Vivekachudamani -Vivekachudamani
Forfatter | Tilskrevet Adi Shankara |
---|---|
Land | India |
Språk | Sanskrit |
Emne | Hinduistisk filosofi |
Sjanger | Advaita Vedanta |
Forlegger | Original: 800 -tallet eller senere; Moderne: TK Balasubramania Iyer (1910) |
Utgitt på engelsk |
Mange ( Madhavananda (1921), Charles Johnston (1946), John Grimes (2004)) |
OCLC | 51477985 |
Del av en serie om |
Hinduisme |
---|
Del av en serie om |
Advaita |
---|
Hinduistisk filosofi |
Den Vivekachudamani ( sanskrit : विवेकचूडामणि, iast : Vivekacūḍāmaṇi) er en innledende avhandling innenfor Advaita Vedanta tradisjon for hinduisme , tradisjonelt tilskrevet Adi Shankara av det åttende århundre. Det er i form av et dikt i Shardula Vikridita -meteren , og har i mange århundrer blitt feiret som en prakaraṇa grantha ( lærehåndbok ) til Advaita.
Vivekachudamani betyr bokstavelig talt "Crest-juvel for diskriminering". Teksten diskuterer sentrale begreper og viveka eller diskriminering eller skjønn mellom ekte (uforanderlig, evig) og uvirkelig (forandring, tidsmessig), Prakriti og Atman , enheten til Atman og Brahman , og selvkunnskap som den sentrale oppgaven i det åndelige livet og for Moksha . Den beskriver Advaita Vedanta- filosofien i form av en selvlærende håndbok, med mange vers i form av en dialog mellom en student og en åndelig lærer.
Gjennom århundrene har Vivekachudamani blitt oversatt til flere språk og har vært tema for mange kommentarer og utstillinger.
Forfatter
I India antas det at Vivekachudamani er forfattet av Adi Shankara (eller Adi Shankaracharya).
Paul Hacker , en indolog og forsker i Advaita, la frem en metode for å fastslå forfatterskapet til Advaita -tekster, og han konkluderte med at selv om Vivekachudmani er uvanlig i deler, er den sannsynligvis forfattet av Adi Shankara. Hacker uttalte at definisjonene av nøkkelbegrepene, premissene og ideene som finnes i Vivekachudmani samsvarer med definisjonene i Shankaras etablerte autentiske verk. Daniel HH Ingalls Sr. , en annen innflytelsesrik indolog, avviste Hackers konklusjon ved å godta Hackers metodikk og presentere bevis fra manuskriptene for at noen av ideene i teksten ikke helt stemmer med Adi Shankara.
I følge John Grimes , professor i hinduisme og buddhisme kjent for sin oversettelse av Vivekachudamani , "har moderne forskere en tendens til å avvise at Adi Shankara komponerte Vivekachudamani, mens tradisjonalister har en tendens til å godta det", og det er uendelige "argumenter og motargumenter" om forfatterskapet. Grimes uttaler at arbeidet hans styrker saken om at "det fortsatt er en sannsynlighet for at Śaṅkara er forfatteren av Vivekacūḍāmaṇi ," og bemerker at "det kan gjøres en sterk sak om at Vivekacudamani er et ekte verk av Sankara og at det er forskjellig på visse punkter fra hans andre verk ved at den henvender seg til et annet publikum og har en annen vekt og hensikt. "
Forfatterskapet til Vivekachudamani har blitt satt i tvil av få. I følge Michael Comans, en lærd av Advaita Vedanta, selv om den hinduistiske tradisjonen i folkemunne mener at Adi Shankara forfattet Vivekachudamani , er dette "mest sannsynlig feil". Comans gir følgende grunner for sin tvil: den svært poetiske stilen til Vivekachudamani finnes ikke i andre ekte verk av Adi Shankara; det er mangel på omfattende kommentarer ( bhasya ) om Vivekachudamani, noe som er uvanlig gitt de omfattende kommentarene til hans andre verk; og i motsetning til Shankaras andre ekte verk som gir minimal betydning for "nirvikalpa samadhi " -praksis, gir Vivekachudamani det spesiell betydning. Selv om Vivekachudamani er en populær manual for Vedanta, er det sannsynligvis verket til en senere Shankara, og ikke Adi Shankara, sier Comans. Enda en annen teori, sier Berger, er at "i stedet for bare å ha blitt skrevet eller ikke skrevet av [Adi] Sankara, kan Crown Jewel of Discrimination være et konseptforfatterverk [av Advaita -klostre] som har gjennomgått revisjoner".
I følge Natalia Isayeva, en lærd av Advaita Vedanta, er det "langt mindre sannsynlig" at Adi Shankara forfattet Vivekachudamani . Sengaku Mayeda, en annen forsker i indisk filosofi og Advaita Vedanta, uttaler at selv om det er allment akseptert som Shankaras arbeid, er Vivekachudamani sannsynligvis ikke hans verk.
Uavhengig av tilskrivningen er Vivekachudmani et betydelig arbeid av Advaita . I følge Swami Dayananda Saraswat i, en Vedanta- lærer, "tror jeg ikke vi mister noe, selv om forfatterskapet tilskrives noen andre Sankaracharya av en av de forskjellige Sankara-mathas."
Manuskripter
Mange historiske manuskripter av Vivekacudamani er funnet i forskjellige klostre i Advaita Vedanta. Disse har mindre variasjoner, og en kritisk utgave av disse har ikke blitt publisert ennå. Det tidligste originale sanskritmanuskriptet til Vivekacudamani ble utgitt fra Srirangam (Tamil Nadu) av TK Balasubramania Iyer i 1910. Denne utgaven har tiltrukket mye av stipend fra 1900- og 2000-tallet, og har blitt utgitt på nytt i 1983 etter en viss revisjon og omarrangering til gjenspeile studier om det siden 1910. Andre utgaver har vært grunnlaget for noen få indiske oversettelser. De fem mest omtalte manuskriptene i Advaita -stipendiet er utgitt av Samata (Chennai), Advaita Ashrama (Kolkata), Sri Ramakrishna Math (Chennai), Bharatiya Vidya Bhavan (Mumbai), Chinmayananda Ashrama (Mumbai).
Innhold
Vivekachudamani består av 580 vers på sanskrit . Disse dekker en rekke åndelige emner og deres svar i henhold til Advaita Vedanta -tradisjonen for hinduisme.
Seksjon | Vers | Emner |
1 | 1-31 | Menneskets liv og søken, spiritualitet, frigjøring: grunnleggende aspekter |
2 | 32-71 | Behovet for en lærer, egenskaper til en god lærer, egenskaper til en god elev |
3 | 72-110 | Det fysiske, kroppen: diskriminere de tre essensene |
4 | 111-135 | Natur og effekter: fem slirer, tre gunas |
5 | 136-146 | Målet med spiritualitet, naturen til trelldom, forvirringens natur, sorgens natur |
6 | 147-153 | Atma og Anatma: diskriminering, selvkunnskap og lykke |
7 | 154-225 | Veien til selvkunnskap |
154-164 | Annamaya kosha og dens negasjon | |
165-166 | Pranamaya kosha og dens negasjon | |
167-183 | Manomaya kosha og dens negasjon | |
184-188 | Vijnanamaya kosha og dens negasjon | |
189-206 | Den frie sjelen, hva er frihet og frigjøring, hvorfor selvkunnskap er nødvendig | |
207-210 | Annamaya kosha og dens negasjon | |
211-225 | Atman, hva er det ikke? hva er det? | |
8 | 226-240 | Den absolutte brahmanen, atmanen, enheten og de vediske forskriftene |
9 | 240-249 | At du er: du er det! |
10 | 250-266 | Meditasjon, dens formål, metoden, spørsmål å tenke på og reflektere over |
11 | 267-338 | Metoden |
267-276 | Forstå og avslutte vasanas (inntrykk, treghet, husket tro og atferd) | |
277-292 | Forstå og avslutte svadhyasa (overlagt følelse av selvtillit) | |
293-309 | Forstå og avslutte ahankara (falskt ego) | |
310-319 | Avstå fra egosentrisk arbeid, begjær og sanseobjekter | |
320-329 | Vær tro mot det øverste jeget, vær årvåken mot vrangforestillinger | |
330-338 | Verne enhet, det er ingen dualitet, ingen flerhet; bo i det virkelige, ikke det uvirkelige | |
12 | 339-383 | Åndelig vekst og nirvikalpa samadhi, hele universet er deg, du er alles selv |
1. 3 | 384-406 | Kontinuerlig oppmerksomhet til ens sanne natur |
14 | 407-425 | Atam-vichar: selvforespørsel |
15 | 426-445 | Tegn på en realisert seer: jivanmukta |
16 | 446-471 | Helgenen uten flere |
17 | 472-520 | Kunnskapens disippel og opplevelsen av selvhette |
18 | 521-575 | Siste råd fra læreren |
576-580 | Epilog: den frigjorte disippelen og den innerste essensen av Vedanta |
Teksten begynner med hilsener til Govinda , som kan tolkes enten som å referere til Gud eller til hans guru Sri Govinda Bhagavatpada . Den forklarer deretter betydningen av selvrealisering, måter å nå den på og egenskapene til en guru . Den kritiserer tilknytning til kroppen og forklarer de forskjellige Sareeras, Kosas , Gunas , Senses og Pranas som utgjør Anatman . Den lærer disippelen måter å oppnå selvrealisering, meditasjonsmetoder (dhyana) og introspeksjon av Atman. Den Vivekachudamani beskriver egenskapene til en opplyst menneske ( Jivanmukta ), og en person med jevn visdom ( Sthitaprajna ) på linjene i Bhagavadgita.
Betydning
Den Vivekachudmani har blitt feiret i århundrer som en klar innledende avhandling til Advaita Vedanta . Det er, fastslår Berger, ikke en "filosofisk eller polemisk" tekst. Det er først og fremst en pedagogisk avhandling, som et hjelpemiddel til en Advaitins åndelige reise til frigjøring i stedet for "filosofi for filosofiens skyld". Det er en av tekstene om "åndelig næring" i Advaita -tradisjonen.
Den Vivekachudmani er en av flere historiske lærebøker i Advaita tradisjon, en av sine mest populære. Andre tekster som illustrerer Advaita -ideer på en måte som stort sett ligner Vivekachudmani, men verken er så omfattende eller like, inkluderer Ekasloki , Svatmaprakasika , Manisapancaka , Nirvanamanjari , Tattvopadesa , Prasnottararatnamalika , Svatmanirupana , Prabodhasudhakara og Jivanmu . Disse tekstene tilskrives ikke Adi Shankara. Upadesasahasri , en annen Advaita undervisningsmanual, tilskrives Adi Shankara.
Kommentarer og oversettelser
Det er to sanskritkommentarer til dette verket. Sri Sacchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati , paven i Sringeri , skrev en kommentar med tittelen Vivekodaya (Dawn of Discrimination) på de første 7 versene av dette verket. Hans disippel, Sri Chandrasekhara Bharathi , har skrevet en Vyakhya eller kommentar til de første 515 versene i dette verket.
Dette verket har blitt gjentatt oversatt til forskjellige språk, ofte ledsaget av en kommentar på samme språk. Engelske oversettelser og kommentarer inkluderer de av Swami Prabhavananda og Christopher Isherwood , Swami Madhavananda , Swami Turiyananda og Swami Chinmayananda . Tamilske oversettelser og kommentarer inkluderer de av Ramana Maharshi . Swami Jyotihswarupananda har oversatt Vivekachudamani til Marathi .
En nylig vitenskapelig oversettelse av teksten ble utgitt i 2004 av John Grimes - professor i hinduisme og buddhisme. Oversettelsen hans er blitt anmeldt av Douglas Berger, som sier: "[Vivekacudmani] -oversettelsen i seg selv er et vitnesbyrd om Grimes overlegen sanskritferdigheter og grundige kunnskap om vedantisk teksteksegese. Den uvanlig klare presentasjonen av sanskrit -slokaene gjengis med nøyaktighet og veltalende. klarhet på engelsk. Den ledsagende upanisadiske kryssreferansen og sanskrit-engelsk leksikon av nøkkelord vil vise seg å være enormt nyttig for lekmenn, studenter og lærde. "
Hundrevis av kommentarer på flere språk er tilgjengelig på internett i form av blogginnlegg, videoer etc.
Språk | Forfatter | Publisering/år |
---|---|---|
Hindi | Munilal Gupta | Gita Press, 2017 |
Telugu | A. Venkata Sesha Kavi | 1990 |
Kannada | Central Chinmaya Mission Trust | 2018 |
Tamil | Sri Ramana Maharshi | 1905, lydbok |
Engelsk | Sri Jnanananda Bharati | 2015 |
Kjente vers
- Brahma satya jagat mithya, jivo brahmaiva naparah
Oversettelse: Brahman er den eneste sannheten, verden er illusorisk, og det er til syvende og sist ingen forskjell mellom Brahman og individuelle jeg Selv om dette verset ofte tilskrives Vivekacudamani, kommer det faktisk fra vers 20 i Brahma Jnana Vali Mala.
- अर्थस्य निश्चयो दृष्टो विचारेण हितोक्तितः | न स्नानेन न दानेन प्राणायमशतेन वा || १३ || (arthasya niścayo dṛṣṭo vicāreṇa hitoktitaḥ | na snānena na dānena prāṇāyamaśatena vā || 13 ||)
Oversettelse: Ved refleksjon, resonnement og instruksjoner fra lærere er sannheten kjent, ikke ved ablusjoner, ikke ved å donere, eller ved å utføre hundrevis av pustekontrolløvelser.
Merknader
Referanser
Kilder
- Grimes, John (2004), "Introduction", The Vivekacudamani of Sankaracarya Bhagavatpada: An Introduction and Translation , ISBN 978-0754633952
- Usha, Brahmacharini (1990). En kort ordbok for hinduisme . Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-048-6.
- Espín, Orlando O .; James B. Nickoloff (2007). En introduksjonsordbok for teologi og religionsvitenskap . Liturgisk presse. ISBN 978-0-8146-5856-7.
- Madhavananda, Swami (1921). Vivekachudamani fra Sri Sankaracharya . Advaita Ashrama .
- Prabhavananda, Swami; Christopher Isherwood (1970). Shankara's Crest Jewel of Discrimination . Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-038-7.
- Ranganathananda, Swami (2008). Budskapet til Vivekachudamani . Advaita Ashrama . s. 624. ISBN 978-81-7505-308-3.
- Shah-Kazemi, Reza (2006), Paths to Transcendence: Ifolge Shankara, Ibn Arabi og Meister Eckhart , World Wisdom
- Sri Chandrashekara Bharati; P.Sankaranarayanan (1999). Vivekachudamani (4 utg.). Bharatiya Vidya Bhavan .
Videre lesning
- Prabhavananda; Christopher Isherwood (1978). Shankaras kriminelle juvel for diskriminering (3 utg.). Vedanta Press. ISBN 978-0-87481-038-7.
- Chatterji, Mohini M. (2004). Viveka Chudamani Eller Crest Jewel of Wisdom of Sri Sankaracharya . Kessinger Publishing. s. 212. ISBN 978-1-4179-8207-3.
- Mishra, Dr. Suryamani (2016). Viveka Chudamani Hindi Oversatt . Chintan Prakashan. s. 126. ISBN 978-93-85804-10-6.
Eksterne linker
- Vivekachudamani - Flere oversettelser (Johnston, Chatterji, Madhavananda)
- Komplett lyd med eng betydning - Del 1
- Del 2
- Del 3
- Del 4
- Vivekachudamani med tilleggsnotater Oversatt av Swami Madhavananda, elektronisk e -bok
- The Crest-Jewel of Wisdom: VIVEKACHUDAMANI, av Sankaracharya , oversatt av Charles Johnston