Jødenes historie i Surinam - History of the Jews in Suriname
| Del av en serie om |
| Jøder og jødedom |
|---|
| Surinams historie |
|---|
 |
 Surinam portal
|
Den historien til jødene i Surinam starter i 1639, som den engelske regjeringen tillot spanske og portugisiske jøder fra Nederland , Portugal og Italia for å bosette regionen, kommer til den gamle hovedstaden Torarica .
Historie
Etter ankomsten av de første jødene i 1639, som en del av den tobakksdyrkende Marshall Creek-bosetningen, ble en ketubah eller jødisk ekteskapshandling registrert av en rabbiner i 1643. Marshall Creek-oppgjøret ble til slutt forlatt, som hadde andre før 1650 forsøk på kolonisering ( Se også Surinams historie ).
I 1652 kom en ny gruppe som migrerte under ledelse av Francis, Lord Willoughby til Surinam og bosatte seg i Jodensavanne- området, ikke langt fra den daværende hovedstaden i Torarica . Mange av disse var en del av en storstilt innvandring av det jødiske plantokratiet i Pernambuco , som hadde vært medvirkende til innovasjon og industrialisering av dyrking og behandling av sukkerrør, inkludert bruk av slavearbeid . Noe av denne kunnskapen hadde blitt overført til det nederlandske vestindiske kompaniet under okkupasjonen av nederlandske Brasil . Enda mer kunnskap ble båret av at plantasjere selv flyktet før den spanske og portugisiske inkvisisjonen etter at portugiserne gjenerobret Pernambuco og demonterte politikken til det avsatte nederlandske regimet. Disse flyktningplantemaskinene beholdt ofte nok kapital til å starte nye plantasjer i koloniene de flyktet til.
Historiker Bert Koene skriver,
Jødene var en stabiliserende faktor i det surinamiske samfunnet. De hadde mentaliteten til langtidsboere, i motsetning til de fleste andre kolonistene, som gikk rundt med ideen om at de til slutt, etter å ha tjent nok penger, ville komme tilbake til fedrelandet. For jødene var kolonien virkelig et trygt sted, fri for forfølgelse og sosial ekskludering. Et slikt liv var nesten umulig å finne andre steder.
En tredje gruppe jødiske immigranter kom 1664, etter at de ble utvist fra hovedstaden i Pernambucan i Recife og deretter Fransk Guyana , ledet av David Cohen Nassy . I følge Encyclopedia of Latin America , "var Surinam et av de viktigste sentrene for den jødiske befolkningen på den vestlige halvkule, og jøder der var plantemaskiner og slaveholdere.".
17. august 1665 ga engelskmennene formelt jøder i Surinam religionsfrihet inkludert retten til å bygge synagoger og religiøse skoler, samt en uavhengig domstol og privat samfunnsvakt under deres eksklusive kontroll, noe som gjorde de surinamiske jødene til den eneste diasporaen samfunn med "fullstendig politisk autonomi" før Israel ble grunnlagt i 1948. Disse rettighetene ble uforstyrret da nederlenderne overtok kolonien i 1667.
Den plantasjen økonomien i Jodensavanne -en området som ble avgjort og beplantet med sukkerrør -relied, som hadde økonomien i Pernambuco før det, på slavearbeid . Samfunnet falt i kjølvannet av den franske Cassard ekspedisjonen i 1712 og avgifter han innstiftet, konkurranse fra sukkerrør , og angrep fra Maroons -slaves som hadde klart å flykte fra plantasjene i jungelen, interaksjon med lokale indianerstammer, og nå angrep eierne til deres tidligere herrer som frie menn. De fleste av Surinams jøder flyttet til slutt til hovedstaden Paramaribo , men de ville gå tilbake til synagogen i Jodensavanne for å feire høytiden til 10. september 1832, da en brann ødela landsbyen og synagogen. Savanneområdet ble deretter innhentet med gjenvekst av jungelen.
Identitet
Jøder i Surinam ble opprinnelig delt inn i de mer folkerike sephardimene som var konsentrert i den jødiske savannen, og de mye senere ankomne og færre Ashkenazimene i synagogen Neve Salom (den eneste synagogen som fortsatt fungerer).
Selv om begrepet kreolsk (som det brukes i sammenheng med Surinam) i dag er ordet som brukes lokalt for 'afro-surinamere' (folk eller kultur), hadde den opprinnelige betydningen en negativ konnotasjon som betydde at en hvit europeisk person hadde glemt hvordan man skulle være en "god jøde" (eller skikkelig engelskmann, etc.) på grunn av å ha adoptert noen egenskaper som europeiske samfunn betraktet som "innfødte".
Spesielt sefardiske jødiske menn 'interagerte' med de svarte slaver på plantasjene sine, og de vanligvis uekte barna med afrikanske kvinner ble oppdratt som jøder og gitt jødiske navn. På 1700 -tallet hadde denne svarte og fargede befolkningen vokst betraktelig. Svarte og fargede jøder ble ikke betraktet som "ekte" jøder av de hvite jødene, de første reglene som formelt klassifiserte disse "mulatene" som ikke var jechidim ble formulert av synagogen Beracha Ve Shalom i 1754. Svarte og flerrasjødene ble tillatt inne i synagogene. , men fikk ikke delta i noen av ritualene, og måtte sitte på spesielle benker som var lavere enn de andre. I 1841 fikk svarte og fargede jøder like religiøse rettigheter i Surinam.
Noen jødiske slektsnavn har holdt ut og regnes nå som afro- surinamiske slektsnavn, og navnene på Saramaka- klanen Maroons refererer til de jødiske plantasjeeierne deres forfedre rømte fra. På kirkegårdene i Paramaribo vises jødiske gravsteiner sammen med kreolske .
Identitet kan brukes til å ekskludere personer fra et fellesskap, men den kan også brukes til å tvinge mennesker til å være en del av fellesskapet mot deres vilje. I løpet av 1600- og 1700 -tallet var tvangsinndragelse vanlig i både de portugisiske og høytyske jødiske samfunnene, og de stive identitetsgrensene ble ofte støttet av lovgivning. Selv om den kulturelle identiteten til portugisiske jøder ble definert som en hvit kolonial elite, eksisterte denne identiteten ved siden av en aggressiv politikk for å inkludere fattige jøder og jøder med farger.
Synagoger
Tre offisielle synagoger ble bygget i Surinam: Beracha Ve Shalom i 1685, i Jodensavanne; Neveh Shalom -synagogen i 1719, bygget av Ashkenazi -jøder i den nye hovedstaden Paramaribo ; og Zedek ve Shalom i 1735, bygget av sefardiske jøder. Til slutt dannet jødene med farge sin egen synagoge: Darje Jesariem eller Darhe Jesarim i 1791, selv om de hvite jødene betraktet dette mer lovlig som et broderskap - det varte bare til 1794. Bygningen har lenge blitt ødelagt (i 1804), men i sin stedet er et torget kjent som Sivaplein, siva som betyr 'broderskap' på språket til de portugisiske jødene.
Avfolkning
På det attende århundre ble Surinam rystet av en rekke kriser som rammet jødiske plantasjer, noen av dem var blant de eldste i kolonien, spesielt harde. Utgifter hadde en tendens til å øke som følge av: en heftig hyllest som Cassard -ekspedisjonen pålegger ; sammenbruddet av Dietz, et stort sukkerraffineri i Amsterdam i 1773, i kjølvannet av fjorårets finanskrise i Storbritannia; og den uholdbare opptjeningen av eiendomslån. Innføringen av sukkerroedyrking i Europa fra 1784 og uttømming av jord fra overutnyttelse på Surinams eldste plantasjer reduserte begge inntektene. Sikkerhetsforholdene forverret seg som følge av pågående Maroon Wars , mens veksten av Paramaribo som koloniens eksklusive handelshavn, nærmere kysten, virket for å trekke jøder vekk fra Jodensavanne.
Etter hvert som plantasjens økonomi vaklet og Jodensavanne avfolket, fant jødene i Paramaribo det stadig vanskeligere å ikke integrere seg med andre etniske grupper i landet, til tross for periodiske forsøk fra jødiske ledere i Nederland for å holde dem i kø - mange giftet seg ganske enkelt med andre etnisiteter i landet 1800 -tallet. I 1825 ble jødiske mennesker i Surinam gitt like rettigheter, selv om dette også innebar at de mistet privilegiene slik at de kunne politi sitt eget samfunn, som de hadde hatt glede av siden 1665.
De sefardiske og ashekanziske samfunnene begynte å bli uskarpe allerede på 1700 -tallet, og til slutt delte de en synagoge en stund. De smeltet ikke offisielt sammen før i 1999. I 2004 bestemte den siste gjenværende synagogen seg for å bytte fra ortodoks jødedom til progressiv jødedom . Omtrent 130 jødiske samfunnsmedlemmer forble i en kombinert sefardisk og ashkenazisk menighet i Neve Shalom (som inkluderer samfunnshus og mikveh ). Den andre synagogen ble leid for bruk som en datamaskinbutikk, møblene og kunsten lånt ut til Israel Museum i Jerusalem.
De fleste jøder hadde forlatt Surinam da det ble gitt uavhengighet i 1975 og andre forlot under borgerkrigen på 1980 -tallet . I en folketelling fra det 21. århundre gikk 181 surinamere inn i "jødedom" som sin religion, av en total befolkning på 560 000.
På 1990 -tallet ble jungelveksten i Jodensavanne ryddet, 450 graver avdekket og ruinene av synagogen vedlikeholdt.
Se også
Referanser
Eksterne linker
- Haruth.com - "jøder i Surinam"