Lav masse - Low Mass

Low Mass (kalt på latin , Missa lecta , som bokstavelig talt betyr "les messe") er en tridentinsk messe definert offisielt i Code of Rubrics inkludert i utgaven av Roman Missal fra 1962 som en messe der presten ikke synger delene som rubrikkene tildeler ham. En sunget messe er i sin tur en "høy" eller høytidelig messe hvis den feires med hjelp fra hellige ministre (diakon og subdiakon); uten dem er det en Missa Cantata .

Historie

Lavmesse oppsto i tidlig middelalder som en forkortet eller forenklet form for høytidelig messe . I den tidlige kirken, som i den ortodokse kirken i dag, ble alle gudstjenester sang, og det var ingen ekvivalent med den romerske lavmessen eller den anglikanske "sagt feiringen".

Messer uten høytid i tidlig kristendom

Ved siden av de offentlige høytidelige messene utviklet praksisen seg fra det 4. århundre og fremover, med mindre private messer for mindre grupper av troende. Disse massene ble ofte feiret i katakombene , for den avdøde eller på et spesielt jubileum. Et eksempel er gitt av Saint Augustine :

Hesperius, fra en tribunitfamilie, ... som oppdaget at familien hans, storfeet og tjenerne hans led av onde ånderes ondskap, spurte han presbyterne mine under mitt fravær om at en av dem ville gå med ham og forvise ånder ved hans bønner. Den ene gikk og ofret der Kristi kropps offer, og ba av all sin makt at den irritasjonen måtte opphøre. Det opphørte umiddelbart, ved Guds barmhjertighet.

- Saint Augustine of Hippo, Guds by, bok 22, kapittel 8, n. 6.

Middelalderens opprinnelse til lavmessen

Kristen praksis hadde vært at det var høyst én messe i et kloster eller en sognekirke hver dag. På Cluny på 1200-tallet ble en lekmann (conversus) tilkalt for å tjene enhver prestemunk som ønsket å feire; regler og forpliktelser, da lesningen av en sekvens, under feiringen av de private messene gradvis falt, av praktiske årsaker. Denne liturgiens historie viser hvordan "ut av den private messen vokste den leste messen - lavmessen".

I slutten av middelalderen, med en økende bevissthet om messens uendelige verdi, kom et økende ønske om å multiplisere feiringen. Åndelige, så vel som materielle årsaker var for hånden. Det mest markante resultatet av multipliseringen av messer var økningen i lave masser, siden de fleste av dem var for private forespørsler og ikke hadde noen offentlig karakter. Denne trenden til det private og det subjektive, til en uavhengighet fra den store tingenes orden ble også vist i et annet overgrep, nemlig å sette til side arrangementet av det kirkelige året og begrense seg til bilmesser enten valgt etter vilje eller arrangert i henhold til regler for messeserien. Over tid ble det nødvendig for en rekke årsaker å feire mer enn én på samme dag. Det ble også vanlig at klostre ordinerte de fleste munkene sine, selv om munkene opprinnelig var nesten alle lekmenn, og at hver prest sa en daglig messe. For en stund, feiring , der flere prester deltok fullt ut i å tilby messe, forutsatt at alle med muligheten til å feire messe hver dag, men denne skikken døde ut. Lavmesse anses å være en nødvendighet som faller under idealet, som er høytidelig messe .

The Catholic Encyclopedia fra 1913 beskriver resultatet slik:

[...] concelebration ble i tidlig middelalder erstattet av separate private feiringer. Utvilsomt har skikken med å tilby hver messe for en spesiell intensjon bidratt til denne endringen. De separate feiringene involverte deretter bygging av mange alter i en kirke og reduksjon av ritualet til den enkleste mulige formen. Diakonen og underdiakonen ble i dette tilfellet dispensert; feiringen tok sin del så vel som sin egen. En server tok delen av koret og av alle de andre ministrene, alt ble sagt istedenfor å bli sunget, røkelsen og fredskyssen ble utelatt. Så vi har den velkjente riten om lavmesse ( missa privata ). Dette reagerte deretter på høymesse ( missa solemnis ), slik at også ved høymesse leser feireren selv alt, selv om det også blir sunget av diakonen, underdiakonen eller koret.

På slutten av middelalderen hadde kritikere blitt flere, og mystikere, som Nicholas of Cusa , eller biskoper, forsøkte en åndelig og disiplinær reform for å unngå skandaler med ødelagte masser og misbruk av stipend . Et spesialverk av Martin Luthers handler om "avsky for den lave messe som kalles kanonen" ( Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet , 1524). Hans kritikk var slik at prester, som hadde levd på messestipendier, ikke lenger kunne gjøre det like enkelt, selv i sterkt katolske områder som erkebispedømmet i Salzburg .

Tridentine Reform

Den Council of Trent var opptatt fremfor alt med "Low Mass" (det vil si med en liturgi som ble resitert og ikke sunget), som hadde blitt den vanlige formen av eukaristiske feiring i menighetene. I 1562 skulle en spesiell kommisjon samle abusus missae . Den romerske missalen revidert etter Trentsråd fremstår som et verk som fremfor alt definerer ritualene med "Lavmesse" eller "privatmesse". Noen har hevdet at ved å prioritere "Lavmessen" utviklet det seg en praksis med å gjøre den eukaristiske feiringen til en privat hengivenhet av presten, mens de troende ganske enkelt ble invitert til å delta på messen og forene sine bønner med den som oppriktig så mulig som en viss individualisme utviklet seg ved siden av devotio moderna .

De som under motreformasjonen forsøkte å gjenoppbygge religiøst liv, måtte lete etter forskjellige måter og midler for å gjøre de troende i stand til å delta på en hengiven måte. En av måtene var å oppmuntre til vokalbønn under messen, å meditere over mysteriene i Kristi liv ved å be rosenkransen , en praksis som hadde eksistert lokalt siden middelalderen, men som ble populær under påvirkning av de populære misjonene som ble organisert av jesuittene . Den tyske Singmesse , som la til sungne salmer til lavmessen , vant gradvis stor popularitet, til stedet hvor den begynte å overta den høytidelige messen.

På midten av 1900-tallet dukket en ny form for lavmesse opp , missa dialogata , som en ny måte å oppmuntre til de troendes deltakelse. I lavmessen var vekslingen av funksjoner mellom prest, lektor, sangkor og mennesker utjevnet til en uniform som presten alene talte. Imidlertid hadde lavmessen fått en så stor overvekt over de forskjellige formene for høymesse at den uten videre ble brukt som grunnlaget for utviklingen av dialogmessen. I all hovedsak måtte imidlertid høymessen sette normen. Ulike lokale kirker gikk i forskjellige retninger, og den såkalte Betsingmesse ("be og syng messe") fikk raskt anerkjennelse siden den første prøvebruken på Wien katolske dag i 1933. Ingen endringer påvirket Missale Romanum , verken teksten eller dens rubrikker, ettersom endringene bare gjaldt de troendes deltakelse.

Stratford Caldecott har beklaget at innflytelsen fra lavmesse har strukket seg til og med etter messen etter Vatikanet II, og til tross for protester mot det motsatte kan det etter hans syn sies at lavmessen er dens virkelige modell.

I 2005 introduserte pave Benedikt XVI en valgfri nyhet i den tradisjonelle lavmessen: I messer med en menighet feiret i henhold til missalen fra 1962 , kan folkespråket, og ikke latin alene, brukes til å forkynne lesningene i Skriften, forutsatt at oversettelsen som ble brukt kommer fra en utgave godkjent av Den hellige stol.

"Privat messe"

"Privat messe" (på latin, Missa privata eller secreta, familiaris, peculiaris ), som nå forstås som messe feiret uten en menighet, betydde tidligere noen lavmesse, selv med en stor menighet. I utgaver av den romerske missalen tidligere enn i 1962 ble "Missa privata" fremdeles kontrastert med "Missa solemnis". I 1960 avviste pave Johannes XXIII , som i 1962 fjernet seksjonen som ledet Rubricae generales Missalis fra den romerske missalen , erstattet den med sin kode for rubrikk , bruken av begrepet "Missa privata": "Det mest hellige offer for messen feiret iht. ritualene og forskriftene er en handling av offentlig tilbedelse som tilbys Gud i Kristi og kirkens navn. Derfor bør begrepet 'privat messe' unngås. " Når det ble brukt på lavmesse generelt, indikerte ordet privata at denne formen for messe ble fratatt visse seremonier.

Struktur av lavmassen

Den eukaristiske feiringen er "en eneste tilbedelseshandling", men består av forskjellige elementer, som alltid inkluderer "forkynnelsen av Guds ord; taksigelse til Gud Faderen for alle hans fordeler, fremfor alt hans Sønns gave; innvielsen av brød og vin, som også betyr vår egen forvandling til Kristi legeme, og deltakelse i den liturgiske banketten ved å motta Herrens legeme og blod ".

Lavmesse, feiret på nøyaktig samme måte om en menighet er tilstede eller ikke, var den vanligste messeformen før 1969. I utgaven av Romersk missal i 1970 ble det skilt mellom messe feiret med en menighet og messe feiret uten forsamling. Det ble ikke gjort noe slikt skille i tidligere (Tridentine) utgaver av den romerske missalen, som bare skilte mellom høytidelig messe og lavmesse (kalte sistnevnte Missa lecta eller, som i Rubricae generales Missalis inkludert i utgavene før 1962, Missa privata ).

Strukturen til lavmessen er generelt den samme som den høytidelige høymessen . Imidlertid blir bønner etter messe, inkludert Leonine -bønner, lagt til. Hovedfeiringen blir ikke assistert av en diakon eller en underdiakon , og han blir heller ikke besvart av et kor, men en eller to alterservere følger sine plikter som akolytter, og svarer på svarene på latin. Alle bønner blir resitert og det forventes ingen sang. Rettighetsriten er ikke inkludert. De troende forventes å knele på det meste av messen, bortsett fra forkynnelsen av evangeliet .

Variasjoner

Nasjonale variasjoner

Opprinnelig ble Lavmesse sunget i monoton. Dermed leser vi om prester i middelalderen som skal synge sin " Missa privat a" eller "Lavmesse". Denne skikken med sang døde ut på 1700 -tallet. Mye av Lavmesse sies med en stemme som bare kan høres til den feirende presten og serveren (e).

Den franske og tyskerne utviklet konseptet med tilhørende lav masse med musikk som et hjelpemiddel til hengivenhet til de troende, og dermed gi opphav til fransk Organ Mass og Deutsche Singmesse . Også Messe basse, den franske oversettelsen av Low Mass, ble brukt til å indikere massekomposisjoner, f.eks. Faurés Messe -basse .

I 1922 ga Den hellige stol godkjenning til dialogmessen , noe som gjorde det mulig for de troende å snakke med serveren om de latinske svarene fra Tridentine -messen og å resitere delene som de fikk synge på en Missa Cantata , samt den tredobbelte "Domine non sum dignus" som presten sa som en del av nattverdens ritual for de troende, som, selv om den ikke var foreskrevet i messens ordinære før etter Det andre Vatikankonsil , kunne settes inn i feiringen av messen.

The Three Masses of All Souls Day

All Souls Day er den eneste ikke-søndag, ikke-hellige dagen i kirkeåret der en prest får lov til å feire tre messer. Tridentine Missal inneholder tre forskjellige sett med messepersonell som skal feires, hvis en prest skulle kunne feire alle tre messene. Vær oppmerksom på at uansett hvor mange messer som feires, kan de troende motta nattverd ved ikke mer enn to messer per dag.

Pontifical Lavmesse

Ved en pavelig lavmesse, dvs. en lavmesse feiret av en biskop, i tillegg til de to serverne du finner på en typisk lavmesse, er det også to prestebetjente til biskopen som hjelper ham, og minner oss om at en biskop beholder fylde av hellige ordrer. I stedet for en gjær , brukes en biretta av prelaten.

Før Det andre Vatikankonsil, ved en pavelig lavmesse (som vanligvis ble feiret ved et bærbart alter satt opp i et av rommene i det apostoliske palasset og er forskjellig fra den private messen paven sa i sitt private kapell), var paven assistert av to biskoper og fire pavelige seremonimestere. Chamberlains ( cubicularii ) tjente som fakkelbærere. Den pontifiske kanonen ble brukt, det samme var bugiaen . Vesting og avvesting ved alteret er en annen særegenhet ved pavelig lavmesse.

I populærkulturen

The Three Low Masses ( Les Trois Messes basses ) er en julehistorie av Alphonse Daudet , utgitt i 1875 i Tales of Monday og integrert i 1879 i samlingen av Letters from my Windmill . Historien er på slutten av det attende århundre, i et tenkt provençalsk slott. Hyggelig og ærbødig, fylt med fantasi, skildrer den en prest som er skyldig i fråtsingens synd. Fristet av djevelen som, i dekke av sin unge sekston, har beskrevet ham detaljert den utsøkte menyen nyttårsaften, sender han ut tre julemesser for å skynde seg raskere til bordet. Gud straffer hans lovbrudd: før han går til himmelen, må han i et århundre resitere i selskap med sine trofaste syndere, en tjeneste for fødsel eller tre hundre lave masser.

En franskspråklig film med samme tittel ble laget i 1954 av Marcel Pagnol .

Imidlertid er julenes lave messer et tull da rubrikkene utvidet privilegiet til tre sungne messer fra paven til alle presteskapet, og i intet tilfelle gjaldt lavmessen. De tre stasjonsmessene feiret av paven i Roma utvidet seg til tre Jule massene som skal synges, ikke uten avbrudd: at av dagen, solemnissima, ; som på natten, Valde Solemnis, ; det av daggry, minus høytider og resultatet av en duplikat av Epifanienes fest i Jerusalem. Privilegiet for å feire om natten strekker seg ikke, bortsett fra fornærmelse, til private messer, dvs. lave messer; den motsatte skikken var et overgrep og ble godkjent.

Languages

In other projects