Jødenes historie i Ecuador - History of the Jews in Ecuador

Ecuadorianske jøder
*Judios de Ecuador*
יהדות אקוודור
Total populasjon
	600
Regioner med betydelige populasjoner
	Quito og Guayaquil
Språk
	Spansk , jiddisch , ladino og hebraisk
Religion
	Jødedom

Plasseringen av Ecuador i Sør -Amerika

Den historien om jødene i Ecuador dateres tilbake til det 16. og 17. århundre, da sefardiske jøder begynte å komme fra Spania og Portugal som et resultat av den spanske inkvisisjonen . Ecuadors jøder er medlemmer av et lite jødisk samfunn på territoriet til dagens Ecuador , og de danner et av de minste jødiske samfunnene i Sør -Amerika .

Historie

Tidlige år

De første jødene begynte å ankomme Ecuador på 1500- og 1600 -tallet. Fra 1580 til 1640, da Spania og Portugal ble forent i Den iberiske union , var kong Filip II av Spania den eneste tronarvingen. I løpet av denne tiden var mange portugisere "mistenksom overfor sin tro", så jødene begynte å gå inn i vicekongedømmet i Peru , en nystiftet koloni der inkvisisjonsovervåking var svakere. Som et resultat av Den iberiske union ble store deler av det spanske Amerika styrt av en krone i løpet av seksti år. I løpet av denne tiden spredte portugiserne kristendommen da de ankom dominansene i spansk Amerika, og begrepet "portugisisk" var synonymt med "konvertert jøde". I 1640 tok unionen slutt da portugiserne gjorde opprør mot det spanske monarkiet og hertugen av Braganza tok tronen i kongeriket Portugal under navnet John IV .

De "nye kristne" i spansk Amerika fant ingen støtte fra inkvisitorialregimet, og ble tvunget til å migrere til andre regioner i det peruanske visekongedømmet, spesielt til de der inkvisisjonen ikke hadde noen domstoler. Viceroyalty of Peru var ekstremt stort, og territoriet inneholdt fortsatt store områder med liten eller ingen inkvisisjonstilstedeværelse. Ved å unngå store bysentre kunne jødiske mennesker, merket som kjettere, overleve ved å kamuflere sin personlige og gruppeidentitet. Dermed begynte et mønster av "nye kristne" som bosatte seg i Viceroyalty of Peru, hvor de vandret fra sentrum til de mindre befolkede og mindre kontrollerte ytre områdene.

Et relativt stort antall migranter tok veien mot det sørlige og nordlige Chile -publikummet i Quito. Innen Quito dro den nye diasporaen først til interiøret Juan Salinas og Loyola (senere omgjort til township Loja ), som ifølge studier av Ricardo Ordoñez Chiriboga var et viktig reisemål for mange migrerende Sephardim . Deretter migrerte mange av disse familiene lenger nordover til Cuenca , og deretter til den nordligste townshipen Chimborazo (Alausí, Pallatanga og Chimborazo), og fortsatte flukten fra den mektige og grusomme inkvisitorielle armen. Tidlige sefardiske jøder ankom sannsynligvis Cuenca og bosetningene i nærheten på slutten av sekstende og begynnelsen av syttende århundre, men det er tegn på ytterligere bølger av jødisk migrasjon til området i senere tider. Det er mulig at andre Sephardim hadde blitt etablert på kolonialområdet siden de første dagene av den spanske erobringen, antydet av tilstedeværelsen av navn knyttet til erobrere som ankom sammen med Sebastián de Benalcázar og Pedro de Alvarado . I det syttende århundre begynte grunneierne å dukke opp i Cuenca med etternavn av usikker opprinnelse, inkludert Saavedra, Hadaad og Iglesias. Migranter nådde også de nordlige peruanske Andesfjellene, ettersom kulturelle og etniske påvirkninger av regionen ennå ikke var definert av koloniale grenser i den grad de er i dag. Denne kulturhistoriske enheten spores heller tilbake til før-columbiansk tid.

Disse omstendighetene forklarer i stor grad den sefardiske tilstedeværelsen i gull- og handelsområder i Quito og Calacalí som Loja, Zaruma , Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, Chordeleg og Sígsig, samt i andre fjelloverganger eller handelsruter mellom Guayaquil og Quito , som Alausí Chapacoto, Chimborazo St. Joseph, San Miguel de Chimborazo, Guaranda, samt andre områder i det nordlige høylandet i Peru på grunn av deres nærhet. Tilstedeværelsen av vestlige sefardiske jøder i Ecuador forble skjult i mange år, da de ofte bosatte seg i svært avsidesliggende landsbyer og praktiserte jødedom i hemmelighet hjemme. Mange av disse krypto-jødene snakker fremdeles Ladino . Noen sier at Antonio José de Sucre , en leder i kampen for uavhengighet i Sør -Amerika, og helten i Ecuador, som fungerte både som president i Peru og som president i Bolivia , er en etterkommer av disse jødene. Enkelte slektsnavn blant etablerte familier i Ecuador vitner om deres (i noen tilfeller krypto-jødiske) sefardiske aner; Men før andre verdenskrig var det veldig lite aktiv jødisk immigrasjon til Ecuador.

Sephardiske navn i Ecuador inkluderer: Navon (klok), Moreno (lærer), Gabay (offisiell), Piedra (sone), Amzalag (gullsmed), Saban (såpe), Nagar (snekker), Haddad (smed) og Hakim (medisin) ).

Det 20. århundre

I 1904 var det bare fire anerkjente jødiske familier i Ecuador, og en undersøkelse fra 1917 indikerte tilstedeværelsen av 14 jøder i landet. Etter at USA etablerte sitt immigrasjonskvotesystem med immigrasjonsloven fra 1924 , ankom en håndfull flere jøder Ecuador. Imidlertid begynte massemødisk innvandring til Ecuador bare i kjølvannet av fremveksten av nazismen og den påfølgende Holocaust i Europa. I årene 1933–1943 ankom rundt 2700 jøder, og i 1945 var det 3000 nye jødiske immigranter, 85% av dem var flyktninger fra Europa.

I de første årene av andre verdenskrig innrømmet Ecuador fortsatt et visst antall immigranter; i 1939, da flere søramerikanske land nektet å ta imot de 165 jødiske flyktningene fra Tyskland ombord på skipet Koenigstein , ga Ecuador dem innreisetillatelse. Likevel ga landet etter hvert plass for en selektivitetspolitikk. Ifølge politikken skulle jødiske immigranter til Ecuador være ansatt i landbruket, men myndighetene antok snart at innvandrerne faktisk var kjøpmenn, industrimenn og forretningsmenn. Som et resultat ble det vedtatt lovgivning i 1938 som tvang enhver jøde som ikke var engasjert i jordbruk eller industri til å forlate landet. I tillegg var inngangsrettigheter begrenset til bare jøder som hadde minimum 400 dollar, som de deretter ville bli pålagt å investere i et industriprosjekt.

I 1935 ble Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Immigration dans la Republique de l'Equateur (engelsk: Committee for the Study of the Immigration Industry in the Republic of Ecuador ) opprettet i Paris av Freeland League for Jødisk kolonisering , med det formål å skape et jødisk hjemland i Ecuador, Australia eller Surinam. Det ble inngått en avtale med den ecuadorianske regjeringen om å overføre 500 000 dekar land til komiteens jurisdiksjon i en periode på 30 år for å bli avgjort av innvandrere uavhengig av rase, religion eller nasjonalitet. Det ble også lovet flere innrømmelser, for eksempel skattefritak i tre år, statsborgerskap etter ett år, tollfritak og gratis transport med tog fra havnen til det indre av landet. Presidenten signerte avtalen flere måneder senere under forutsetning av at et detaljert program skulle presenteres innen mai 1937, og at komiteen investerer $ 8 000 og bosetter minst 100 familier. Noen jødiske organisasjoner fant imidlertid at landet som ble foreslått for planen var uakseptabelt, og hevdet at det var for langt fra befolkningssentre og at klimaet var for alvorlig. Disse innvendingene resulterte i en total oppgivelse av prosjektet.

Etter dette forsøket forsøkte American Jewish Joint Distribution Committee og HICEM (en fusjon av Hebrew Immigrant Aid Society, Jewish Colonization Association og EmigDirect som håndterte transport gjennom europeiske havner; den sistnevnte tyskbaserte organisasjonen trakk seg i 1934) å etablere kylling gårder for immigranter i andre områder av Ecuador, og 60 familier ble bosatt, men forholdene hindret enhver suksess i satsingen, som til slutt mislyktes. De fleste innvandrerne var forretningsmenn og fagfolk som foretrakk å utøve yrket. Mange jødiske håndverkere oppdaget at det innfødte balsatreet var utmerket for møbelhåndverk og begynte produksjonen. Senere introduserte disse innvandrerne jern- og stålmøbler til det ecuadorianske markedet, tidligere ukjent for landet. De utviklet også butikker og åpnet hoteller. Suksessen til mange av disse innvandrerne forårsaket imidlertid spenning blant de syriske og cubanske samfunnene, som tidligere hadde kontrollert disse næringene. Dette presset førte til en antijødisk stemning, men ikke noe mer vesentlig.

I 1940 var det registrert 3000 jøder i Ecuador, hvorav et stort flertall var flyktninger fra Tyskland. Flertallet av jødene i Ecuador jobbet i presse, handel og medisinsk industri. De etablerte også tekstil-, farmasøytiske og møbelfabrikker.

På sitt høyeste, i 1950, ble den jødiske befolkningen i Ecuador anslått til 4000, med flertallet bosatt i Quito. Flere hundre bodde også i Guayaquil , med flere poeng i Ambato , Riobamba og Cuenca . I 1952 ble det vedtatt en lov som pålegger hver utlending å bevise at de var engasjert i okkupasjonen som er fastsatt i innreisevisumet. Som svar forsøkte World Jewish Congress (JWC) å hjelpe jøder som drev virksomhet, men fikk bare lov til å drive landbruksarbeid i henhold til visumene sine. Forsøk på landbruksoppgjør var imidlertid mislykket.

Ecuadors regjeringspolitikk angående jødisk utvandring er historisk foreløpig og flyktig; for eksempel ga det i 1935 jødene tillatelse til å bosette seg i et område på rundt 20 000 kvadratkilometer, men i 1938 utstedte det en ordre om at alle jødiske innbyggere som jobber i andre områder enn landbruk eller som ikke var i stand til å utvikle industrien, ville bli pålagt å forlate landet.

Jødisk samfunn i dag

Totalt er det bare 290 jøder som bor i Ecuador i dag. Landets jødiske samfunn er hovedsakelig av tysk opprinnelse, men den yngre generasjonen er stort sett spansktalende. Det ecuadorianske jødiske samfunnet er en homogen gruppe, som har tilrettelagt en god felles organisering. For eksempel er Asociación de Beneficencia Israelita, grunnlagt i 1938, det sentrale organet for jødiske religiøse og kulturelle anliggender i Ecuador. Andre jødiske organisasjoner i landet inkluderer Sionistforbundet , B'nai B'rith , Women's International Zionist Organization (WIZO) og Maccabi. Samfunnet publiserer også en tospråklig spansk -tysk bulletin kalt Informaciones . I Ecuador er ikke ekteskap like stort som andre steder, siden jødene danner et eget mellomlag mellom de øvre (tradisjonelt katolske) klassene og de lavere klassene i urbefolkningen.

Det er en jødisk skole i Quito, Colegio Experimental Alberto Einstein, etablert i 1973, som betjener både jødiske og ikke-jødiske elever fra barnehagen til og med tolvte klasse. Skolen feirer alle jødiske høytider , og den underviser i hebraiske og andre jødiske studier. Skolen har et utmerket rykte og tilbyr et forberedende program før høyskolen. Det jødiske samfunnet i Quito har også sin egen bygning, et hjem for eldre og en synagoge som holder gudstjenester på sabbat og høytider.

Ecuador har tradisjonelt opprettholdt vennlige forbindelser med Israel, og har ofte støttet Israel i FN; Ecuadors ambassade er i Tel Aviv. På slutten av 1960 -tallet utviklet de to landene et nettverk av teknisk samarbeid og bistand, spesielt innen landbruk og vannutvikling. Siden 1948 har 137 ecuadorianske jøder utvandret til Israel.

Fremtredende ecuadorianske jøder

Ecuadorianske jøder har oppnådd en fremtredende rolle på forskjellige områder, inkludert akademikere, industri og vitenskap. Benno Weiser ( alias Benjamin Varon), som var en aktiv ekvadoriansk journalist, gikk senere inn i den israelske diplomatiske tjenesten og tjenestegjorde i forskjellige latinamerikanske land. Hans bror, Max Weiser, var den første israelske konsulen i Ecuador. Moselio Schaechter er en forsker som studerer bakterievekst og celledeling.

Jøder spilte en spesielt viktig rolle i det industrielle feltet, der navnene Rothschild og Seligmann skiller seg ut for utviklingen av metallindustrien, og farmasøytisk industri ble påvirket av kjemikeren Dr. Robert LEVI HOFFMAN, Carlos Alberti Ottolenghi og Alberto Di Capua . Paul Engel, en endokrinolog og patolog, var en av grunnleggerne av Endocrine Society of Ecuador. Kjemiker Dr. Robert LEVI Hoffman var grunnlegger og eier av SIFAD (Sindicato de Farmacias y Droguerias del Ecuador) og (Botica del Comercio). Denne farmasøytiske industrien varer i mange år i løpet av 1900 -tallet og skaper mange arbeidsplasser i Guayaquil (hovedhavnen i ECUADOR). Hans sønn, Dr. Roberto LEVI CASTILLO, ble mye publisert i kjemitidsskrifter og ble gjort til en oberst i Kentucky .

Referanser

Eksterne linker

Bøker relatert til dette emnet: Los Gonzalez 1848-2018 Raul Gonzalez Tobar, Amazon, Barnes & Noble etc

Languages

In other projects