Jødenes historie i Sveits - History of the Jews in Switzerland
| |
| Total populasjon | |
|---|---|
| 20.000 | |
| Regioner med betydelige befolkninger | |
| Zürich , Genève og Basel | |
| Språk | |
| Sveitsisk tysk , standardtysk , sveitsisk fransk , sveitsisk italiensk , hebraisk , jiddisch | |
| Religion | |
| Jødedom |
| Del av en serie om |
| Jøder og jødedom |
|---|
| Sveits historie |
|---|
 |
| Tidlig historie |
|
| Det gamle sveitsiske konføderasjonen |
|
| Overgangsperiode |
|
| Moderne historie |
|
| Tidslinje |
| Aktuelt |
 Sveits portal
|
Den historien til jødene i Sveits strekker seg tilbake minst tusen år. Jøder og jødedom har vært til stede på territoriet til det som nå er Sveits siden før fremveksten av det middelalderske gamle sveitsiske konføderasjonen på 1200 -tallet (de første samfunnene som bosatte seg i Basel i 1214).
Sveits har Europas tiende største jødiske samfunn, med omtrent 20 000 jøder, omtrent 0,4% av befolkningen. Flertallet av de jødiske samfunnene er bosatt i de største byene i landet, dvs. i Zürich , Genève og Basel .
Den første sionistkongressen i 1897 ble holdt i Basel , og fant sted ti ganger i byen - mer enn i noen annen by i verden. Basel er også hjemmet til det jødiske museet i Sveits , det første jødiske museet som ble åpnet i tysktalende Europa etter andre verdenskrig. Mens samfunnene i Basel og Zürich tradisjonelt er formet av store Ashkenazi -samfunn , er Genève også vert for et viktig sefardisk samfunn. Den viktigste synagogen, synagogen Hekhal Haness, regnes for å være den viktigste sefardiske synagogen i Sveits.
Historie
_-_judaica.jpg)
Tidlig historie
En ring med en Menorah -skildring funnet i Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Sveits) i 2001 vitner om jødisk tilstedeværelse i Germania Superior , en provins i Romerriket. The Encyclopaedia Judaica nevner en første dokumentasjon av jøder i Sveits i 1214. I middelalderen, som i mange steder i Europa, de ofte led forfølgelse, for eksempel i 1294 i Bern mange jøder i byen ble henrettet og de overlevende utvist under påskudd av drapet på en kristen gutt. En annen pogrom skjedde i Zürich i 1249. En plakett ble montert på stedet for den tidligere synagogen ved Froschaugasse 4 i det tidligere Neumarkt -kvartalet for å minnes pogrom. Jødene var også ofre for forfølgelse under den svarte pesten , som de ofte ble anklaget for å ha forårsaket av forgiftning av brønner. I 1349 ble 600 jøder i Basel brent på bålet og 140 barn tvangskonvertert til katolisisme , mens i Zürich ble jøders eiendeler konfiskert og et antall jøder brent på bålet. Det var mange slike hendelser i løpet av pestperioden.
Tidlig moderne periode
Jøder ble forvist fra de sveitsiske kantonene på 1620 -tallet. Fra 1776 fikk de lov til å bo utelukkende i to landsbyer, Lengnau og Oberendingen , i det som nå er kantonen Aargau . På slutten av 1700 -tallet representerte de 553 jødene i disse landsbyene nesten hele den jødiske befolkningen i Sveits. En viktig kilde for situasjonen til sveitsiske jøder på 1700 -tallet er Sammlung Jüdischer Geschichten fra 1768 av Johann Caspar Ulrich .
Fra 1603 ble de avdøde jødene i Surbtal -samfunnene begravet på en liten øy i elven Rhein , kalt Judenäule (" jødeøya ") som hadde blitt leid ut til det jødiske samfunnet. Da øya gjentatte ganger ble oversvømmet og ødelagt, ba Surbtal -jødene i 1750 Tagsatzung om å etablere en kirkegård i nærheten av samfunnene deres i Surb -dalen. En gang i året besøkte den kommunale chevra kadisha ( hevra kadishah , arameisk : חברא קדישא, Ḥebh'ra Qaddisha , som betyr "hellig samfunn") gravene på øya. I 1750 tillot Tagsatzung de jødiske samfunnene Endingen og Lengnau å kjøpe skog på en liten ås mellom Endingen og Lengnau for å etablere Endingen kirkegård . Kirkegården har blitt utvidet flere ganger. Basert på en avtale som ble inngått i 1859, tilhører to femtedeler av kirkegården det israelittiske samfunnet Lengnau, og tre femtedeler av det israelittiske samfunnet Endingen.
I samsvar med en resolusjon av Tagsatzung i 1678, fikk jødene bosette seg i lokalsamfunnene i Surb -dalen. Etter 1776 ble de ytterligere begrenset til å bo i Endingen eller Lengnau. Migrasjon av jøder til disse landsbyene fra andre steder i Sveits endret sakte men jevnt utseendet til lokalsamfunnene. Landsbyen Endingen bygde aldri en kristen kirke, bare en jødisk synagoge . De lokale kristne reiste til nærliggende landsbyer for gudstjenester. Jødiske og kristne familier bodde ofte under ett tak.
Jødiske innbyggere var begrenset til yrkene de kunne utøve. Hus ble bygget med to separate innganger, en for jøder og en for kristne. De var under jurisdiksjonen til høye og lave domstoler i Baden fogd og måtte kjøpe patent på "beskyttelse og sikkerhet" fra myndighetene. Videre fastsatte forskrifter på 1700 -tallet at jøder bare fikk kjøpe og selge husdyrene sine på åpne markeder og ikke direkte fra bonden. Kristne hadde ingen slike forskrifter.
Napoleons tid
I 1798 invaderte franskmennene under Napoleon I Sveits og etablerte Den helvetiske republikk . Republikken forsøkte å modernisere og sentralisere Det sveitsiske forbund som ikke var et enhetlig land, men snarere en allianse av suverene stater. Som en del av denne nye, liberale staten, forsøkte sveitsiske reformatorer å frigjøre jødene i det nye helvetiske parlamentet i Aarau . Da denne innsatsen mislyktes, forsøkte de å få franskmennene til å tvinge denne endringen på den nye sveitsiske regjeringen. Endringene i republikken ble ikke omfavnet av mange av sveitserne, og spørsmålet om frigjøring for jødene ble et annet stridsspørsmål mellom den gamle ordenen og den nye regjeringen.
I 1802 gjorde en del av befolkningen opprør og vendte seg mot jødene. Mobben plyndret de jødiske landsbyene Endingen og Lengnau i den såkalte Zwetschgenkrieg (" Plommekrig "). Samtidig strukket andre opprør, som Stecklikrieg , den franske hæren for tynn til at franske myndigheter kunne garantere jødenes sikkerhet. Napoleon manglet troppene for å bringe fred til Sveits, og trengte de sveitsiske regimentene for sine kampanjer. Han søkte en fredelig løsning på opprøret, og utstedte i 1803 meklingsloven i 1803 . Meklingsloven var et kompromiss mellom Ancien Regime og en republikk. Et av kompromissene i loven var at det ikke ble gitt ytterligere rettigheter til jødene.
Moderne Sveits
På midten av 1800-tallet hadde landsbyen Endingen rundt 2000 innbyggere, omtrent halvparten jøder og halvparten kristne. Til sammenligning hadde byen Baden omtrent 1500 mennesker samtidig.
Den jødiske befolkningen var ganske godt tolerert, selvledet og vedlikeholdt sin egen skole. I 1862 ble det jødiske samfunnet i Zürich, Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) grunnlagt, og i 1884 ble Synagoge Zürich bygget ved Löwenstrasse -veien . I 1879 ble en jødisk landsby Neu-Endingen bygget. Det forble stort sett uavhengig til 1983 da det fusjonerte tilbake til landsbyen Endingen.
Retten til å bosette seg fritt ble ikke gjenopprettet for jødene med den sveitsiske grunnloven fra 1848, og ble bare gitt etter godkjenning i en folkeavstemning . Retten ble styrket med den reviderte grunnloven fra 1874. Artikkel 49 i grunnloven fra 1874 garanterer religionsfriheten .
I 1876 fikk jødene full likhet i borgerrettigheter og fikk reise. I 1920 hadde de fleste jødene forlatt Surb -dalen. På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet ble mange jøder fra Alsace , Tyskland og Øst -Europa med i denne kjernegruppen. I 1920 hadde den jødiske befolkningen nådd sitt høydepunkt med 21 000 mennesker (0,5% av den totale befolkningen), et tall som har holdt seg nesten konstant siden.
I 1999 ble Ruth Dreifuss den første jødiske presidenten i det sveitsiske forbundsrådet.
Språk
Jøder som bodde i Surb -dalen snakket en gang en dialekt av vestlig jiddisch , og sporene kan fortsatt finnes i dag i regionen. Vest -jiddisch er hovedsakelig en blanding av høytyske dialekter, med hebraisk og arameisk ordforråd, samt en viss innflytelse fra romanske språk. Det skilles fra øst -jiddisch ved at det har langt færre slaviske lånord ( se jiddisch ). I motsetning til øst -jiddisch , som til en viss grad snakkes av polske og amerikanske jøder, har vest -jiddisk nesten forsvunnet . I dag er det bare noen få, for det meste eldre jøder som kjenner dialekten til jødene i Surb Valley, og lydarkivet ved Universitetet i Zürich har begynt å registrere det som er igjen av dialekten.
Demografi
I følge folketellingen for 2000 var den jødiske befolkningen i Sveits 17 914 (0,2% av den totale befolkningen). I 2015 var det 17 250 jødiske mennesker over 15 år i Sveits (omtrent 0,25% av totalen). Selv om antallet jøder har holdt seg ganske stabilt siden trettiårene, har andelen av den sveitsiske befolkningen falt betraktelig. Dette platået skyldes immigrasjon, uten hvilke sveitsiske jøder ikke kunne ha forhindret et demografisk tilbakeslag, knyttet til en aldrende befolkning og de mange blandede ekteskapene. Blant kantonene i Sveits er det bare Zürich , Basel-byen , Genève og Vaud som har et jødisk samfunn som overstiger 1000 mennesker. En tredjedel av sveitsiske jøder er bosatt i Zürich -kantonen (i 2015 var 6 455 mennesker over 15 år).
| År | Jødisk befolkning | % |
|---|---|---|
| 1850 | 3.145 | 0,1 |
| 1860 | 4.216 | 0,2 |
| 1870 | 6 996 | 0,3 |
| 1880 | 7 373 | 0,3 |
| 1888 | 8.069 | 0,3 |
| 1900 | 12 264 | 0,4 |
| 1910 | 18 462 | 0,5 |
| 1920 | 20 979 | 0,5 |
| 1930 | 17.973 | 0,4 |
| 1941 | 19 429 | 0,4 |
| 1950 | 19 048 | 0,4 |
| 1960 | 19 984 | 0,4 |
| 1970 | 20 744 | 0,3 |
| 1980 | 18,330 | 0,3 |
| 1990 | 17 577 | 0,2 |
| 2000 | 17 914 | 0,2 |
| 2010 | 20 991 | 0,4 |
Steder med et jødisk samfunn
- Baden
-
Basel ( → Hovedartikkel: Historien om jødene i Basel )
- Israelitische Gemeinde Basel
- Israelitische Religionsgesellschaft Basel
- Liberale Jüdische Gemeinde Migwan
-
Bern ( → Hovedartikkel: Historien om jødene i Bern )
- Jüdische Gemeinde Bern
- Biel/Bienne
- Bremgarten
- La Chaux-de-Fonds
- Endingen AG
-
Freiburg
- Israelitische Gemeinde Tafers
-
Genève ( → Hovedartikkel: Historien om jødene i Genève )
- Communauté Israélite de Genève
- Communauté Israélite Libérale de Genève
- Synagoge Sépharade Hekhal Haness
- Kreuzlingen
- Lausanne
- Lengnau AG
- Lugano
- Lucerne
- St. Gallen
- Vevey og Montreux
- Winterthur
-
Zürich ( → Hovedartikkel: Historien om jødene i Zürich )
- Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ)
- Israelitische Religionsgesellschaft Zürich (IRGZ)
- Det jødiske samfunnet Agudas Achim Zürich
- Jødisk liberalt samfunn eller Chadasch Zürich (det første liberale samfunnet i tysktalende Europa etter 1945)
Samfunnene i Porrentruy , Yverdon , Avenches , Davos og Delemont ble oppløst på grunn av mangel på medlemmer.
Antisemittisme i Sveits
Utvisning og frigjøring
I 1622 ble de fleste jødene bortsett fra leger utvist fra hele Sveits bortsett fra to landsbyer i kantonen Aargau . De som fikk bli ble diskriminert i økonomiske spørsmål (skolebudsjetter) og familierettigheter (ekteskap). Emansipasjonen klarte å gjøre en liten positiv endring for jødene i Sveits . Land som Storbritannia, Frankrike og USA presset Sveits til å gi alle borgere like rettigheter, noe som offisielt ble gitt ved en endring av grunnloven i 1874.
Kampen om Sh'chitah
Til tross for at sveitsiske jøder ble gitt full lovlig likestilling i 1874, var rituell slakting (shchitah kshera) forbudt. I 1886 krevde organisasjoner mot dyremishandling regjeringen å forby kosher -slakt. I 1893 var kampanjen deres vellykket og Kosher Shechita ble forbudt i Sveits . Dette forbudet er ikke opphevet til i dag. Spørsmålet om slakting av kosher har forblitt politisk relevant og jødiske samfunn har kjempet for en lovendring. I 2002 tillot den sveitsiske regjeringen jøder å importere kosher kjøtt, men medlemmer av Sveits jødiske samfunn var ikke fornøyd. Alfred Donath (president i De jødiske føderasjonene ) sa at loven er "diskriminerende og brudd på menneskerettigheter og religionsfrihet". En av motstanderne til kravene til det jødiske samfunnet, Erwin Kessler (president i Vaud -delen av Society for the protection of animals) sa: "enten bli vegetarianere eller forlat Sveits". Noen sier at det virkelige motivet den gangen var å begrense jødisk innvandring til Sveits fra Øst -Europa.
Holocaust
Omtrent 23 000 jøder fant tilflukt i Sveits, men likevel bestemte regjeringen seg for å være nøytrale og bare være et transittland for jødiske flyktninger. Jødiske flyktninger ble behandlet annerledes enn flyktninger fra andre religioner med hensyn til økonomisk støtte de mottok. Den sveitsiske regjeringen overtalte Tyskland til å stemple "J" på passet til jøder for å gjøre det lettere å nekte adgang til jødiske flyktninger. Da tusenvis av jøder prøvde å flykte fra Østerrike etter Anschluss i mars 1938, og igjen i 1942-1943 da jødene prøvde å unnslippe deportasjon fra Frankrike , Nederland og Belgia , ble en stor del av dem nektet tilgang til landet. Under andre verdenskrig fikk 25 000 jøder flyktningstatus i Sveits, men rundt 30 000 jøder ble nektet adgang til landet. De fleste flyktningene hadde forlatt landet i 1953.
Etter andre verdenskrig
Sveits har generelt støttet Israel , samtidig som den opprettholdt sin nøytralitet i den bredere Israel-Palestina-konflikten. Denne støtten ble styrket da et arabisk terrorangrep i 1969 ble begått mot et El Al-fly i Zürich og da det ble begått sabotasje mot et Swissair-fly på vei til Israel i 1970. Imidlertid, i likhet med andre europeiske land, antisemittisme og anti -Israels følelser har økt siden 2000 ifølge Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism.
I 1998, ifølge New York Times og Chicago Tribune , økte antisemittismen i Sveits som reaksjon på den da økte granskingen av landets handlinger under andre verdenskrig . En årelang studie fant at hemninger mot det åpne uttrykket for rasistiske synspunkter hadde blitt feid bort av kontroversen om Sveits 'ansvar for å kompensere Holocaust -ofre for eiendeler tapt under andre verdenskrig. Kontroversen utvidet seg til en omfattende undersøkelse av Sveits rolle i krigen.
En undersøkelse fra 2014 har avslørt at mer enn hver fjerde sveitsiske innbygger er antisemitt, noe som gjør Sveits befolkning til en av de mest antijødiske i Vest-Europa , ifølge en online rapport utgitt av Anti-Defamation League. Israelske militære engasjementer får ofte skylden for antisemittisme i Sveits , for eksempel konflikten mellom Israel og Gaza 2014 . I følge en rapport fra CFCA (Coordination Forum Countering Antisemitism) har det vært en dramatisk økning i antall antisemittiske hendelser i Sveits. Fra juli 2014 og utbruddet av krigen i Gaza rapporterte Federation of Jewish Communities i Sveits dobbelt så mange hendelser som vanligvis skjer i løpet av et helt år. Rapportens konklusjoner er at dagens situasjon er langt mer dramatisk enn andre kriger i Midtøsten som har forårsaket en lignende reaksjon fra den sveitsiske befolkningen. I 15 tilfeller resulterte hendelsene i at klager ble sendt til politiet. Uttalelser som vises i brev eller på Facebook har blitt langt mer voldelige. Forbundet rapporterte også fornærmelser og trusler. Den europeiske jødiske kongressen hevder at denne statistikken viser en "enorm økning i antisemittiske hendelser i Sveits", og siterer en annen undersøkelse fra Intercommunity Coordination against Antisemitism and Defamation-CICAD. CICAD rapporterte om et fysisk overgrep mot en jødisk mann, fem hendelser med trusler, tre hendelser med skade på eiendom og tre hendelser med graffiti. En av disse hendelsene ble rapportert av Haaretz : "En ortodoks jøde fra Belgia ble lettere såret i et angrep i Sveits, som vitner kalte et antisemittisk angrep. Offeret, bare identifisert som A. Wachsstock, gikk mot bilen hans, der kona og fire barn ventet på ham, da en mann i sekstitallet begynte å slå ham og ropte antisemittiske banning, inkludert “Juden raus” eller “jøder, kom deg ut” på tysk.
Kino og fjernsyn
- Das Boot ist voll , en sveitsisk film fra 1981
- Grüningers Fall , en sveitsisk dokumentarfilm fra 1997
- Akte Grüninger , en sveitsisk-østerriksk film fra 2013
- Wolkenbruch's Wondrous Journey Into the Arms of a Shiksa , en sveitsisk film fra 2018
Se også
- Religion i Sveits
- Sveits under verdenskrigene
- Ruth Dreifuss , første sveitsiske forbundsråd av jødisk opprinnelse