Swami lister denne kommentaren i sin Sri Manavala Mamunigal Vaibhavam-bok (1971) som et verk av Swami Manavala Mamunigal, men sier også at den er tapt for alltid.
Pramana Thirattu
- Eedu
- Sri Vachana Bhushanam
- Tathvathrayam
Uavhengige arbeider
- Upadesa Rathna Maalai
- Thiruvaimozhi Nootranthadhi
- Iyal Satthu
- Thiruvaradhana Kramam (kjent som Jeeyar Padi eller Nityam)
- Yathiraja Vimsathi
- Devaraja MangaLam
- Sri Kanchi Devapperumal Sthothram
- Aaarthi Prabhandham
- Uavhengige kvadraner på Vishnu -templene i Kanchipuram, de forskjellige helligdommene i Kanchi Varadaraja -tempelet og Vishnu -templene rundt fødestedet til Nammazhwar, Azhwar Tirunagari.
Det sies at mens man var veldig gammel oppdaget Manavala maamuni at en del av Periyavachchaan pillais kommentar til Periyalvar Tirumozhi manglet. Så han restaurerte behørig den tapte delen av kommentaren. Det bemerkes også at han komponerte kommentaren til Acharya Hrdayam med store vanskeligheter ettersom helsen hans sviktet. Da han ble veldig syk, hindret ham i å tilbe i templet, dedikerte han en tamilsk strofe om dagen, og uttrykte Ramanuja sin kvaler ved å bli i denne verden og hans iver etter å nå Vaikuntham. Disse versene ble kjent som Arti Prabhantham, hans siste verk.
Sri Manavalamamuni er også kjent som Varavaramuni, Sowmyajamatrumuni, ramyajamatra muni, Sowmyopayanthrumuni, Sundarajamatrumuni, Periya Jeer, YatheendraPravanar etc. Han er kjent som "Visadavak Shikhamani"- en utstyrt med slående presisjon og dybde og klarhet i ytringer.
Dyp og permanent innflytelse over daglige religiøse overholdelser
Sri Manavala Mamunis hengivenhet overfor Herren, spesielt Srirangams presiderende guddom, og slekten til lærere som Ramanuja etterlot en uutslettelig innflytelse på tilhengere som teller flere millioner i hele India. Hans innflytelse kan spores til daglig bruk til denne datoen. Men han var så selvutslettende at få kjenner igjen hans dype innflytelse.
Disiplene hans
Hans åtte kjente disipler er kjent som Ashtadiggajas (elefanter i de åtte retningene). de var: Vanamaamalai Jeeyar , Paravasthu Bhattar Piraan Jeeyar , Tiruvengada Jeeyar , Koil Kandhaadai Annan , Prathivadhi Bhayankaram Annan , Erumbi Appaa , Appillai og Appillan . Prathivadhi Bhayankaram Annans "Sri Venkateswara Suprabhatham" er allment kjent. I det verket og i de tilkoblede prapatti- og mangala -stotraene sier han "sowmyopayanthrumunina mama darsithou the ...", "Srimat Sundara Jamathru Munimanasa vasine", og refererer til Lord of the seven hills som bosatt i hjertet av Sri Manavala Mamuni. Lærer-disippeltradisjonen har blitt fulgt i over seks århundrer og eksisterer intakt i dag blant 74 simhasana adhipathis.
De tradisjonelle Srivaishnava Mutts på Srirangam, Thirumala, Kanchi, Melkote, Vanamamalai, Sriperumbudur, Azhwar Thirunagari, Srivilliputthur og etterkommere av de fleste Acharya Purushas følger og forplanter Manavala Mamunigals lære. Vijayanagara -kongene og Nayak -kongene nedlåtende Srivaishnavisme mest sannsynlig inspirert av læren til Manavala Mamunigal og disiplene hans.
Thaniyan eller Vandana Slokam (salme i ros av noen) på Manavala Mamunigal "SrI SailESa dayApAtram .." synges over de fleste Srivaishnava -templene, inkludert Thirumala, Srirangam, Kanchi, Melkote, Yadadri (Telangana) og mange flere over hele India og i utlandet.