Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	April 1878
Født	16. april 1858 ; Kongeriket Bayern
Døde	30. september 1947 (89 år gammel) ; Neuendettelsau misjonsstasjon, Finschhafen-provinsen, Ny Guinea
utdanning	Misjonærseminar i Neuendettelsau, Franconia
Ektefelle (r)	Beate Maria Louise Auricht
Barn	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Foreldre)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, født Dannhauser
Kirke	Lutheran Neuendettelsau Mission Society , South Australian Synode
Ordinert	21. april 1878
Skrifter	Førti år i Ny Guinea (Chicago, 1927) Se listen over publikasjoner
Menighetene serverte	Assistent, Bethesda Mission Station, Australia 1878–85 ; Grunnlegger, Elim Mission, North Queensland, Australia, 1885–86 ; Grunnlegger / direktør, Simbang Mission Station, nær Finschhafen, Ny Guinea (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Grunnlegger / direktør, Sattelberg Mission Station, Finschhafen District, Ny Guinea 1892–1900, Malahang misjonsstasjon
Merknader

Johann Flierl (16. april 1858 - 30. september 1947) var en pioner luthersk misjonær i Ny Guinea . Han etablerte misjonsskoler og organiserte bygging av veier og kommunikasjon mellom ellers avsidesliggende interiørsteder. Under hans ledelse blomstret luthersk evangelisering i Ny Guinea. Han grunnla den evangelisk-lutherske misjonen i Sattelberg, og en rekke filialstasjoner på den nordøstlige kysten av Ny Guinea inkludert Malahang misjonsstasjon .

Tidlige år

Han ble utdannet ved misjonsseminaret i Neuendettelsau i Bayern . Før han fullførte utdannelsen, sendte Neuendettelsau Missionary Society ham til Bethesda-misjonen, nær Hahndorf , i Sør-Australia, hvor han ble med i et gammelt luthersk samfunn. Mens han var der, følte han seg kalt til å tjene i det nyetablerte tyske protektoratet, Kaiser-Wilhelmsland . På reisen til Ny Guinea grunnla han Hope Vale Mission Station i Cooktown, Queensland i Australia .

I Kaiser-Wilhelmsland etablerte han en varig luthersk tilstedeværelse på misjonsstasjonene i Simbang , nær Finschhafen , en annen på Tami , og en tredje på Sattelberg på Huon-halvøya, pluss flere filiale misjonsstasjoner langs kysten av dagens Morobe-provinsen.

tidlig liv og utdanning

Johann Flierl ble født i landlige Tyskland, i Buchhof , en liten gård (med tre hus), nær Fürnied , i nærheten av Sulzbach , i Oberpfalz , kongeriket Bayern . Han hadde minst to søstre. Da han var ferdig med studiene ved den lokale barneskolen, tretten år gammel, lærte faren sin hos en smed, men ombestemte seg da han oppdaget at sønnen hans måtte jobbe på søndager. Siden Flierl fra sin tidlige ungdom hadde håpet å tjene som misjonær for de nordamerikanske indianerne, prøvde faren å sende ham til seminaret i Neuendettelsau , men fikk beskjed om at sønnen hans måtte være 17 år gammel før han kunne melde seg inn i program. I fire år jobbet Flierl på farens gård og fortsatte sin utdannelse uformelt; han lærte også å strikke og angivelig kunne han strikke en sokk på en dag. Han meldte seg endelig på seminaret i 1875; da han var halvparten gjennom programmet, hørte han om en mulighet for misjonsarbeid i et oppdrag grunnlagt av gamle lutherske, og etter innvielsen i april 1878 dro han til Australia.

Misjon i Australia

Flierl tilbrakte de første syv årene av misjonslivet ved å arbeide på Lutheran Killalpaninna Mission (Bethesda) Station i Cooper Creek (1878–1885). I 1882 giftet han seg med Louise Auricht, hvis gamle lutherske familie hadde immigrert fra Preussen til Australia i 1839. Tidlig i 1885 fikk han høre om stiftelsen av en tysk koloni i Ny Guinea. På reisen dit ble han forsinket i mer enn et år i Cooktown , Cape Bedford, Nord-Queensland; det tyske Ny Guinea-selskapet nektet ham passering. Mens diplomatene og byråkratene kranglet om tekniske forhold, grunnla han Mission Station Elim , (senere kalt Hope Vale, noen ganger Hope Valley, men er moderne Hopevale ) for å tjene Guugu Yimidhirr .

Forbindelse til Neuendettelsau misjonsforening

Flierl var pionermisjonær for den sørlige australske lutherske synoden og Neuendettelsau misjonsforening. Synoden og misjonsforeningen kombinerte den lutherske overbevisningen etter reformasjonen med pietismen fra 1800-tallet , og søkte å bringe den "ufortynnede overbevisningen" av den historiske lutherske bekjennelsen til Australia og Ny Guinea. Den tyske kolonien i Australia, i likhet med den tyske lutherske kolonien i Missouri (USA) , hadde forlatt Preussen i 1838 og 1840-årene for å unnslippe "unionisme", bevegelsen mot enhetlighet i organisasjon og tilbedelse som ble pålagt dem av staten. Wilhelm Löhe , en pastor ved Neuendettelsau i Tyskland, brakte en lignende ideologi til Neuendettelsau misjonsforening, og nektet til og med å samarbeide med misjonssamfunnene Barmen eller Basel, for eksempel fordi et slikt samarbeid ville fortynne det såkalte "rene læresetning "av en syndig" fagforening "med menighet som overholdt statens enhetlighet. Misjonssamfunnet sørget for presteskap og religiøs opplæring for lutherske bosetninger i Missouri, Iowa og Ohio, Australia, og andre steder "fri tenking" lutherske mennesker hadde bosatt seg.

Til tross for sin barndom og ungdom i et "unionist" menighet (og et der katolikker og alle protestanter delte kirkelige fasiliteter), kom Flierl til misjonsarbeid i Ny Guinea med et lignende tankesett som Löhe, dannet av hans utdannelse ved Neuendettelsau seminarium og hans erfaring blant de såkalte gamle lutherskerne i Sør-Australia. Da han ankom tidlig i juli 1886, etablerte han klare grenser mellom sitt arbeid og det som virksomheten og det offisielle samfunnet hadde; selv om de opprettholdt respektfulle forhold, forsøkte han å etablere en misjon som var ubehandlet av "unionisme" og samarbeid mellom kirken og staten og tro mot Guds ord. Han og hans første kollega, Karl Tremel (også stavet Treml), opprettet Misjonen nær Simbang, i oktober 1886. Opprinnelig bodde de i telt; ved hjelp av noen australske Wesleyans (metodister) de hadde rekruttert i Ny-Pommern , opprettet de senere en liten forbindelse med noen få hus, en skole og en kirke. En annen tysk misjonær, Georg Bamler, ble med dem i 1887; de tre mennene slet med dødelige sykdommer, først og fremst dysenteri og malaria med tilhørende komplikasjoner, og deres nedslående langsomme fremgang med Kâte-folket. Til tross for disse problemene startet Flierl en andre stasjon på Tami , som ligger i Huonbukten syv nautiske mil SSE av Finschhafen, i 1889; det gikk med like begrenset fremgang. Nye misjonærer sluttet seg til dem: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (død i 1906), Johann Ruppert, (som døde av tyfus i 1894), Friedrich Held (som døde av svartvannsfeber ) og Andreas Zwanger.

I 1889–91 utslettet en spesielt dårlig malariaepidemi nesten halvparten av den europeiske befolkningen ved kysten; selv Finschhafen selv ble i stor grad forlatt da det tyske Ny Guinea-selskapet flyttet sin virksomhet til Stephensort (nå Madang ). Louise Flierl kom senere i 1889, men fortalte mannen sin at hun ikke ville bli med mindre han fant et sunnere sted å bo enn de mygginfiserte deltaområdene rundt Simbang; ved videre utforskning, identifiserte han et lovende sted 700 meter (2297 fot) i høylandet. I 1890 bygde han Sattelberg misjonsstasjon der og konstruerte en vei omtrent 24 kilometer mellom stasjonen og Finschharbor ( Finschhafen ), som reduserte reisetiden fra tre dager til fem timer.

Ny-Guinea-stasjoner

Flierls gamle politikk i Simbang, og den som hersket på Sattelberg, fokuserte på utdanning og etterlyste foreløpig språkstudie og utvikling av leseferdigheter; hvordan ellers kunne noen studere Bibelen, et grunnleggende forskrift om etter reformasjonen med dem. De voksne i Kâte virket mer interessert i de praktiske aspektene ved det europeiske livet, særlig jernutstyret. Lokalsamfunnene var imidlertid nysgjerrige og tilskrev ofte misjonærenes tilstedeværelse til hjemvendte forfedre, velvillige åndemakter som bar materielle goder, og kalte dem Miti . For Kâte var disse mennene forskjellige fra de landhungrige planterne, som sjelden forlot plantasjens rammer; misjonærer, derimot, var vennlige, villige til å utforske det indre og interessert i å kjenne folket, språket og landsbygda. Delvis er variasjonen i holdninger til kommersielle og offisielle interesser, geografisk plassert ved kysten, og de evangeliske holdningene, primært lokalisert i innlandet, men med tilbud, kulturelle og språklige koblinger til kysten, av historikere av kolonialisme kalt "regelen om kolonial forskjell. " "Regelen om forskjell" forklarer hvordan kolonisatorer, og den koloniserte, legitime politikken og reaksjonen. Primært fokuserer det på måtene europeerne rettferdiggjør sine egne handlinger på, hvordan de ser på "koloniserte" og hvordan de strukturerer politikken.

To grupper tyskere bebodde Kaiser-Wilhelmsland . Den desidert største gruppen var gründere, plantasjeeiere, tjenestemenn fra det tyske Ny Guinea-selskapet og regjeringsfunksjonærer som bodde i Finschhafen og Madang, og på plantasjer langs kysten. De så på Kâte, og de andre gruppene de møtte, annerledes enn de evangeliske lutheranene ved Finschhafen og Sattelberg og deres store misjonsstasjoner langs kysten. For forretningsmenn og funksjonærer var de innfødte en annen ressurs som skulle styres: for eksempel, da jernbanespor ble lagt langs kysten, ble produktene lastet på jernbanevogner og presset eller trukket fra punkt til punkt ved hjelp av menneskelig energi, i stedet for å drives frem med damp. Offisielle besøkende, både tyske og britiske, bemerket at spesielt de tyske plantasjeeierne var langt mer sannsynlig å bruke vippene enn andre grupper.

Dette var uakseptabelt for Flierl. Selv om Kâte virkelig var forskjellige, og noen grupper av og til spiste fiendene sine, så han fremdeles på dem som Guds barn. For ham var det nødvendig å bringe alle Guds barn til forståelse av frelse. De første dåpene - de av to voksne menn - ble utført i 1899 og injiserte oppmuntring i misjonslivet. Personlig aksept av frelse var et grunnleggende forskrift for luthersken, og instruksjonene til de to mennene i den lutherske læren hadde gått foran dåpen, selv om arbeidet var tregt og omtenksomt. Flierl begjærte ofte synoden i Australia for nye misjonærer, og i 1899 sendte den Christian Keyser , som viste seg å tilby gnisten som var nødvendig for det store gjennombruddet i 1905.

Keyser forstod bedre enn Flierl, det korporative synet på Kâte-folket, og identifiserte måter å bringe dem nærmere Ordet, først og fremst fordi han oppfattet et sentralt trekk i det guineanske livet som Flierl aldri forstod: Kâte kunne ikke tenke seg selv som autonome individer. Kâte selvbegreper ble vevd uadskillelig i sammenheng med utvidede familier, klaner og forfedre. Derfor kunne ikke Kâte komme individuelt til Kristus - for å gjøre det ville det plassere en utenfor alle sosiale og kulturelle forhold - men de måtte heller komme som en gruppe. Keyser oppfant metoden for gruppekonvertering, noe som resulterte i den første gruppedåp i 1903, og massekonvertering i 1905 og 1906.

Flierl erkjente at hans egen nytte i Sattelberg var avsluttet, i 1904, og overlot styret til Keyser, og flyttet seg selv og familien - som nå omfattet fire barn - til Heldsbach, 5,8 kilometer unna. Der startet han en kommersiell kokosnøttplantasje og anskaffet misjonens første store fartøy, Bayern, i 1907. Han tok også en lengre tur til Europa, Australia og USA, utvidet kontaktene utenfor Tyskland og utviklet misjonens økonomiske ressurser. .

Misjon under australsk okkupasjon

Utbruddet av første verdenskrig i 1914 kompliserte livet for de tyske misjonærene i Finschhafen-distriktet, slik det også gjorde forretningsmenn og regjeringsfunksjonærer. Den tyske befolkningen der hadde aldri vært betydelig. I 1902 bodde færre enn 25 europeere på nordøstkysten. I 1914 var tallet fortsatt lavt, kanskje 300 i hele det tyske Ny Guinea og 50 av dem i Kaiser-Wilhelmsland, for det meste plantasjeeiere og deres familier, og et par dusin misjonærer og deres egne familier.

Australske tropper invaderte tysk Ny Guinea og tok de tyske brakkene i Herbertshöhe (nå Kokopo ) i Ny-Pommern (nå New Britain). Det tyske nederlaget ved Bita Paka i september 1914, og deres etterfølgende overgivelse, brakte effektiv motstand mot en slutt. Misjonærene på alle stasjoner signerte nøytralitetsed, som kreves av de australske administratørene, og fikk fortsette arbeidet. De to misjonærene som kjørte Neuendettelsau-stasjonen på Sattelberg, Otto Thiele og Christian Keysser, viste tilsynelatende et øye med tilstedeværelsen av den irriterende Hermann Detzner , en vanlig hæroffiser som var strandet på et kartleggingsoppdrag i det indre ved krigsutbruddet; Detzner nektet å overgi seg til australske myndigheter og brukte krigen under å irritere australierne ved å marsjere fra landsby til landsby i jungelen, føre det keiserlige flagget og synge patriotiske sanger.

Under krigen stolte Flierl også mer på forbindelsen mellom lutherske kirkemenn i Australia og USA, som han hadde pleiet forsiktig gjennom hele førkrigsårene. Han gjorde dette ved å sende gjenstander og brev til likesinnede lutheranere; noen av disse gjenstandene er samlet på et museum ved Wartburg Theological Seminary i Iowa, som også tildelte Flierl en æresgrad. Disse nye relasjonene var spesielt viktige for å opprettholde strømmer av personell og forsyninger, og ble enda mer kritiske under den vanskelige diplomatiske og politiske dynamikken etter krigen etter Versailles-traktatens forhandlinger. Potensielle territoriale endringer gjorde det mulig at oppdragene ble ekspropriert av australiere og britene og sannsynlig at deres staber ville bli utvist fra hjemmene sine.

Krigen skapte også kaos på Flierls familie. Den eldste gutten, Wilhelm, ble arrestert i 1915, etter at to tyske offiserer (sannsynligvis Detzner og en annen mann) tilegnet seg et fartøy i et forsøk på å flykte fra Ny Guinea; utstyret deres passet ikke inn i kanoen, og de etterlot seg en boks, som fikk australierne til å beskylde Wilhelm for samarbeid. Han ble fengslet i Australia, og etter krigen ble han sendt hjem til Tyskland. Til slutt reiste han tilbake til Ny Guinea, via Texas, i 1927. Flierls yngste sønn, Hans (eller Johann), dro til Tyskland i 1914 for å delta på Neuendettelsau Seminar i Franconia, og ble i stedet innkalt til den tyske hæren; etter krigen dro Hans også til Texas, og kom til slutt tilbake til Ny Guinea.

Senere år og familie

Flierls fire barn var også involvert i oppdraget. Wilhelm og Johannes deltok begge i Neuendettelsau Seminar og ble ordinert som misjonsprester. Wilhelm interesserte seg for den lokale dialekten, og skrev en ordbok over Kâte-språket . Dora var misjonslærer og sykepleier; hun forble singel. Elise giftet seg med Georg Pilhofer, en annen luthersk misjonær, som skrev en historie om Neuendettelsau-misjonen i Ny Guinea. To av Flierls fettere kom også inn på misjonsfeltet. Konrad Flierl var bare 13 da hans eldre fetter dro til Australia, og han gikk inn i Neuendettelsau forberedende program året etter. Han ble sendt som misjonær til USA i 1885. En annen fetter, Johannes, dro også til Neuendettelsau Seminar, og erstattet sin fetter ved Cooper Creek i 1886; etter en uenighet med misjonen og den lokale synoden, forlot han Australia.

Siste år og død

Flierl pensjonerte seg i 1930, 72 år gammel, og kom tilbake med sin kone til hjembyen i Australia. Etter hennes død i 1934 bodde han sammen med datteren Dora; han døde der inne 30. september 1947.

Delvis liste over publikasjoner

(på tysk) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission i Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(på tysk) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(på tysk) Gedenken der Neuendettelsauer Mission, 1909 (1910).
(på tysk) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Misjonshus, 1910.
(på tysk) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(på tysk) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australia und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(på engelsk) Førtifem år i Ny Guinea, Chicago 1927
(på tysk) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Misjonshus, 1928
(på tysk) Gottes Wort in den Urwäldern mot Neuguinea, 1929.
(på tysk) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Misjonshus 1929.
(på tysk) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche i Australia: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
(på tysk) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(på engelsk) Kristus i Ny Guinea. Tanunda, Sør-Australia, Aurichtts trykkeri, 1932.
(på tysk) Als erster Missionar i Neuguinea. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(på tysk) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(på tysk) Zum Jubiläum der Lutherischen Mission i Neu-Guinea. Tanunda, Südaustralien, 1936
(på engelsk) Observasjoner og erfaringer, Tanunda, South Australia: Auricht, 1937, 5. utg.
(på tysk) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

Også :

(på tysk) Als Pioniermissionar i das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , med en kommentar red. av Susanne Froehlich. Del I: 1858-1886, Del II: 1886-1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(på engelsk) My Life and God's Mission. En selvbiografi. Oversett. og red. av Erich Flierl. - Adelaide: Board for Church Cooperation in World Mission. Lutheran Church of Australia, 1999. (Utdrag fra den tyske originalen, utgitt nå av Harrassowitz.)
(på tysk) Ein Leben (samlet verk). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Lenker

Kilder

Garrett, John, Footsteps in the Sea: Christianity in Oceania to World War II. Institute of Pacific Studies / World Council of Churches, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , s. 1–15.
Linke, Robert Innflytelsen fra tysk kartlegging om utviklingen av Ny Guinea, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, München, Tyskland, 8. – 13. Oktober 2006, s. 1–17
Pröve, HFW “Auricht, Johann Christian (1832–1907),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, oppdatert kontinuerlig, ISSN 1833-7538 , utgitt av Australian National University.
Sack, PG “Flierl, Johann (1858–1947),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, oppdatert kontinuerlig, Australian National University; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, "Devil's Handswriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity, and Cross-Identification in German Colonialism," Comparative Studies in Society and History, Vol. 45, nr. 1 (jan. 2003), s. 41–95.

Tilleggsmateriale

(på tysk) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biografi). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(på tysk) Neue Deutsche Biographie , vol. 7 Berlin, 1966.

Languages

In other projects