Historien om jødene i Bulgaria - History of the Jews in Bulgaria
Regioner med betydelige populasjoner | |
---|---|
Bulgaria | 1 363 (folketelling i 2001) - 6000 bulgarske borgere med helt eller delvis jødisk avstamning (ifølge OJB -estimater ) |
Israel | 75 000 |
Språk | |
Hebraisk , bulgarsk , ladino | |
Religion | |
Jødedom |
Del av en serie om |
Jøder og jødedom |
---|
Den historien til jødene i Bulgaria går tilbake nesten 2000 år. Jøder har hatt en kontinuerlig tilstedeværelse i historiske bulgarske land siden før 2. århundre e.Kr., og har ofte spilt en viktig rolle i Bulgarias historie .
I dag bor flertallet av bulgarske jøder i Israel , mens dagens Bulgaria fortsatt er vert for en beskjeden jødisk befolkning.
Romertiden
Jødene antas å ha bosatt seg i regionen etter den romerske erobringen i 46 e.Kr. Ruiner av "overdådige" synagoger fra det andre århundre har blitt avdekket i Philipopolis (moderne Plovdiv ), Nicopolis ( Nikopol ), Ulpia Oescus ( Gigen , Pleven-provinsen ) og Stobi (nå i Nord-Makedonia ). Den tidligste skrevne artefakten som vitner om tilstedeværelsen av et jødisk samfunn i den romerske provinsen Moesia Inferior, er en latinsk inskripsjon fra slutten av 2. århundre funnet på Ulpia Oescus som bærer en menorah og nevner archisynagogos . Josephus vitner om tilstedeværelsen av en jødisk befolkning i byen. Et dekret fra den romerske keiseren Theodosius I fra 379 angående forfølgelse av jøder og ødeleggelse av synagoger i Illyria og Thrakia er også et bevis på tidlig jødisk bosetting i Bulgaria.
1. og 2. bulgarske imperium
Etter etableringen av det første bulgarske riket og dets anerkjennelse i 681 kan det hende at en rekke jøder som lider forfølgelse i det bysantinske riket har bosatt seg i Bulgaria. I sin maksimale utstrekning på 800 -tallet inkluderte Bulgaria steder fra 900 -tallet knyttet til jøder som Vojvodina , Crișana og Mihai Viteazu, Cluj . Jødene bosatte seg også i Nikopol i 967.
Noen ankom fra Republikken Ragusa og Italia , da kjøpmenn fra disse landene fikk handle i det andre bulgarske riket av Ivan Asen II . Senere giftet tsar Ivan Alexander seg med en jødisk kvinne, Sarah (omdøpt til Theodora) , som hadde konvertert til kristendommen og hadde betydelig innflytelse i retten. Hun påvirket sin ektefelle til å lage Tsardom av Vidin for sønnen Ivan Shishman , som også var jøde i henhold til jødisk lov , som bestemmer religion i henhold til moren . Til tross for sin jødiske fortid, var hun inderlig pro-kirke, som på den tiden ble ledsaget av antisemittisme. For eksempel beordret kirkerådet i 1352 utvisning av jøder fra Bulgaria for "kjettersk aktivitet", (selv om dette dekretet ikke ble gjennomført strengt). Fysiske angrep på jøder fulgte. I ett tilfelle ble tre jøder som ble dømt til døden drept av en pøbel til tross for at domene ble opphevet av tsaren.
Den middelalderske jødiske befolkningen i Bulgaria var romaniote fram til 1300- til 1400 -tallet, da Ashkenazim fra Ungarn (1376) og andre deler av Europa begynte å ankomme.
Osmansk styre
Ved fullførelsen av den osmanske erobringen av det bulgarske riket (1396) var det betydelige jødiske samfunn i Vidin , Nikopol, Silistra , Pleven , Sofia , Yambol , Plovdiv (Philippopolis) og Stara Zagora .
I 1470 ankom Ashkenazim forvist fra Bayern , og samtidige reisende bemerket at jiddisch ofte kunne høres i Sofia. En Ashkenazi bønnebok ble trykt i Saloniki av rabbinen i Sofia på midten av 1500 -tallet. Fra 1494 migrerte sefardiske eksil fra Spania til Bulgaria via Salonika, Makedonia , Italia, Ragusa og Bosnia . De bosatte seg i eksisterende jødiske befolkningssentre, som også var de viktigste handelssentrene i det osmannisk-styrte Bulgaria. På dette tidspunktet var Sofia vert for tre separate jødiske samfunn: Romaniotes, Ashkenazim og Sephardim. Dette ville fortsette til 1640, da en enkelt rabbiner ble utnevnt for alle tre gruppene.
På 1600 -tallet ble ideene til Sabbatai Zevi populære i Bulgaria, og tilhengerne av bevegelsen hans, som Nathan fra Gaza og Samuel Primo, var aktive i Sofia. Jødene fortsatte å bosette seg i forskjellige deler av landet (inkludert i nye handelssentre som Pazardzhik ), og klarte å utvide sin økonomiske virksomhet på grunn av privilegiene de fikk og på grunn av forvisning av mange Ragusan -kjøpmenn som hadde deltatt i den Chiprovtsi Uprising av 1688.
Moderne Bulgaria
En moderne nasjonalstat i Bulgaria ble dannet under vilkårene i Berlin-traktaten , som avsluttet den russisk-tyrkiske krigen 1877–78 . I henhold til denne traktaten ble bulgarske jøder i det nye landet gitt like rettigheter. I 1909 ble den massive og storslåtte nye Sofia -synagogen innviet i nærvær av tsar Ferdinand I fra Bulgaria samt ministre og andre viktige gjester, en viktig begivenhet for bulgarsk jøde. Jøder ble trukket inn i den bulgarske hæren og kjempet i den serbo-bulgarske krigen (1885), i Balkankrigene (1912-13) og i første verdenskrig . 211 jødiske soldater fra den bulgarske hæren ble registrert som døde under første verdenskrig. I Neuilly -traktaten etter første verdenskrig ble jøders likhet med andre bulgarske borgere understreket. I 1936 ble den nasjonalistiske og antisemittiske organisasjonen Ratnik opprettet.
I årene før andre verdenskrig hang befolkningstilveksten i det jødiske samfunnet etter andre etniske gruppers. I 1920 var det 16 000 jøder, noe som utgjorde 0,9% av bulgarerne. I 1934, selv om størrelsen på det jødiske samfunnet hadde vokst til 48 565, med mer enn halvparten bosatt i Sofia, utgjorde det bare 0,8% av befolkningen generelt. Ladino var det dominerende språket i de fleste lokalsamfunn, men de unge foretrakk ofte å snakke bulgarsk . Den sionistiske bevegelsen var helt dominerende blant lokalbefolkningen helt siden Hovevei Zion .
Andre verdenskrig
Bulgaria, som en potensiell mottaker fra Molotov - Ribbentrop -pakten i august 1939, hadde konkurrert med andre slike nasjoner om å begunstige nazistyskland ved hjelp av antisemittisk lovgivning. Bulgaria var økonomisk avhengig av Tyskland, med 65% av Bulgariens handel i 1939 som Tyskland sto for, og militært bundet av en våpenavtale. Bulgarske ekstreme nasjonalister lobbyet for å komme tilbake til de forstørrede grensene i San Stefano -traktaten fra 1878 . September 1940 ble Sør -Dobruja , tapt for Romania under Bukarest -traktaten fra 1913 , returnert til bulgarsk kontroll av Craiova -traktaten , formulert under tysk press. En statsborgerskapslov fulgte 21. november 1940, som overførte bulgarsk statsborgerskap til innbyggerne i det annekterte territoriet, inkludert rundt 500 jøder, sammen med territoriets roma , grekere , tyrkere og rumenere . Denne politikken ble ikke gjentatt i territoriene okkupert av Bulgaria under krigen.
I 1939 ble jøder, som var utenlandske borgere, tvunget til å forlate Bulgaria. Denne handlingen som signerte begynnelsen på anti-jødisk propaganda og lovgivning . Fra juli 1940 begynte bulgarske myndigheter å innføre diskriminerende politikk mot jøder. I desember 1940 gikk 352 medlemmer av det bulgarske jødiske samfunnet ombord på SS Salvador i Varna på vei til Palestina . Skipet sank etter å ha strandet 100 meter utenfor kysten av Silivri , vest for Istanbul. 223 passasjerer druknet eller døde av eksponering for kaldt vann. Halvparten av de 123 overlevende ble sendt tilbake til Bulgaria, mens resten fikk gå ombord på Darien II og fortsette til Palestina, hvor de ble fengslet på Atlit av britiske mandatmyndigheter.
Noen dager senere vedtok tsar Boris III loven for beskyttelse av nasjonen , ble introdusert for det bulgarske parlamentet forrige oktober og vedtatt av parlamentet 24. desember 1940, som påla mange juridiske begrensninger for jøder i Bulgaria. Lovforslaget ble foreslått for parlamentet av Petar Gabrovski , innenriksminister og tidligere Ratnik -leder i oktober 1940. Den trådte i kraft 24. januar 1941 og ble skrevet etter modellen til Nürnberglovene . Loven forbød blandede ekteskap , tilgang til et sett med yrker og påla en tilleggsskatt på 20% av enhver jødisk eiendom. Jødene var forpliktet til å "bære Davidiske merker, respektere portforbud, kjøpe mat fra bestemte butikker, unngå offentlige områder og til og med slutte å diskutere politiske og sosiale spørsmål." Det ble også forfulgt de hemmelige samfunnene som frimurere.
Ratniks ' protégé, regjeringsadvokat og andre Ratnik , Alexander Belev , hadde blitt sendt for å studere Nürnberg -lovene fra 1933 i Tyskland og var tett involvert i utarbeidelsen av den. Loven var modellert etter denne presedensen, og rettet mot jøder, sammen med frimureri og andre forsettlige organisasjoner som ble ansett som "truende" for bulgarsk nasjonal sikkerhet. Nærmere bestemt forbød loven jøder å stemme, stille til valg, jobbe i regjeringsstillinger, tjene i hæren, gifte seg eller bo sammen med etniske bulgarere, bruke bulgarske navn eller eie landlig jord. Myndighetene begynte å konfiskere alle radioer og telefoner som eies av jøder, og jødene ble tvunget til å betale en engangsskatt på 20 prosent av deres nettoverdi . Lovgivningen etablerte også kvoter som begrenset antall jøder ved bulgarske universiteter. Loven ble protestert ikke bare av jødiske ledere, men også av den bulgarske ortodokse kirken, noen profesjonelle organisasjoner og tjueen forfattere. Senere samme år i mars 1941 tiltrådte kongeriket Bulgaria tyske krav og inngikk en militær allianse med aksemaktene .
The Law for beskyttelse av Nation fastsatt at jødene oppfylle sin verneplikt i arbeids- bataljoner og ikke den vanlige hæren. Tvangsarbeidsbataljoner ble opprettet i Bulgaria i 1920 som en måte å omgå traktaten Neuilly-sur-Seine , som begrenset størrelsen på det bulgarske militæret og avsluttet verneplikten til det vanlige militæret. Tvangsarbeidstjenesten ( trudova povinnost ) opprettet av regjeringen i Aleksandar Stamboliyski leverte billig arbeidskraft til offentlige prosjekter og sysselsetting for demobiliserte soldater fra første verdenskrig . I det første tiåret av dets eksistens hadde mer enn 150 000 bulgarske undersåtter, "først og fremst minoriteter (spesielt muslimer) og andre fattige deler av samfunnet" blitt utarbeidet for å tjene. På 1930-tallet, i forkant av andre verdenskrig , ble trudova-povinnosten militarisert: tilknyttet krigsdepartementet i 1934, de ble gitt militære rekker i 1936.
Etter krigens start ble det i 1940 opprettet "arbeidssoldater" ( trudovi vojski ) som et eget korps "som ble brukt til å håndheve anti-jødisk politikk under andre verdenskrig" som en del av en samlet "deprivasjonsplan". I august 1941, etter forespørsel fra Adolf -Heinz Beckerle - den tyske ministerens fullmakt i Sofia - ga Krigsdepartementet kontroll over alt jødisk tvangsarbeid til departementet for bygninger, veier og offentlige arbeider. Obligatorisk verneplikt søkte fra august 1941: opprinnelig ble menn 20-44 utarbeidet, med aldersgrensen på 45 år i juli 1942 og 50 et år senere. Bulgarer erstattet jøder i kommandoene til de jødiske arbeidsenhetene, som ikke lenger hadde krav på uniformer. 29. januar 1942 ble nye all-jødiske tvangsarbeidsbataljoner kunngjort; antallet ble doblet til tjuefire i slutten av 1942. Jødiske enheter ble skilt fra de andre etnisitetene - tre fjerdedeler av tvangsarbeidsbataljonene var fra minoriteter: tyrkere, russere og innbyggere i territoriene okkupert av Bulgaria - resten var hentet fra de bulgarske arbeidsledige.
Jødene i tvangsarbeid ble møtt med diskriminerende politikk som ble strengere etter hvert som tiden gikk; med økende tjenestetid og redusert godtgjørelse for mat, hvile og fridager. Juli 1942 ble det opprettet en disiplinær enhet for å innføre nye straffereaksjoner: fratakelse av madrasser eller varm mat, et "brød-og-vann-kosthold" og sperring av besøkende i flere måneder om gangen. Etter hvert som krigen utviklet seg, og samlinger av jøder begynte i 1943, gjorde jødene flere anstrengelser for å rømme og straffer ble stadig hardere.
På slutten av 1938 og begynnelsen av 1939 var bulgarske polititjenestemenn og innenriksdepartementet allerede i økende grad imot at jødiske flyktninger ble tatt opp fra forfølgelse i Sentral -Europa. Som svar på en forespørsel fra britiske diplomater i Sofia bekreftet UD politikken at jøder fra Tyskland, Romania, Polen, Italia og det som var igjen av Tsjekkoslovakia (og senere Ungarn) fra april 1939 vil være påkrevd for å få samtykke fra departementet for å sikre visum for innreise, transitt eller passasje. Likevel ble det utstedt minst 430 visum (og sannsynligvis rundt 1000) av bulgarske diplomater til utenlandske jøder, hvorav det var så mange som 4000 i Bulgaria i 1941. 1. april 1941 tillot politidirektoratet avgang av 302 jødiske flyktninger, for det meste mindreårige, fra Sentral -Europa for det uttrykkelige formålet med Bulgaria "å frigjøre seg fra det fremmede elementet".
Det bulgarske irredentistiske beslaget i 1941 av ettertraktet territorium fra Hellas og Jugoslavia og dannelsen av de nye oblastene Skopje, Bitola og Belomora økte Bulgarias jødiske befolkning til rundt 60 000. Disse ble forbudt å ha bulgarsk statsborgerskap under loven for beskyttelse av nasjonen .
Fra tidlig i krigen overleverte bulgarske okkupasjonsmyndigheter i Hellas og Jugoslavia jødiske flyktninger som flyktet fra Axis Europe til Gestapo . I oktober 1941 krevde bulgarske myndigheter registrering av 213 serbiske jøder som ble oppdaget av Gestapo i bulgarsk administrert Skopje ; de ble arrestert 24. november og 47 av disse ble ført til Banjica konsentrasjonsleir i Beograd, Serbia og drept 3. desember 1941.
I kjølvannet av Wannsee-konferansen ba tyske diplomater våren 1942 om at Riket skulle frigjøre alle jøder bosatt i bulgarsk administrert territorium i tysk varetekt. Den bulgarske siden var enig og begynte å ta skritt for de planlagte deportasjonene av jøder.
Den loven ble etterfulgt av en resolusjon-lov ( naredbi ) 26. august 1942 som strammet restriksjoner på jøder, utvidet definisjonen av jødiske, og økte byrder til dokumentasjon for å bevise ikke-jødisk status og dispensasjoner ( privilegii ). Jødene ble deretter pålagt å bære gule stjerner , unntatt bare de døpte som praktiserte den kristne nattverden . Bulgarske jøder giftet seg med ikke-jøder ved kristen ritual før 1. september 1940 og døpt før håndhevelsen av loven for beskyttelse av nasjonen 23. januar 1941 , og opphevet unntakene fra slike saker som loven tillot . Unntak for krigsforeldre, krigsenker og funksjonshemmede veteraner var fremover bare gjeldende "i tilfelle konkurranse med andre jøder", og alle slike privilegier kunne oppheves eller nektes hvis personen ble dømt for forbrytelse eller ansett som "regjeringsfientlig" "eller" kommunist ".
Våren 1943 avsluttet de bulgarske myndighetene ordninger med Reich Security Main Office for den første bølgen med planlagte deportasjoner, rettet mot jøder i Sofia (8000) og de bulgarsk-okkuperte områdene Thrakia , Makedonia og Pirot (~ 13 000). I februar 1943 indikerte den bulgarske regjeringen, muligens som svar på krigens skiftende tid, gjennom sveitsiske diplomatiske kanaler sin vilje til å la jøder reise til Palestina på britiske fartøyer over Svartehavet. Den bulgarske overturen ble avvist av den britiske utenriksminister Anthony Eden , med den begrunnelse at "hvis vi gjør det, vil jødene i verden ønske at vi gir et lignende tilbud i Polen og Tyskland [...] det er rett og slett ikke nok skip. "
I første halvdel av mars 1943 gjennomførte bulgarsk militær og politi deportasjonen av de fleste jøder, totalt 13 341 fra de bulgarsk-okkuperte områdene utenfor Bulgarias grenser før krigen, og transporterte dem med tog gjennom Bulgaria via transittleirer som ble etablert for formålet der, og la dem på båter på vei til Wien i Nazi -Tyskland . På tampen av de planlagte deportasjonene, gjorde den bulgarske regjeringen forespørsler angående destinasjoners destinasjon og ba om å få dekket kostnadene ved deportering. Tyske representanter indikerte at de deporterte ville bli brukt som arbeidskraft i landbruks- og militære prosjekter. Som det er registrert i det tyske arkivet , betalte Nazi -Tyskland 7.144.317 leva for deportasjon av 3.545 voksne og 592 barn som var bestemt til utryddelsesleiren Treblinka . 4500 jøder fra gresk Thrakia og Øst -Makedonia ble deportert til det okkuperte Polen, og 7144 fra Vardar Makedonia og Pomoravlje ble sendt til Treblinka. Ingen overlevde. 20. mars 1943 tok bulgarsk militærpoliti, assistert av tyske soldater, jøder fra Komotini og Kavala av passasjerdampskipet Karageorge , massakrerte dem og senket fartøyet.
Ingen jøder ble deportert fra Bulgaria. Nyheter om deportasjonene i de okkuperte områdene oppfordret til protest blant opposisjonspolitikere, prestemedlemmer og intellektuelle i Bulgaria. Mens tsar Boris III opprinnelig var tilbøyelig til å fortsette med de planlagte deportasjonene, overtalte nestleder i parlamentet og fremtredende medlem av regjeringspartiet Dimitar Peshev ham til å utsette. 19. mars 1943 introduserte Peshev en parlamentarisk resolusjon for å stoppe deportasjonene; resolusjonen ble avvist av regjeringspartiet, som tvang hans fratredelse innen utgangen av måneden. Peshevs fratredelse ble fulgt av ytterligere protester, særlig fra Metropolitan Stefan I , som overtalte tsaren til å suspendere deportasjonene på ubestemt tid i mai 1943. Kort tid etter sendte den bulgarske regjeringen 20.000 jøder fra Sofia til provinsene. Spesielle tog ble arrangert og jødene ble tildelt spesifikke avganger, og skilte familiemedlemmer. Maksimalt 30 kg eiendom per person var tillatt; resten ble de tvunget til å etterlate seg, for å selge til "voldelig lave" priser, eller som på annen måte ble nedfelt eller stjålet. Bulgarske tjenestemenn og naboer tjente på inntektene.
Den bulgarske regjeringen siterte mangel på arbeidskraft som årsaken til å nekte å overføre bulgarske jøder til tysk varetekt. Utviste menn ble vernepliktige som tvangsarbeid i Bulgaria. Noe av eiendommen som ble etterlatt ble beslaglagt. Kort tid etter at han kom tilbake til Sofia fra et møte med Hitler 14. august, døde Boris av tilsynelatende hjertesvikt 28. august 1943. [11]
Dimitar Peshev , opposisjonspolitikere, den bulgarske kirken , tsar Boris og vanlige borgere, fra forfattere og kunstnere, til advokater og tidligere diplomater, har på forskjellige måter blitt kreditert for å redde de bulgarske jødene fra deportering. Senere ble Bulgaria offisielt takket av Israels regjering for sitt tross for Nazi -Tyskland. Denne historien ble holdt hemmelig av Sovjetunionen, fordi den kongelige bulgarske regjeringen, kongen av Bulgaria og kirken tok handlinger som bidro til det enorme offentlige oppstyret og oppfordringer fra det bulgarske folket om å forsvare sine jødiske venner og naboer. Det kommunistiske sovjetregimet kunne ikke ta æren for de tidligere myndighetene, kirken eller kongen, ettersom alle tre ble ansett som fiender av kommunismen. Dermed kom dokumentasjonen for å redde bulgariske jøder først for dagen etter slutten av den kalde krigen i 1989. Antallet 48 000 bulgarske jøder var kjent for Hitler, men ikke én ble deportert eller myrdet av nazistene.
I 1998, for å takke tsar Boris, reiste bulgarske jøder i USA og Jewish National Fund et monument i den bulgarske skogen i Israel for å hedre tsar Boris. I juli 2003 besluttet imidlertid en offentlig komité ledet av overdommer Moshe Bejski å fjerne minnesmerket fordi Bulgaria hadde samtykket til at jødene ble levert fra okkuperte områder i Makedonia og Thrakia til tyskerne.
Etter andre verdenskrig og diaspora
Etter krigen, de fleste av den jødiske befolkningen venstre for Israel , slik at bare omkring tusen jøder som bor i Bulgaria i dag (1162 i henhold til 2011 census). I følge israelsk regjerings statistikk emigrerte 43 961 mennesker fra Bulgaria til Israel mellom 1948 og 2006, noe som gjorde bulgarske jøder til den fjerde største gruppen som kom fra et europeisk land, etter Sovjetunionen , Romania og Polen . De forskjellige migrasjonene utenfor Bulgaria har produsert etterkommere av bulgarske jøder hovedsakelig i Israel , men også i USA , Canada , Australia og noen vesteuropeiske og latinamerikanske land.
Historisk jødisk befolkning
Info fra de bulgarske folketellingene, med unntak av 2010:
|
|
|
Bemerkelsesverdige bulgarske jøder
- Albert Aftalion (1874–1956), økonom, fra Ruse
- Mira Aroyo (født 1977), musiker og medlem av Ladytron , fra Sofia
- Gredi Assa (født 1954 i Pleven), professor, Kunstakademiet, Sofia
- Maksim Behar (født 1955), forretningsmann og PR -profesjonell, fra Shumen
- Elias Canetti (1905–1994), nobelprisvinnende forfatter, fra Ruse
- Solomon Abraham Rosanes (1862–1938), historiker, stor bidragsyter om historien til jødene på Balkan, fra Ruschuk (Ruse)
- Tobiah ben Eliezer (1000 -tallet), talmudist og poet, fra Kostur
- Itzhak Fintzi (født 1933), skuespiller, fra Sofia
- Samuel Finzi (født 1966), skuespiller, fra Plovdiv
- Solomon Goldstein (1884–1968/1969), kommunistisk politiker, fra Shumen
- Moshe Gueron (født 1926), kardiolog og forsker, fra Sofia
- Joseph Karo (1488–1575), forfatter av Shulchan Aruch , oppvokst i Nikopol
- Nikolay Kaufman (1925-2018), musikkolog og komponist, fra Ruse
- Milcho Leviev (født 1937), komponist og musiker, fra Plovdiv
- Yehuda Levi (født 1979), israelsk skuespiller og mannlig modell
- Jacob L. Moreno (1889–1974), grunnlegger av psykodrama , far fra Pleven
- Juda Leon ben Moses Mosconi (1328–?), Talmudist født på Ohrid
- Eliezer Papo (1785–1828) forfatter om religiøse emner, født i Sarajevo, ble rabbiner i Silistra
- Jules Pascin (1885–1930), modernistisk maler, fra Vidin
- Isaac Passy (1928–2010), filosof, fra Plovdiv
- Solomon Passy (født 1956), politiker og tidligere utenriksminister, fra Plovdiv
- Valeri Petrov (1920–2014), forfatter, fra Sofia
- Solomon Rozanis (1919–2004), høyesterettsdommer og advokat, fra Ruse
- Sarah-Theodora (1300-tallet), kona til tsaren Ivan Alexander
- Pancho Vladigerov (1899-1978) komponist, lærer. Mor var jødisk. Bulgarias National Academy of Music i Sofia er oppkalt etter ham.
- Angel Wagenstein (født 1922), filmregissør, fra Plovdiv
- Alexis Weissenberg (1929–2012), pianist, fra Plovdiv
- Israel Calmi (1885 - 1966), medlem av det jødiske konsistoret i Bulgaria
- Avram Benaroya (1887 - 1979), venstreorientert politisk aktivist
Knesset -medlemmer
- Binyamin Arditi (1897–1981), fra Sofia
- Michael Bar-Zohar (født 1938), fra Sofia
- Shimon Bejarano (1910–1971), fra Plovdiv
- Ya'akov Nehoshtan (1925-2019), fra Kazanlak
- Ya'akov Nitzani (1900–1962), fra Plovdiv
- Victor Shem-Tov (1915–2014), fra Samokov
- Emanuel Zisman (1935–2009), fra Plovdiv
Se også
Referanser
Videre lesning
- Ben-Yakov, Avraham (1990). "Encyclopedia of the Holocaust" . Encyclopaedia of the Holocaust . 1 . New York: Macmillan . s. 263–272 . ISBN 0-02-896090-4. (kart, illustrasjon.)
- Stefanov, Pavel (2002). "Bulgarer og jøder gjennom historien" . Sporadiske artikler om religion i Øst -Europa . Newberg, Oregon: George Fox University . 22 (6): 1–11. ISSN 1069-4781 . Hentet 4. oktober 2015 .
- Stefanov, Pavel (2006). "Den bulgarsk -ortodokse kirken og Holocaust: adressering av vanlige misoppfatninger" . Sporadiske artikler om religion i Øst -Europa . Newberg, Oregon: George Fox University . 26 (2): 10–19. ISSN 1069-4781 . Hentet 4. oktober 2015 .
- Trankova, Dimana; Georgieff, Anthony (2011). En guide til jødisk Bulgaria . Sofia: Vagabond Media. s. 168. ISBN 978-954-92306-3-5. Arkivert fra originalen 2011-09-08.
- Aladjem Bloomfield, Martha; Komfortabel, Jacky (2021). Den stjålne fortellingen om de bulgarske jødene og Holocaust . Maryland: Rowman & Littlefield. s. 456. ISBN 978-1-7936-3291-3.
- Comforty, Jacky (2001). "Optimistene: En film om redning av de bulgarske jødene under Holocaust" . Se også ressurssiden på samme nettsted.
- Chary, Frederick B. (1972). De bulgarske jødene og den endelige løsningen, 1940-1944 . University of Pittsburgh Press . s. 45 . ISBN 9780822932512.
- L. Ivanov. Essential History of Bulgaria in Seven Pages . Sofia, 2007.
Eksterne linker
- "Rekorder fra Open Media Research Institute (OMRI): bulgarske emnefiler - sosiale spørsmål: minoriteter: jøder" . osaarchivum.org . Budapest: Blinken Open Society Archives . Hentet 7. september 2021 .
- Empty Boxcars (2011) Dokumentar om IMDb og video på YouTube
- Alfassa, Shelomo. "Avklaring av 70 år med hvitvasking og unøyaktigheter: Den bulgarske regjeringen og dens interaksjon med jøder under Holocaust" .
- "Redd jødene i Bulgaria" (på bulgarsk). Bulgarsk statsarkivbyrå . Hentet 4. oktober 2015 .